1樓：匿名使用者
2023年，康有為到北京參加順天鄉試，沒有考取。當年9月，他上書光緒帝，痛陳祖國的危亡，批判因循守舊，要求變法維新，提出了「變成法，通下情，慎左右」三條綱領性的主張。2023年，康有為回到廣東，開辦萬木草堂學館，聚徒講學，併為變法運動創造理論。
先後寫了《新學偽經考》和《孔子改制考》兩部著作，這兩部書都是在尊孔名義下寫成的。前一部書把封建主義者歷來認為神聖不可侵犯的某些經典宣佈為偽造的文獻；後一部書把本來偏於保守的孔子打扮成滿懷進取精神，提倡儘可能思想、平等觀念的人。康有為的這些看法，雖都不科學，但他的改革精神卻在知識界產生了強烈的震動和反響，而對封建頑固守舊分子構成了很大的威脅，因而這兩部書被他們視為異端邪說。
2023年，康有為開始編《人類公理》一書，這本書經多次修補，後來定名為《大同書》發表。《大同書》描繪了人世間的種種苦難，提出大同社會將是無私產、無階級、人人相親、人人平等的人間樂園。這當然是荒廖的，因為「康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。
」在為戊戌變法奠定了理論基礎之後，從容不迫。1895-2023年，康有為積極地進行了變法實踐。2023年4月，正在北京參加會試的各省舉人，聽說清**要與日本訂立喪權辱國的《馬關條約》，極為憤慨。
康有為連夜起草了一份一萬四千多字的上皇帝書。各省舉人一千三百多人集會，通過了這個萬言書。5月2日，這份萬言書送交都察院。
這就是有名的「公車上書」。在上書中，康有為從愛國的立場出發，強烈主張「拒和、遷都、變法」，建議皇帝「下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強天下之勢，變法成天下之治。」在這次會試中，康有為中了進士，被任命為工部主事。
以後，康有為又連續給皇帝上了幾次書。光緒皇帝對康有為提出的問題，很受感動。在這些上書中，康有為系統地發揮了自己的變法思想，從政治、經濟、文化教育幾個方面系統地提出了自己的見解。
政治方面，康有為提出了變君**為君主立憲的要求。他指出：「東西國之強，皆以立憲法，開國會之故。
國會者，君與國民共議一國之政法也」。經濟方面，康有為提出了發展工業，振興商業，保護民族資產階級利益的主張。文化教育方面，康有為提出了「開民智」、「興學校」、「廢八股」的主張。
這幾個方面構成了康有為變法維新的基本綱領。
為了組織和發展維新派力量，2023年8月，康有為在北京組織了強學會。強學會成立之後，每三天舉行一次例會，相互討論「中國自強之學」，批判頑固派的投降**。這就惹怒了李鴻章等人，他們下令封閉了這個學會。
在這個學會被封閉之前，康有為已感到形勢緊張，於同年11月離京南下在上海組織了強學分會，不久也被封閉。2023年11月，德國出兵佔膠州灣，引起了全國人民的激烈反對。2023年3月，康有為在北京又組織了保國會。
在成立大會上，康有為慷慨陳詞，說：「二月以來，失地失權之事已二十見，來日方長，何以卒歲？」康有為的話深深地打動了聽眾的心，保國會員很快發展到數百人。
這就引起了頑固派的恐懼和誹謗。有人上書大罵保國會是「名為保國，勢必亂國。」有的人還上書**，準備對康等進行查究。
只是光緒皇帝說了「會為保國，豈不甚善」才算作罷。不過從此以後，保國會的活動也就很少了。康有為和他的同事們通過組織學會，宣傳了愛國主義思想，進一步動員了群眾，擴大了變法維新的影響。
改良派還通過發行報刊進行**宣傳。2023年強學會成立時，康有為就在北京創辦《中外紀聞》，開始印一千份，後來加印三千份。當時許多**都能看到，一時在朝廷內外影響甚大。
同年，康有為又在上海組織發行了《強學報》。改良派通過報紙，動員力量，擴大了自己的陣地。
康有為通過一系列的政治實踐，在社會上名聲很大。光緒皇帝準備召見康有為。但是，由於頑固大臣從中設定障礙未能成功。
光緒皇帝下令說，以後康有為如有奏摺，即日呈遞，不得阻攔。2023年6月11日，光緒皇帝釋出「明定國是」詔書，宣佈實行新政，「變法自強」。五天以後，光緒皇帝正式接見康有為，並賞給六品銜，在「總理衙門章京上行走」，同時給他以專摺奏事的權力。
不久，梁啟超、譚嗣同也都在**中任了職。這樣康有為和他的同事們總算參與了變法維新的機要。在三個來月的時間裡，他們根據皇帝的授意，釋出了不少實行新政的詔書，如設立學堂、提倡一定的言論自由、獎勵發明創造、保護和獎勵農工商業、改革財政等。
