1樓:願若雨
涵義:初熟青嫩的大麥穀穗。
介紹:穀穗形成的月
份,未熟的內穀物的月份,以色列民出容埃及逾越節的月份。希伯來日曆的正月,即約中國日曆的3月中旬至4月中旬,也稱為尼散月。
出現於《聖經》出埃及記中
出埃及記12章2節:「『你們要以本月為正月,為一年之首。』」
出埃及記13章4節:「亞筆月間的這日是你們出來的日子。」
兩章講述同一個月份。另外經節
申命記16章1節
尼希米記2章1節
以斯帖記3章7節
聖經中的「亞筆月」是指什麼?
2樓:匿名使用者
亞筆月指穀穗形成的月份,未熟的穀物的月份,以色列民出埃及逾越節的月份。
出現於《聖經》出埃及記中:
出埃及記13章4節:「亞筆月間的這日是你們出來的日子。」
亞筆月是猶太聖歷的第一個月份,是猶太國曆的七月。在出12:2上寫明:
你們要以本月為正月、為一年之首。由此可知,在以色列民出埃及之前,神對摩西和亞倫強調本月為一年之首。在出13:
4節明確寫明稱此月為「亞筆月」。
猶太人被擄到巴比倫之後稱此月為「尼散月」。這月也被視為是救贖和神蹟的月份,它的名字是從希伯來文「神蹟」衍生出來,蘊含有「神蹟中的神蹟」之意。
3樓:小俊七七
穀穗形成的月份,未熟的穀物的月份,以色列民出埃及逾越節的月份。希伯來日曆的正月,即約中國日曆的3月中旬至4月中旬,也稱為尼散月。
「亞比月」出處:
1、「亞筆月間的這日是你們出來的日子。」(出13:4)
2、「你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆月內所定的日期,吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我,因為你是這月出了埃及。」(出23:15)
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希伯來曆法和重要節期
1、尼散月
缺年日數:30;常年日數:30;滿年日數:30;節期:14,日落前,逾越節;15-21,除酵節。
2、以珥月
缺年日數:29;常年日數:29;滿年日數:29;節期:14,補過逾越節。
3、西彎月
缺年日數:30;常年日數:30;滿年日數:30;節期:6,七七節 (五旬節)。
4、搭模斯月
缺年日數:29;常年日數:29;滿年日數:29。
5、埃波月
缺年日數:30;常年日數:30;滿年日數:30。
6、以祿月
缺年日數:29;常年日數:29;滿年日數:29。
7、提斯利月
缺年日數:30;常年日數:30;滿年日數30;節期:1,吹角節;10,贖罪日;15-21,住棚節;22,嚴肅會。
8、瑪西班月
缺年日數:29;常年日數:29;滿年日數:30。
9、基斯流月
缺年日數:29;常年日數:30;滿年日數:30;節期:25 - 2,提別月;修殿節。
10、提別月
缺年日數:29;常年日數:29;滿年日數:29。
11、細罷特月
缺年日數:30;常年日數:30;滿年日數:30。
12、亞達月
缺年日數:29;常年日數:29;滿年日數:29;節期:14,普珥節。
4樓:自治區區
出13:4 亞筆月間的這日是你們出來的日子。
出23:15 你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆月內所定的日期,吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我,因為你是這月出了埃及。
出34:18 「你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天,因為你是這亞筆月內出了埃及。
申16:1 「你要注意亞筆月,向耶和華你的上帝守逾越節,因為耶和華你的上帝在亞筆月夜間領你出埃及。
參出四十2,17;利廿三5等,又稱為亞筆月(出十三4;廿三15;卅四18;申十六1)。亞筆月大致是在我們的四月,意思就是「穗月」,因為莊稼正好這時抽穗。被擄以後採用了巴比倫年曆的名稱,亞筆月成了尼散月(見尼二1;斯三7)。
本節的新規定說明暗示以色列人以前的元旦是在另一個時間,可能是後來所稱的提斯利月,相當於我們的
九、十月間。從此往後有了兩套曆法,一套是宗教的,一套是民事的。每一種曆法的正月都是另一個曆法的七月,但一般以尼散月為正月。
亞筆月(「穗月」),現在成了宗教年曆的正月;提斯利月成了宗教年曆的七月,該月有西奈山所制定的重要宗教節日。以色列人從未放棄以提斯利月開始的民事年曆。它至今仍在猶太人中被使用。
其存在可以追溯到整個舊約時期。猶太人認為上帝是在秋季創造世界的。
5樓:難報主恩
感謝主!
