1樓：楊雪嬌
百體啊，我覺得就是指身體的各部分嘛。我們常說的肢體，像是手啊腳啊什麼的，都
內算是百體之一吧。容聖經中提到這個詞時，有一句說「寧可失去百體中的一體，不叫全身落在地獄」，就是說 ，寧可失去身體的一部分，也不要去地獄。因為我們在世的日子是短暫的，就那麼幾十年；而離世之後的生命是永遠的，落入地獄的話，就再沒有機會了。
所以，在世的時候暫時受苦，誠心悔改都是值得的。
2樓：知信傳
身體，即由肢體器官組織組成的身體。如：馬太福音5:29若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄。
3樓：愷傲斯
提問題 也要寫明白bai 聖經百萬字du
的書籍 你任zhi
意拿出兩個字 求別人解釋 這說得dao通嗎至少也要前
版後句子
權都要寫明 而且要把書的章節 寫明 求問的內容寫具體不要太過籠統(馬太福音5:29若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄)
這裡的（百）乃多的意思（體）當然是身體 一個人只有一個身體卻又為何說百體呢 （就剜出來丟掉）這丟掉的就算一個（體）了 那身體對於丟掉的一個體來講 就成了百體
聖經中的「亞筆月」是指什麼？
4樓：匿名使用者
亞筆月指穀穗形成的月份，未熟的穀物的月份，以色列民出埃及逾越節的月份。
出現於《聖經》出埃及記中：
出埃及記13章4節：「亞筆月間的這日是你們出來的日子。」
亞筆月是猶太聖歷的第一個月份，是猶太國曆的七月。在出12:2上寫明：
你們要以本月為正月、為一年之首。由此可知，在以色列民出埃及之前，神對摩西和亞倫強調本月為一年之首。在出13:
4節明確寫明稱此月為「亞筆月」。
猶太人被擄到巴比倫之後稱此月為「尼散月」。這月也被視為是救贖和神蹟的月份，它的名字是從希伯來文「神蹟」衍生出來，蘊含有「神蹟中的神蹟」之意。
5樓：小俊七七
穀穗形成的月份，未熟的穀物的月份，以色列民出埃及逾越節的月份。希伯來日曆的正月，即約中國日曆的3月中旬至4月中旬，也稱為尼散月。
「亞比月」出處：
1、「亞筆月間的這日是你們出來的日子。」（出13:4）
2、「你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。」（出23:15）
擴充套件資料
希伯來曆法和重要節期
1、尼散月
缺年日數：30；常年日數：30；滿年日數：30；節期：14，日落前，逾越節；15-21，除酵節。
2、以珥月
缺年日數：29；常年日數：29；滿年日數：29；節期：14，補過逾越節。
3、西彎月
缺年日數：30；常年日數：30；滿年日數：30；節期：6，七七節 （五旬節）。
4、搭模斯月
缺年日數：29；常年日數：29；滿年日數：29。
5、埃波月
缺年日數：30；常年日數：30；滿年日數：30。
6、以祿月
缺年日數：29；常年日數：29；滿年日數：29。
7、提斯利月
缺年日數：30；常年日數：30；滿年日數30；節期：1，吹角節；10，贖罪日；15-21，住棚節；22，嚴肅會。
8、瑪西班月
缺年日數：29；常年日數：29；滿年日數：30。
9、基斯流月
缺年日數：29；常年日數：30；滿年日數：30；節期：25 - 2，提別月；修殿節。
10、提別月
缺年日數：29；常年日數：29；滿年日數：29。
11、細罷特月
缺年日數：30；常年日數：30；滿年日數：30。
12、亞達月
缺年日數：29；常年日數：29；滿年日數：29；節期：14，普珥節。
6樓：自治區區
出13:4 亞筆月間的這日是你們出來的日子。
出23:15 你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。
出34:18 「你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天，因為你是這亞筆月內出了埃及。
申16:1 「你要注意亞筆月，向耶和華你的上帝守逾越節，因為耶和華你的上帝在亞筆月夜間領你出埃及。
參出四十2,17；利廿三5等，又稱為亞筆月（出十三4；廿三15；卅四18；申十六1）。亞筆月大致是在我們的四月，意思就是「穗月」，因為莊稼正好這時抽穗。被擄以後採用了巴比倫年曆的名稱，亞筆月成了尼散月（見尼二1；斯三7）。
本節的新規定說明暗示以色列人以前的元旦是在另一個時間，可能是後來所稱的提斯利月，相當於我們的
九、十月間。從此往後有了兩套曆法，一套是宗教的，一套是民事的。每一種曆法的正月都是另一個曆法的七月，但一般以尼散月為正月。