康有為等人以為，只要抓住了皇帝好像就能無事不成，其實，光緒皇帝只不過是個空架子，實權完全掌握在頑固派那拉氏等人手裡。正當康有為等躊躇滿志的時候，頑固派一個反撲，就把改良派打了下去。光緒皇帝被囚禁，譚嗣同等人被殺，康有為、染啟超逃亡國外。
戊戌變法運動，前後不過百天，歷史上又稱百日維新。
康有為領導的變法運動固然有其進步意義，但其失敗也帶有一定的必然性。因為他們害怕群眾甚至敵視群眾。他們主張變法，但卻反對革命。
康有為認為「凡君主**、立憲、民主三法，必當一一循序行之，若紊其序，則必大亂。」他在《進呈法國革命記序》中，把革命描寫得十分殘暴嚇人；「臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍全國，巴黎百日而伏屍百二十九萬變革三次，君主再復，而綿禍八十年。
」正是基於這種認識，康有為在戊戌變法以後還死抱住保皇的主張不放，堅決反對革命，最後成了阻礙歷史前進的絆腳石。
同時在袁世凱提出祭孔的時候，康有為致電黎元洪、段祺瑞，提出祭孔要行跪拜禮，叫囂「中國人不拜天，又不拜孔，留此膝何為？
生平 康有為出生於封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達初做過江西補用知縣。康有為自幼學習儒家思想，2023年開始接觸西方文化。2023年，康有為到北京參加順天鄉試，沒有考取。
南歸時途經上海，購買了大量西方書籍，吸取了西方傳來的進化論和政治觀點，初步形成了維新變法的思想體系。
2023年，康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝，請求變法，受阻未上達。2023年後，他在廣州設立萬木草堂，收徒講學，**有梁啟超、陳千秋等人。
2023年，他到北京參加會試，得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人，上萬言書，即「公車上書」，又未上達。當年5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的讚許。7月，他和梁啟超創辦《中外紀聞》，不久又在北京組織強學會。
2023年，德國強佔膠州灣，康有為再次上書請求變法。次年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見，他呈上《應詔統籌全域性折》，又進呈所著《日本明治變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》二書。4月，他和梁啟超組織保國會，號召救國圖強。
6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門章京，準其專摺奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。後因慈禧太后的干預，維新運動失敗，其具體細節目前尚有較大爭議。
變法失敗後，光緒皇帝被軟禁，康有為之弟康廣仁被殺，康有為逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明**，反對革命。為獲得國際支援，他曾遊歷列國，會見歐洲各國君主。
辛亥革命後，康有為於2023年回國，主編「不忍」雜誌，宣揚尊孔復辟。作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃清廢帝溥儀復位。2023年，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勳發動復辟，擁離溥儀登基，不久即在當時北洋**總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。
康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的張園覲見探望。2023年，康有為病死於青島。
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那不過是皇上為了奪取的政權的一次變革，而康有為把他當作振興中華的變革。也是一次改良運動。史學認為沒有實權的變革終究會失敗。