希伯來日曆
的春(正)月,叫亞筆月;即約中國日曆的3月中旬至4月中旬,也稱為尼散月。
聖經中的亞筆月,指以色列人出埃及的日子;出埃及記13:4: 亞筆月間的這日是你們出來的日子。
申命記16:1 :你要注意亞筆月,向耶和華你的上帝守逾越節,因為耶和華你的上帝在亞筆月夜間領你出埃及。
亞筆月大致是在我們的四月,意思就是「穗月」,因為莊稼正好這時抽穗。被擄以後採用了巴比倫年曆的名稱,亞筆月成了尼散月(尼2:1;斯3:
7)。本節的新規定說明暗示以色列人以前的元旦是在另一個時間,可能是後來所稱的提斯利月,相當於我們的
九、十月間。從此往後有了兩套曆法,一套是宗教的,一套是民事的。每一種曆法的正月都是另一個曆法的七月,但一般以尼散月為正月。
亞筆月(「穗月」),現在成了宗教年曆的正月;提斯利月成了宗教年曆的七月,該月有西奈山所制定的重要宗教節日。
讚美神!
聖經中的亞筆月是什麼意思?
6樓:匿名使用者
聖經中的亞筆月::希伯來日曆的正月,即約中國日曆的3月中旬至4月中旬,也稱為尼散月。是耶和華上帝拯救以色列民出埃及,擺脫為奴為家的生活,歷代以來,以色列民族記念這個日子,守為逾越節。
7樓:匿名使用者
日期:3月中旬至4月中旬
聖經12個月分別是什麼?
8樓:莫憶千
1、尼散月,三至四月間。
2、以珥月,四至五月間。
3、西彎月,五至六月間。
4、搭模斯月,六至七月間。
5、埃波月,七至八月間。
6、以祿月,八至九月間。
7、提斯利月,九至十月間。
8、馬西班月,十至十一月間。
9、基斯流月,十一至十二月間。
10、提別月,十二至一月間。
11、細罷特月,一月至二月間。
12、第一亞達月,二至三月間。
13、第二亞達月。
紀年以《聖經》中的上帝開始創造世界的第一個星期日為開始,猶太教徒認為是在公元前2023年,所以2023年9月27日為希伯來曆2023年的開始。 全世界的猶太教徒都依據希伯來曆計算猶太教(judai**)的節日。
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公曆的紀元,就是從「耶穌降生」的那年算起的。這與**教的興盛密切相關。
此後,儒略曆被認為是準確無誤的歷法,
於是人們把3月21日固定為春分日,卻帶來了未曾料想到的麻煩。隨著時間的推移,人們發覺,真正的春分不再與當時的日曆一致,這個晝夜相等的日期越來越早,到16世紀末已提前到3月11日了。
春分逐漸提前,是由於儒略曆並非最精確的歷法,它的歷年平均長度等於365.25日,還是比迴歸年長了11分14秒,這個差數雖然不大,但累積下去,128年就差一天,400年就差三天多。
9樓:匿名使用者
注:我只是知識的搬運工,該答案源於「守望臺線
上書庫」。
希伯來人的歷法 以色列人所用的,就是這種太陰太陽曆。從耶和華上帝定立聖年開始的時間,就能看出這一點。上帝把春季的亞筆月定為聖年的開始,並把若干個收割的日子定為以色列人應該慶祝的節期。
這些日子如要配合某種莊稼的收割,就得有一個跟四季更替一致的歷法安排,好彌補陰曆年和陽曆年之間的差異。(出12:1-14;23:
15,16;利23:4-16)
聖經沒有說以色列人最初怎樣在曆法中插入相差的日數或月份。不過合乎情理的是,他們可以根據春分和秋分去衡量少算了的日子,然後修改曆法以彌補差異。雖然聖經沒有特別提及這種調整,但以色列人獲釋回鄉之後把第十三個月插入曆法中,稱為「閏亞達月」(第二個亞達月)。
