1樓：匿名使用者
[原文]
天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
[譯文]
天之道，不就如同是張開弓射箭一樣？高了就得向下按，低了就得向上舉，力量大了就得減少力量，力量不夠了就得增加力量。天之道，取擇富餘的補充不足的。
人之道就不是這樣了，取擇不足的奉獻給富餘的。誰能在富餘的時候奉獻給天下？只有修道功成身遂的人。
【解析】天之道如何的不可思議？用張弓射箭來比喻，高了自動向下，低了自動向上，需要平衡力量瞄準時，力量大了自動減少，力量小了自動增加，待時機成熟時以閃電般的速度擊中目標。人的能力永遠也超越不了自然。
人要麼想起這忘了那，要麼想起那忘了這。
而自然則是全面得體，盡其善美，所以自然才是完美的法則。自然沒有主觀的，全是客觀的，全是道法自然，全是自然法則的準則。而人則不同，人主觀意志太強，認為一切都是自己的，所以執著不斷。
甚幸也有不執著的人，不過很少，這是什麼人？這就是修道功成身遂的人。
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天之道就是自然完美法則，自然完美法則的感受不是說出來的，而是體會出來的。說出去的是無形的，親身體會過的才是現實。一切都是自然的，沒有不自然的，而自然完美法則才是最重要的。
修身就是為了使自己心神復歸於道，復歸於道就是思維進入了自然完美規律中。
思維進入了自然規律中就可以知道自己很多根本想不到的事。然後以自然完美規律來作為就正是行天之道處無為之事。自己有作為但不是以自己個人主觀主義所作為，而是以自然完美法則所作為，所以才叫無為而無不為。
2樓：當心月愛上娜娜
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。
3樓：匿名使用者
七十七章
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
譯文：天道不就象拉弓射箭嗎？目標高了，就把它壓低一點，目標低了，就把它抬高一點。弓弦過滿，就把它減少一點，弓弦不夠滿，就把它拉滿一些。
天之道就是這樣，把多餘的拿來補不足的。而人之道剛剛好相反，減少不足的來增加那有餘的。
誰能把有餘的拿出來以奉天下呢？那只有得「道」的人才能如此。
所以聖人為老百姓做了好事並不驕矜，立下功勳也不居功，他永遠也不表現自己有多大的能力。
大意：此章通過對比，指出自然規律是損有餘而補不足，人世則與之相反，進而讚美了有道者不同於世俗的行為。
《老子》二章的翻譯
4樓：匿名使用者
自然的規律，不是很像張弓射箭麼？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉的過滿了就把它放鬆一些，拉的不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的，補給不足的，可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
那麼誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人菜可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。
他是不願意顯示自己的賢能。
lz 這是第77章。 不是第二章。
5樓：中淑巢弼
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，
音聲相和，前後相隨。
是以聖人
處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
譯文：天下的人都知道什麼才是真正的美的時候，醜就出來了；天下的人都知道什麼才是真正的善的時候，惡就產生了。
所以，有了「有」，才產生「無」，有了「無」，才產生「有」，「有」和「無」是互相對立而產生。有了困難，才懂得容易，感到容易，才知道困難。困難和容易是相互矛盾而促成的。
長和短，是互相比較才能夠體現；高和下，互相對照才有了分別；音和聲，由於對立才顯得和諧動聽；前和後，彼此排列才有順序。
因此，聖人用「無為」的自然法則來對待世事，警戒自己，他不是用空洞的語言來教訓別人。這就像
天地一樣讓萬物按照自然發展而生長，他滋養了萬物並且不橫加干涉，撫育了萬物而不自誇自傲，萬物靠它生長但它並不據為己有。它為世間萬物立下顯著
功勳卻不自局其功。正因為他不居功自傲，所以他的功績就不會失去。
大意：本章指出世間一切事物都有其對立面，由此引申出「無為」的重要，它能
使人獲得永久的成功，刻意的追求和佔有，結果只能是失去。望採納
天之道其猶張弓與！高者抑之，下者舉之．．．損不足以奉有餘。是什麼意思？（翻譯）
6樓：一起找東東
「天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。」
天道，就像是把弦繃在弓上射箭一樣，弦位高了就要壓低一些，弦位低了就抬高一些。
多出來的時候，就要加以減損，不足的時候，就要加以補足。天道，是減損有餘的，用來補給不足的。但人之道卻不是這樣，總是減損不足的，用來供給有餘的。
有誰能夠把有餘的拿來補給天下不足的呢，只有能夠觀天之道，執天之行的道者才能做得到。
所以，開悟的道者不會儲藏財物，而是把多餘的財物用來幫助別人，他們越這樣做，反而越是會擁有財物。越是給予別人，自己反而越多。
道的創造總是利於萬物，而不是去傷害它們。開悟的道者無無論做什麼事都不會去與人相爭。
7樓：匿名使用者
宇宙的規則就是在高處的讓它下來，在低處的讓它上去。其實就是維持一個平衡。
最顯著的例子就是滄海桑田的變化，青藏高原在億萬年以前是汪洋。
我們人生於自然，也要順此宇宙之法、自然之道
怎樣理解老子所說「天之道人之道
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足而以奉有餘。天之道 就是天的執行規律，即自然規律，在總體上是平衡的。這裡指道家的理想政治，應當做到社會公道，同情和幫助弱者，抑制豪強 人之道 則指當時損人利己 弱肉強食的社會現實和政治秩序。本章文字透露出一種朦朧的 模糊的平等與均衡思想。這是老子的社會思想...
子日,知其變化之道者,其知神之所為乎
原文 子曰 知變化之道 者，其知神 之所為 乎。譯文 老師說 曉得卦爻陰陽形態改變方法的人，他也知道在治理國家時他自己可以做的事情。註釋 道 途徑，方法。孟子 離婁上 得天下有道，得其民，斯得天下矣。神 漢語大詞典 猶治。荀子 王制 故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百姓而...
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘
老子的道德經裡面的，第七十七章 天之道，其猶張弓與，高者抑之，下者舉之 有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。從這一章的語言，我們可以明顯的又從人性的角度 人之道的角度就有了一個比較。天之道...