1樓：北境陌上子
「定而後能靜，靜而後能安，安而後能思……」出自《大學》。
原文：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
翻譯：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。懂得停下來然後才穩定，穩定然後才能冷靜，冷靜然後才能平心靜氣，平心靜氣然後才能仔細考慮，仔細考慮然後才能有所收穫。
2樓：悄寂無聲
「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.」出自儒家經典著作之一《大學》.含義是：
「知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫.」
1）知止——明確原則,理清期許
「止」指「歸宿」、「立場」.「知止」即對目標、歸宿和自己的原則立場有明確瞭解.對佛教而言,「止」為梵文奢摩他的意譯,又譯「止寂」、「禪定」,指通過坐禪入定,掃除妄念,專心一境,達到寂靜的境界.
與「止」相對的範疇為「觀」,為梵文毗婆舍那的意譯,也被譯為「智慧」,是在「止」的基礎上發生的,指集中詳細觀察思維預定的事物和義理,獲得某種功德和智慧.
2）有定——站穩立場,堅定不移
「定」是定向.朱子《大學章句》解「定」字說：「知之,則有定向」.
知止指對歸宿有明確瞭解,則已經是「志有定向」的.所以,「定」字應指堅定不移.「知止而後有定」即是說,能對歸宿有明確的瞭解,然後方能堅守不移.
3）能靜——動機純正,心不妄動
「靜」是靜心.朱子《大學章句》釋「靜」字說：「靜,謂心不妄動」.
對於「靜」,《禮記》雲：「人生而靜,天之性也.」《論語》也說：
「仁者靜」.道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎,故奉《清靜經》為玄門日誦課之首,經雲：「人能常清靜,天地悉皆歸.
」4）能安——身心安詳,從容有度
「安」是隨處而安穩.朱子《大學章句》釋「安」字為「安,謂隨處而安」.《管子.
內業》進一步談到「安」和「靜」、「定」的密切關聯：「天主正,地主平,人主安靜.」又曰：
「聖人與時變而不化,從物而不移,能正能靜,然後能定.」再曰：「正心在中,萬物得度.
」最後則是「德成而智出」.
5）能慮——思慮周到,驅除偏見
「慮」是思考精審.朱子《大學章句》釋「慮」字為「慮,謂處事精詳」.
6）能得——合理選擇,心安理得
「得」有完成、達成的意思.朱子《大學章句》釋「得」字為：「得,謂得其所止」.
是以明瞭自己人生的終極目標,明瞭自己的價值觀,明瞭生命中什麼對自己是重要的,明瞭自己的追求,如此即便做同樣的事,你心中亦是非常清澈的而安定的.
望採納謝謝
3樓：匿名使用者
這句話是出自《大學》的內容。
拓展資料：
《大學》
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
《大學》簡介：
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
《大學》提出的「三綱領」（明明德、親民、止於至善）和「八條目」（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
4樓：圍城眾生
《大學》
大學之道 ，在明明德……
知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得出自**
5樓：小青蛙跳著走
出自儒家經典著作之一《大學》.含義是：「知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫.」
拓展資料：
1）知止——明確原則,理清期許
「止」指「歸宿」、「立場」.「知止」即對目標、歸宿和自己的原則立場有明確瞭解.對佛教而言,「止」為梵文奢摩他的意譯,又譯「止寂」、「禪定」,指通過坐禪入定,掃除妄念,專心一境,達到寂靜的境界.
與「止」相對的範疇為「觀」,為梵文毗婆舍那的意譯,也被譯為「智慧」,是在「止」的基礎上發生的,指集中詳細觀察思維預定的事物和義理,獲得某種功德和智慧.
2）有定——站穩立場,堅定不移
「定」是定向.朱子《大學章句》解「定」字說：「知之,則有定向」.
知止指對歸宿有明確瞭解,則已經是「志有定向」的.所以,「定」字應指堅定不移.「知止而後有定」即是說,能對歸宿有明確的瞭解,然後方能堅守不移.
3）能靜——動機純正,心不妄動
「靜」是靜心.朱子《大學章句》釋「靜」字說：「靜,謂心不妄動」.
對於「靜」,《禮記》雲：「人生而靜,天之性也.」《論語》也說：
「仁者靜」.道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎,故奉《清靜經》為玄門日誦課之首,經雲：「人能常清靜,天地悉皆歸.
」4）能安——身心安詳,從容有度
「安」是隨處而安穩.朱子《大學章句》釋「安」字為「安,謂隨處而安」.《管子.
內業》進一步談到「安」和「靜」、「定」的密切關聯：「天主正,地主平,人主安靜.」又曰：
「聖人與時變而不化,從物而不移,能正能靜,然後能定.」再曰：「正心在中,萬物得度.