沒有任何存世的記載表明,猶太人曾使用固定的或標準的歷法,直到公元4世紀(約公元359),希勒爾二世明文規定,每十九年的第
三、六、
八、十一、十
四、十七、十九年是閏年,即該年有十三個月。這個十九年的週期一般稱為「默冬週期」,是以希臘數學家默冬(公元前5世紀)為名的,雖然也有證據顯示這個週期是默冬之前的巴比倫人所定的。(見r.a.帕克與w.h.杜伯斯坦合著的《巴比倫編年史,公元前626-公元75》,2023年,1,3,6頁)這個週期的開始,是以每十九年的新月和滿月於太陽年中的相同日期重現來計算的。
猶太人計算月份的方法,是從新月出現的第一天到下次新月出現為一個月。(賽66:23)譯作「月」(創7:
11)或「新月」(撒上20:27)的希伯來語是cho′dhesh「霍德什」,這個詞跟意思是「新」的希伯來語cha·dhash′「哈達什」有關。譯作「月」(太陰月)的另一個希伯來語是ye′rach「耶拉」(王上6:
38)。後來,世人或以點火為訊號,或派出信差,向人宣佈一個新的月份開始了。
在聖經中,一年的月份通常是按數目從一至十二順序排列的。(書4:19;民9:
11;代下15:10;耶52:6;民33:
38;結8:1;利16:29;王上12:
32;拉10:9;王下25:1;申1:
3;耶52:31)以色列人被擄到巴比倫之前,聖經只提及四個月份的名稱:第一個月「亞筆月」(出13:
4);第二個月「西弗月」(王上6:37);第七個月「以他念月」(王上8:2);第八個月「布勒月」(王上6:
38)。這些名稱的意思純粹是按季節定的,表明以色列人所用的是太陰太陽曆。(見個別月份名稱的條目)
猶太人獲釋回鄉之後,繼續沿用在巴比倫期間的月份名稱。聖經提及其中的七個:第一個月「尼散月」(斯3:
7),取代了「亞筆月」;第三個月「西彎月」(斯8:9);第六個月「以祿月」(尼6:15);第九個月「基斯流月」(亞7:
1);第十個月「提別月」(斯2:16);第十一個月「細罷特月」(亞1:7);第十二個月「亞達月」(拉6:
15)。
猶太人獲釋回鄉之後所用的其餘五個月份名稱,分別在猶太人的《塔木德》和別的著作中出現:第二個月「以珥月」;第四個月「搭模斯月」;第五個月「阿布月」;第七個月「提斯利月」;第八個月「赫舍汪月」。第十三個月稱為「閏亞達月」,是常插入猶太曆中的閏月。
久而久之,猶太曆大多數的月份都有固定的日數。尼散月(亞筆月)、西彎月、阿布月、提斯利月(以他念月)和細罷特月都固定是30天;以珥月(西弗月)、搭模斯月、以祿月和提別月固定是29天;赫舍汪月(布勒月)、基斯流月和亞達月則有29天或30天。後面幾個月的日數之所以不同,是因為要就陰曆作出必需的調整,同時避免某些節期跟後來被猶太宗教領袖視為禁忌的日子有所牴觸。
以色列人離開埃及時,奉上帝之命將春季的亞筆月(尼散月)定為聖歷的開始。(出12:2;13:
4)聖經的記載表明,在此之前,以色列人將秋季定為一年的開始,上帝認同這個安排。結果,他的子民採用兩套曆法:聖歷和民歷(即農曆)。
(出23:16;34:22;利23:
34;申16:13)以色列人獲釋回鄉之後,民歷是以下半年的提斯利月一日為一年的開始,而猶太人現今仍在這一天慶祝新年(歲首節)。
