1樓：匿名使用者
「以利亞」(希伯來文： אֵלִיָּהו ēliyahū)是《聖經》中的重要先知，活在公元前9世紀，以色列王國一個靈性衰微和反叛神的時代。他按神的旨意審判以色列、施行神蹟、被以色列王室逼迫。
以利亞這名字，意即「耶和華是神」，他是忽然出現，不知從何處來，最後他沒有經歷死亡就直接被神接去，有人故謂之為活神的代表。
聖經並沒有詳細記載以利亞的身份。他是生於提斯比（tishbe），當他出現於人生舞臺時，顯然在基列住了一段時期。基列是個窮鄉僻壤的曠野，在那裡他學會隱藏在神裡面，就是叫人看不見自我，只將神彰顯出來，為神作有力的見證。
因此他單身赴會，向國家的祭司群挑戰。
他熱烈渴想追求神的尊榮，又渴望向神的百姓見證主；因此他不但推翻假祭壇，重建神的祭壇絕不罷休。當他在迦密山向假先知挑戰而得勝之祭，卻因耶洗別欲取他的性命，在他心裡上完全沒有準備的情況下，使他作了短期性的退怯。
以利亞在神的領導之下，接受各種操練造就其靈性，以後才顯出能力，成就被託付的事工。
1. 迦密之先，必有基立 – 「去藏在基立溪旁」，這種等候神的**比事奉神更難。然而，他憑信心抓住神給他的第一個應許：
「我已吩咐烏鴉在那裡供養你」。儘管溪裡的水一天天減少，也卻學會謙卑，順服，凡事尊神旨而行。
2. 在撒勒法寡婦家的操練 – 以利亞在基立（cherith brook）所學的功課，使他配受更深一層的造就。當他到達撒勒法(zarephath)的時候，發現神所指定的那位外邦寡婦正為自己和兒子預備最後餐，然後便等死。
然而在基立的體驗，使他大有信心信靠神會天天施行神蹟，以**他及那寡婦母子的需要。當他信心往前邁向一大步，神果然使藉以利亞所說「罈內的面必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華降雨在地上的日子。」（列王紀上17：
14）的話完全應驗。
3. 面對孩子死亡的操練 – 寡婦的兒子忽然死去，住在這家裡的以利亞突遭此不測，實在是很難學習的課程。然而，他深知神既能使面不減少，他必更能解決這事。
以利亞信心的長進及體驗，使他勝任了這緊急的事變，於是孩子復活了。
當全國偏離正道，崇拜耶和華的情緒降至最低潮的時候，神在這樣的時候高舉了以利亞。為了讓全國上下明白兩種相對的宗教不可能有和平共存的餘地，以利亞向巴力的先知挑戰，要他們試試耶和華的威力。「那降火顯應的神就是神」，這是十分乾脆而公允的挑戰。
既然他們認為巴力是掌火之神，那麼便讓他試試他的本行。其結果也清清楚楚說明：「若耶和華是神，就順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力」（列王紀上18章：
23）。百姓會長久心持兩意，如今應該是黑白分明，表明忠貞的時候了。
此時，以利亞自己也面臨極關鍵性的挑戰，但是我們看到他成功地求神耶和華從天降下火來燒盡燔祭，木柴，石頭及溝裡的水，他的成功除了順服神的差遣以外，尚可由其獻祭禱告時所作的幾件事，窺知其成功的要索：1.重修已經毀壞的祭壇，2.
又取十二塊石頭築壇——表明以色列十二支派當合一不可分開，3.用十二桶水倒祭牲和柴上——表明潔淨百姓，並藉此彰顯神的榮耀。因此以利亞的禱告蒙主垂聽，有火從天而降，耶和華的至高權威得以建立，以利亞也得了神僕人應得的尊榮。
以利亞懇切地祈禱，天降下大雨解除旱象。
勝利的時刻也可能是最危險的時光，人常易在勝利的高峰上往**。當以利亞被耶洗別恫嚇要取他的性命，他的信心竟一落千丈，而他失敗的原因有如以下：
1. 就生理上的原因 - 在他緊張地面對眾多假先知而贏得那一場爭戰後，竟然一口氣跑到三十里外的耶斯列（jezreel），在他精疲力竭的時候，影響了他與神的關係。
2. 就心理上的原因 – 自憐的優越感使他埋怨地說「我不勝我的列祖」而向神求死。最令他絕望的事莫過於他說「只剩我一人為耶和華的事大發熱心」。
然而神卻以一個微小的聲音讓他了解一切真象，神為自己留下未曾向巴力屈膝的七千人，作他的後盾，神再一次重整他的信心，並滿有恩惠地委託他膏抹三個人，且繼續勇敢地面對亞哈及耶洗別，掃除他以前膽怯的恥辱。
當亞哈謝為王的時候，仍效法其父母，一味行惡，輕忽神的存在。亞哈謝患病不求問神，神指示以利亞傳警告，亞哈謝不悔改，反而派兵捉拿以利亞，以利亞以上帝的名在顯出能力，吩咐火從天降下燒滅惡人。
以利亞為除滅真神的仇敵，挽回民眾的信仰，又設立先知學校，點燃了經久不熄的先知火焰。最後他直接**榮歸天家，也一生為信仰而戰，真不愧為「以色列的軍車馬兵」。四百年後，瑪拉基先知預言——「看哪！
耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣以利亞到你們那裡去，他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地」（瑪拉基書4章:6節）。有人這段**預言，在末後耶和華的審判之日來到之前，將有類似以利亞所帶來的一段復興時期。
以利亞的精神一直存留在以色列人民心目中，成為其效法的物件。
2樓：匿名使用者
以利亞是《聖經》中的重要先知，活在公元前9世紀，以色列王國一個靈性衰微和反叛神的時代。他按神的旨意審判以色列、施行神蹟、被以色列王室逼迫。以利亞這名字，意即「耶和華是神」，他是忽然出現，不知從何處來，最後他沒有經歷死亡就直接被神接去。
《聖經》列王紀上17、18、19章到列王紀下2章，都記載了以利亞的事蹟。
3樓：
最後的歲月
採納我的吧。。
伊利亞軟弱躲在山洞的在聖經哪一卷書
4樓：同信上帝的我
《聖經》列王記上
19:1 亞哈將以利亞一切所行的、和他用刀殺眾先知的事、都告訴耶洗別。
19:2 耶洗別就差遣人去見以利亞、告訴他說、明日約在這時候、我若不使你的性命像那些人的性命一樣、願神明重重的降罰與我。
19:3 以利亞見這光景、就起來逃命、到了猶大的別是巴、將僕人留在那裡。
19:4 自己在曠野走了一日的路程、來到一棵羅騰樹下．〔羅騰小樹名松類下同〕就坐在那裡求死、說、耶和華阿、罷了．求你取我的性命、因為我不勝於我的列祖。
19:5 他就躺在羅騰樹下、睡著了．有一個天使拍他、說、起來吃吧。
19:6 他**見頭旁有一瓶水、與炭火燒的餅、他就吃了喝了、仍然躺下。
19:7 耶和華的使者第二次來拍他、說、起來吃吧、因為你當走的路甚遠．
19:8 他就起來吃了喝了、仗著這飲食的力、走了四十晝夜、到了 神的山、就是何烈山。
19:9 他在那裡進了一個洞、就住在洞中．耶和華的話臨到他說、以利亞阿、你在這裡作甚麼．
19:10 他說、我為耶和華萬軍之 神大發熱心、因為以色列人背棄了你的約、毀壞了你的壇、用刀殺了你的先知、只剩下我一個人、他們還要尋索我的命。
19:11 耶和華說、你出來站在山上、在我面前。那時耶和華從那裡經過、在他面前有烈風大作、崩山碎石、耶和華卻不在風中．風后**、耶和華卻不在其中．
19:12 **後有火、耶和華也不在火中．火後有微小的聲音．
19:13 以利亞聽見、就用外衣蒙上臉、出來站在洞口．有聲音向他說、以利亞阿、你在這裡作甚麼．
19:14 他說、我為耶和華萬軍之 神大發熱心、因為以色列人背棄了你的約、毀壞了你的壇、用刀殺了你的先知、只剩下我一個人、他們還要尋索我的命。
19:15 耶和華對他說、你回去、從曠野往大馬色去．到了那裡、就要膏哈薛作亞蘭王．
19:16 又膏寧示的孫子耶戶作以色列王．並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。
問在舊約創世紀聖經中挪亞從方舟放出的烏鴉在屬靈方面怎麼解釋是指什麼挪亞一生中為耶和華神築了幾座壇
5樓：呆萌
【創八7】「放出一隻烏鴉去，那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都幹了。」
﹝文意註解﹞有人猜測烏鴉大概是吃漂浮於水面上的屍首腐肉，故得以不死。
「飛來飛去，」暗示烏鴉並未遠離方舟，有時可能駐足於方舟頂部，但沒有進去裡面。
﹝靈意註解﹞烏鴉是一種不潔淨的鳥類(利十一13，15)，故象徵人舊造敗壞的性情(弗四22；西三5~9)。
烏鴉在死水上面飛來飛去，不肯回到方舟，屬靈的含意是說，屬肉體的人，從不考慮他的生活環境是否乾淨：只顧自己，不顧別人；只顧眼前，不顧將來。
﹝話中之光﹞(一)沒有神的人生，就沒有目標，也沒有方向，只是忙碌地「飛來飛去」，天天糊裡胡塗地過日子。
(二)有的**徒也像烏鴉一般，聽說那裡好，就去那裡；有的人去跟隨名人，有的人去跟隨運動；跟來跟去，從未安定下來。
挪亞為 神築了一座壇 (我在聖經看到的)。
6樓：心光
耶和華，又叫雅威，蘇美人稱恩利爾。一個來自尼碧魯星的野蠻阿努納奇人首領，存在於四次元。因比三次元的人類高一個次元，就持強凌弱，來地球之後殺人如麻，無惡不做，並且強迫猶太人稱它為上帝，舊約記載殺人90多萬，未記載的更多。
2023年前，**為了將人類從耶和華建立的宗教恐懼束縛裡解放出來，被耶和華的教徒和羅馬人釘死在十字架。在末世來臨時，耶和華將受到主**公義的審判。（注意：
**只說他是上帝之子,**從未說他是耶和華之子，稱耶和華是上帝的是早先的猶太人，以及現在一些不明真相的教徒。。。。
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