」最後則是「德成而智出」.
5）能慮——思慮周到,驅除偏見
「慮」是思考精審.朱子《大學章句》釋「慮」字為「慮,謂處事精詳」.
6）能得——合理選擇,心安理得
「得」有完成、達成的意思.朱子《大學章句》釋「得」字為：「得,謂得其所止」.
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
《大學》提出的「三綱領」（明明德、親民、止於至善）和「八條目」（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
6樓：匿名使用者
來著《大學》。全句是：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
7樓：鄭州首大研究
出自《大學》
解釋：能夠知其所止，止於至善，然後意志才有定力；意志有了定力，然後心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然後才能安於處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能處事精當思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界。
8樓：匿名使用者
做什麼都有共性，心靜而成，否則失敗。
9樓：擊敗53的電腦
國學經典：《大學》全文朗誦
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得出自**
10樓：匿名使用者
出自：《禮記·大學》
【原文】知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
【譯文】知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫。
11樓：宇宙之衡說
儒釋道三者皆揭示規律，相互滲透。跳出「圍城」，我來別裁：
首先要知道自己人生未來究竟要確定在哪個道上走，哪個業上去奮鬥，也就是首先要明確人生奮鬥方向，而後自然就會有定，這個定，是心定，是堅定不移的信念，是初心不忘的定；有了對人生事業目標堅定的信念，而後方能靜下心來，心不再三心二意，心不再心猿意馬，心不再沒有方向；心靜下來了自然就會有所安排、有所佈置，這個「安」，就是立，安立之意；有此之「安」，自然就會有所謀略，此時，智慧之道和思想之術，都會統統拿出來，為達目標而思想智慧火花就會頻頻迸出；有此智慧，有所謀略，自然最終就有所得，得到的是最初的止業之福報，知止的人生目標得以實現。前後因果，絲毫不爽。
12樓：醉後的柔情灬
知止而後有定，定而
後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
出自：《禮記·大學》
譯文：知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫。
《禮記·大學》在南宋前從未單獨刊印，相傳為孔子**曾參（前505～前434）所作。唐代韓愈、李翱等把《大學》、看作與《孟子》、同等重要的「經書」；宋代「二程」、朱熹祖述這種觀點，竭力推崇其在經書中的地位，旨在弘揚理學。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」，於南宋紹熙元年（1190）刊刻成《四書章句集註》，因《論語》記載孔子言行，《大學》為曾子所作，《中庸》為子思所作，《孟子》記載孟子言行，故又稱「四子書」。
元延祐年間，以《四書章句集註》試士子，懸為令甲，從此，「四書」成為芸芸士子幹祿之必讀經典。
13樓：匿名使用者
「止」，近乎「戒」，止
，減少不應為（非份）之事，
減少貪、嗔、痴、慢之慾念，減少妄念，不為財、色、名、食、睡**，安分守己，方能有定力。
2.「定」，有了定力，不為所動，是為靜。
3.「靜」，平息妄心則心安體安，心安體安才會有正念（慮）的體會、**。
4.「慮」，正確的（慮）的體會、**會得到智慧的答案（方向），謂之得。
——儒家的這段話，和佛家的「戒、定、慧」相似，異曲同工。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」是什麼意思
懂得停下來然後才會穩定,穩定然後才能夠冷靜,冷靜然後才能平心靜氣,平心靜氣然後才能仔細考慮,仔細考慮然後才能有所收穫 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，是啥意思？古義 能夠知其所止，止於至善，然後意志才有定力 意志有了定力，然後心才能靜下來，不會妄動 能做到心不妄動，然後...
非詩能窮人，殆窮者而後工是啥意思
是 詩窮而後工吧？歐陽修在 梅聖俞詩集序 中說 蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。於是人們總以為只有窮困潦倒的人才能寫出好詩來 換句話說，不是窮人就不是好詩人。連嶽麓書社出版的 古文觀止 也把這句話解釋為 詩人愈是窮困，寫出來的詩愈是技巧高明。既然這樣，那麼就不是詩能夠使人窮困，原來是...
高考真的能一考定終身嗎
對於大多數寒門學子來說，高考是改變命運的一種方式，但是真的能起決定性的作用嗎？要知道這社會上有多少拿著名牌大學文憑卻依然找不到好工作的人。很多時候學歷確實是一道不可逾越的門檻，但這個社會設定的所謂門檻太多了，身高長相 家世背景都可以成為大多數普通人面前的一道障礙。現實就是如此殘酷。多少人以為僅憑高考...