1樓：匿名使用者
錫杖『錫杖』屬於佛教的道具之類，它是比丘們應該攜帶的十八物之一。『錫杖』梵語『隙棄羅』或『吃棄羅』。十誦律中又稱它為『聲杖』；因為振杖之時，出聲如錫，所以稱做『聲杖』、『錫杖』。
得道梯橙錫杖經中略說：『佛告比丘：汝等應受持錫杖。
所以者何？過去現在未來諸佛皆執故。又名「智杖」，彰顯聖智故。
亦名「德杖」，行功德本故。聖人之標幟、賢士之明記、道法之正幢。迦葉白佛：
何名「錫杖」？佛言：錫者輕也；倚依是杖，除煩惱、出三界故。
錫者明也，得智明故。錫者醒也，醒悟苦空三界結使故。錫者疏也，謂持者與五欲疏斷故』。
錫杖經又說：『是杖有三錞，念三途苦惱，則修戒定慧。念三災老病死，則除三毒貪嗔痴』。
『錫杖』的形狀，據大比丘三千威儀經說：杖頭狀如塔形，為用錫料所造。杖柄應用木竿為之，下端則按裝鋼鐏（『鐏』者，戈柄下端之圓錐形鋼套也）。
高與眉齊。 杖頭有二股六環者（也有說是四環者），是迦葉佛所制。有四股十二環者，是釋迦佛所制。
—裝造二股，為令眾生，記念二諦（世諦、第一義諦）。裝造四股，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪。十二環者：
用念十二因緣，通達無礙，修行十二門禪。又三重四股者：以念如來『七覺意』法。
通焊鑽八，則是用念『八正道』法。 至如持用『錫杖』的方法，也有一些規定。三千威儀經曾經制訂持『錫杖』二十五事。
該經曾略謂：『持杖不得入眾（『眾』者，僧團也）、日中後不得復持、不得擔於肩上、見佛像不得使錫作聲、不得以杖指人、不得用杖於地面寫字』。又優婆塞五戒威儀經說：
『不得以不淨手捉杖。若入僧房，須脫除杖鐏，且不得觸地。若持杖入白衣舍，須將杖鐏在後，若因事入白衣家，或為受午食，須於門首搖錫三下。
若無人應，再搖五下。又無人應，更搖七下。終無人應，則應往別家』。
（由日文譯出） 再如『錫杖』的用途，在錫杖經、三千威儀經、五戒威儀經、四分律、十誦律、毗奈耶雜事等典籍中，都曾有所說明。大致是說：『比丘於白衣舍前振錫，可令施主出應。
若有惡犬惡牛，可使怖走。若於路途山林曠野等處，遇見毒蛇猛獸、蜈蚣惡蟲，搖錫可令驚避。......』及至後世，諸山禪師法祖，更有用振錫舉杖，啟示玄機、指點妙義的了。
諸如高僧傳及傳燈錄等文獻，都有許多記載。更至近時，就連那些『傳戒、說法』的場合，也都已執杖振錫了。再者：
大唐西域記卷二說：『如來錫杖：白鐵為環，栴檀作柄，寶筒盛之。
』又洛陽伽藍記卷五說：『如來錫杖，長一丈七尺，以水筒盛置。此杖表面，金箔裝貼。
杖身輕重莫測；重時百人莫舉，輕時二人可提』。由此可見：我佛應化因緣，實在不可思議也！
2樓：一箭傳情
九環錫杖
卻說太宗設午朝，著魏徵齎旨，宣玄奘入朝。那法師正聚眾登壇，諷經誦偈，一聞有旨，隨下壇整衣，與魏徵同往見駕。太宗道：
「求證善事，有勞法師，無物酬謝。早間蕭星迎著二僧，願送錦蝠異寶袈裟一件，九環錫杖一條。今特召法師領去受用。
」玄奘叩頭謝恩。太宗道：「法師如不棄，可穿上與朕看看。
」長老遂將袈裟抖開，披在身上，手持錫杖，侍立階前。君臣個個欣然。誠為如來佛子，你看他——
3樓：新人的晴天
暗影烈焰…………
好吧，其實樓上的應該沒錯…………
4樓：一如甜言蜜語
九環錫杖，《西遊記》上寫的，第八回出現的。
唐僧手裡平常拿的那根是什麼東西
5樓：匿名使用者
唐僧手持的是九環錫杖。
《西遊記》如來道：「這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧：目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。
但恐善信難行，我與你五件寶貝。」即命阿儺、迦葉，取出錦蝠袈裟一領，九環錫杖一根齋 ，對菩薩言曰：「這袈裟、錫杖，可與那取經人親用。
若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪迴；持我的錫杖，不遭毒害。
錫杖：僧人攜帶的道具，比丘乞食時，只能用此杖擊地出聲，請人出來，故又名聲杖。此杖原有三個目的。
1、為驅逐野獸害蟲用。
2、為年老人用。
3、為保衛自己。
此杖頭部用錫，中部用木，下部用牙或角製成。僧人持杖往外雲遊時叫做『飛錫』，住下某處叫做『留錫』或『掛錫』，外出佈教時叫做『巡錫』。佛教舉行宗教儀式時，有時也用短錫杖，一面揮動此杖，一面口唱梵唄。
在錫杖上以後又加添各種裝飾，變得更莊嚴了。
6樓：匿名使用者
唐僧手裡平常拿的東西是：九環錫杖
7樓：匿名使用者
估計是避雷針！用於預防下雨天打雷被劈到！在一定程度上消除了安全隱患！ 也有人管叫「九環錫杖」
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