2023年,基瑟出土了一個近似古希伯來語的手寫曆法,一般相信是公元前10世紀的物品。這是個農曆曆法,記載從秋季開始的一切農事活動。簡單說,它先記載了收藏、撒種和春耕,每項活動兩個月;接著是收割大麥和麻,以及一般的收割,每項工作一個月;隨後兩個月修剪葡萄;最後一個月收割夏季的果子。
(利26:5)
本文附帶的對照表,說明各月份跟聖歷和民歷的關係,以及相當於今天公曆的哪個月份。
福音書的記載和使徒行傳提及不少節期,表明在耶穌和使徒的日子,猶太人仍然沿用猶太曆法。這些節期有助於確定,聖經記載的各事大約發生在當日曆法的哪個日子。(太26:
2;可14:1;路22:1;約2:
13,23;5:1;6:4;7:
2,37;10:22;11:55;徒2:
1;12:3,4;20:6,16;27:
9)值得注意的是,**徒並不守任何聖歷或宗教曆法定為聖日或節期的日子,使徒保羅在加拉太書4:9-11和歌羅西書2:16,17清楚說明這一點。
**徒必須年年重視的,只有一個日子,就是在陰曆中的逾越節舉行的主的晚餐。(太26:2,26-29;林前11:
23-26)
聖經月份名稱對照表
猶太人計算月份的方法,是從新月出現的第一天到下次新月出現為一個月。(賽66:23)譯作「月」(創7:
11)的一個希伯來語是cho′dhesh「霍德什」,詞根的意思是「新」。譯作「月」的另一個希伯來語是ye′rach「耶拉」,指「太陰月」。
月份 氣候 農作物
聖歷 民歷
一月 七月 多雨,冰雪融化, 開始收割大麥和麻
約旦河**
二月 八月 旱季來臨, 收割大麥,
晴多陰少 在低地收割小麥
三月 九月 初夏炎熱,空氣清爽 收割小麥和初熟無花果;
或有蘋果
四月 十月 氣溫升高,區域性 葡萄初熟,草枯泉幹
地區多露水
五月 十一月 盛夏酷熱 開始收割葡萄
六月 十二月 暑氣持續 收割椰棗和夏天的
無花果七月 一月 夏末,開始下雨 收割完畢,開始犁地
八月 二月 微雨 撒小麥大麥種子,
收割橄欖
九月 三月 漸漸多雨,天寒結霜, 青草長出
高山下雪
十月 四月 嚴寒多雨,高山下雪 低地青蔥,穀物花卉漸長
十一月 五月 薄寒多雨 杏樹開花,無花果樹發芽
十二月 六月 經常打雷下雹 角豆樹開花,收割柑橘
十三月 聖歷每十九年有七個閏年。凡閏年所加的月份通稱「閏亞達月」
[第925頁的**]
(排版後的式樣,見出版物)
聖歷一月 尼散月 (亞筆月) 公曆3月-4月
十四日: 逾越節
十五至二十一日: 無酵節
十六日: 獻最早收成
大麥二月 以珥月 (西弗月) 4月-5月
十四日: 補逾越節 (民9:10-13)
小麥三月 西彎月 5月-6月
六日: 七七節 (五旬節)
初熟無花果
四月 搭模斯月 6月-7月
葡萄初熟
五月 阿布月 7月-8月
夏天的果子
六月 以祿月 8月-9月
椰棗、葡萄、無花果
七月 提斯利月 (以他念月) 9月-10月
一日: 吹號日
十日: 贖罪日
十五至二十一日: 住棚節或收藏節
二十二日: 莊嚴集會
犁田八月 赫舍汪月 (布勒月) 10月-11月
橄欖九月 基斯流月 11月-12月
二十五日: 獻殿節
羊在棚裡過冬
十月 提別月 12月-1月
花草漸長
十一月 細罷特月 1月-2月
杏樹開花
十二月 亞達月 2月-公曆3月
十四、十五日: 普珥節
柑橘閏月 閏亞達月 公曆3月
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