3樓：匿名使用者
是的,因為它具有資產階級政黨的性質,一個政黨的核心就是應該有它自身的施政綱領,而當時康有為上書的《應詔統籌全域性折》就有這個性質,後來成了變法的施政綱領
4樓：匿名使用者
2023年，康有為到北京參加順天鄉試，沒有考取。
康有為在戊戌變法中的作用是什麼
5樓：匿名使用者
康有為在戊戌變法中的主要做了以下幾件大事：
在變法前在萬木草堂宣傳維新思想，影響了梁啟超等人；2023年發動「公車上書」使維新派登上政治舞臺；上《應詔統籌全域性折》提出資產階級的施政綱領。
和光緒皇帝見過一面，據估計對年輕皇帝的影響不小，隨後光緒帝發動變法。
變法失敗後流亡，之後著文聲稱在變法中發揮過很大很大的作用。
時過境遷，對於康有為當年的作為和他實際發揮的作用基本是依據不充分的傳說和一些著文，不敢妄下結論，但是歷史終究是歷史，康有為為代表的維新派在那個時代對歷史的貢獻是無法抹殺的。
6樓：馬纓杜鵑
思想理論指導者和領路人。
7樓：匿名使用者
康有為和梁啟超是戊戌變法的主要發起者和變法的主持者，2023年1月9日康有為上《應詔統籌全域性折》請求光緒帝變法,6月光緒帝召見康有為，商討和確定變法的步驟和措施，並任命他為總理衙門章京上行走，主持變法。
康有為和梁啟超在戊戌變法前後的主要活動
8樓：夢夢帝
1894 年的甲午戰爭讓自詡為**上國的大清敗給了彈丸之國的日本。清**耗費大量人力、物力和財力組建的北洋水師在這場戰爭中也全軍覆沒。次年簽訂了《馬關條約》，割地賠款，更是喪權辱國。
」亡國滅種」的警鐘再一次敲響。洋務派所吹噓的」富國強兵」的夢想也宣告流產。政治制度的革新——先進的改良主義者早就提出，而不為當權者這所認可——擺到了一個無法迴避的地位。
簽訂《馬關條約》的同年，適逢京城大考。來自廣東南海的舉人康有為，聯合進京應試的舉子千餘人，上書光緒帝，請求變法維新，救亡圖存。這就是歷史上著名的「公車上書」。
公車上書，可以說是戊戌變法的前奏，是資產階級改良派開始在高層政治舞臺上活躍起來的號角。
此後，以康有為、梁啟超為主要代表的維新派在京積極活動。光緒帝也逐步地接受了維新派的主張。1898 年光緒帝頒佈定國是詔，開始變法。
百日之後，在慈禧太后為首的頑固派的作用下，變法失敗曰譚嗣同等六人問斬菜市口，史稱「戊戌六君子」。這就是戊戌變法，亦稱「百日維新」。
在這之前以及整個的變法過程中，康有為作為一位領袖人物，始終發揮著積極地作用。他的言論、著作和給皇帝的上書中蘊含的法律思想，代表了當時資產階級改良派的基本法律主張。康有為的法律思想主要反映在他所寫的《新學偽經考》、《孔子改制考》、《春秋董氏學》、《大同書》等著作和他歷次上清帝書之中。
1888 年，當時還在廣東南海的康有為便上書清帝，力陳變法之要。至1898 年，他七次上書，他說院「時即便而仍用舊法，可以危國。」他分析到中國已經到了「非變通舊法無以為治」的生死關頭。
他從諸多方面論證了變法的必要性、緊迫性和可能性。同時針對頑固派的指責，康有為也給予了積極地迴應。他說：
「祖宗之法,以治祖宗之地也,今祖宗之地不能守,何有於祖宗之法乎?」另外，針對當時的局勢，康有為還主張在政治、法律、經濟、教育、軍事，乃至社會風俗方面進行全面改革。
在康有為之前,從來沒有一個思想家敢於像他那樣把他們改革中國政治體制的建議和設想反覆向皇帝提出。在我國歷史上, 也是他，首次倡導了政治體制上的中西結合,最早在中國提出了立憲政體,並提出了具體的憲政方案:興民權、設議會、進行選舉和地方自治,在堅持儒家傳統帝制的前提下,逐步學習西方的立憲經驗。
在戊戌變法失敗後逃亡國外的康有為、梁啟超等卻由維新改而保皇,反對革命。
康有為,光緒帝,慈禧太后,譚嗣同這人與戊戌變法之間有什麼關係
就有詳有略的跟你說說每個人吧，一 康與其關係 康有為 梁啟超是戊戌變法的主要發起人，他們的 公車上書 揭開變法序幕 1896年8月，康梁在上海創辦 時務報 成為維新派宣傳變法的 中心。康有為也曾六次上書光緒帝推行變法。二 譚嗣同 林旭 楊銳 楊深秀 劉光第 康廣仁是戊戌六君子，他們支援並積極推動戊戌...
戊戌變法與清末新政的異同點
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