亞筆月（「穗月」），現在成了宗教年曆的正月；提斯利月成了宗教年曆的七月，該月有西奈山所制定的重要宗教節日。以色列人從未放棄以提斯利月開始的民事年曆。它至今仍在猶太人中被使用。
其存在可以追溯到整個舊約時期。猶太人認為上帝是在秋季創造世界的。
7樓：難報主恩
感謝主！
希伯來日曆
的春（正）月,叫亞筆月；即約中國日曆的3月中旬至4月中旬,也稱為尼散月。
聖經中的亞筆月，指以色列人出埃及的日子；出埃及記13:4： 亞筆月間的這日是你們出來的日子。
申命記16:1 ：你要注意亞筆月，向耶和華你的上帝守逾越節，因為耶和華你的上帝在亞筆月夜間領你出埃及。
亞筆月大致是在我們的四月，意思就是「穗月」，因為莊稼正好這時抽穗。被擄以後採用了巴比倫年曆的名稱，亞筆月成了尼散月（尼2:1；斯3:
7）。本節的新規定說明暗示以色列人以前的元旦是在另一個時間，可能是後來所稱的提斯利月，相當於我們的
九、十月間。從此往後有了兩套曆法，一套是宗教的，一套是民事的。每一種曆法的正月都是另一個曆法的七月，但一般以尼散月為正月。
亞筆月（「穗月」），現在成了宗教年曆的正月；提斯利月成了宗教年曆的七月，該月有西奈山所制定的重要宗教節日。
讚美神！
為什麼聖經裡說：若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡！
8樓：力上加力
這裡bai，耶穌用了一種借喻的說法，du他zhi不是叫我們真的把dao眼睛挖出來，因為即使是版盲人也可以有淫念權。但如果只有一個選擇，缺一隻眼或缺一隻手進天堂，總比全身掉進地獄為好。忍受一時的痛苦，改掉壞習慣或放棄一些財產，總比讓罪帶給我們審判和懲罰為好。
我們任由罪在我們生命中生長，罪最終會毀滅我們。省察你的生命，看什麼東西令你犯罪，盡你所能把這些東西除去吧！
---引自靈脩版聖經釋義
9樓：匿名使用者
若是不剜掉，那你就犯罪了，結果必然是下地獄
10樓：miluo99小步
跌倒不等同於犯罪吧～信他的跌倒應該是說不信了～若你的肢體使你離棄神應果斷與他分離！
記得聖經說：寧可失掉百體中的一體，不叫全身落入地獄。我想問，有因為犯罪而自殘的嗎？這句話該怎麼理解
11樓：提默太
這句話的意思不應該從字面去理解
，我想主耶穌這樣說的目的是加深意版義，，，為什麼耶穌權要這樣說呢？
他說的主要目的是要我們對於罪要果斷，要看見罪的可怕性，罪最可怕的地方是能夠把整個人的身體靈魂都吞吃到陰間，，，
因此人不應該貪戀罪裡的暫時之樂，而應該靠主主的恩典勝過罪的迷惑，，，，
12樓：匿名使用者
太5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全內身丟在地獄裡；
太5:30 若是容右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」
靈脩版備註
今天，你身體的哪部分叫你犯罪跌倒？
5:29-30 這裡，耶穌用了一種借喻的說法，他不是叫我們真的把眼睛挖出來，因為即使是盲人也可以有淫念。但如果只有一個選擇，缺一隻眼或缺一隻手進天堂，總比全身掉進地獄為好。
忍受一時的痛苦，改掉壞習慣或放棄一些財產，總比讓罪帶給我們審判和懲罰為好。我們任由罪在我們生命中生長，罪最終會毀滅我們。省察你的生命，看甚麼東西令你犯罪，盡你所能把這些東西除去吧！
13樓：愚拙老太
這是耶穌說的話，從永copy生的角度來
bai說，靈魂的沉du輪比失掉身體的某一部分zhi要嚴重得多。
每個dao人都愛惜自己的身體，耶穌也愛人的身體，不然他在世界上就不會醫治那麼多瘸腿的，瞎眼的、癱瘓的人。
耶穌說這個話，就是提醒人們，不叫全身落入地獄，多麼語重心長。
14樓：豪門斬英豪
聖經的話.是神的默示.理解要按經意去理解.不能按字面去理解.
因為有的字寫的是死.而經意是叫人活
15樓：
要我們對於罪要果斷，要看見罪的可怕性，罪最可怕的地方是能夠把整個人的身體靈魂都吞吃到陰間，，，
因此人不應該貪戀罪裡的暫時之樂，而應該靠主主的恩典勝過罪的迷惑，，，，
聖經中屬血氣的人是什麼人？他的日子還可到一百二十年何意
16樓：十字架的道
耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」
【註釋】
我的靈就不永遠住在他裡面。這句話緊接在對這些未聖化的婚姻的描述後面，暗示著上帝對這種**作為的強烈不滿。被他們的情慾所降服，他們不再受上帝的靈支配了。
「住」一詞在希伯來文中的原意是「統治」和「審判」作為統治的必然結果。這些話語標誌著聖靈只能再持續工作很短的一段時期了，然後聖靈就將從不重生不悔改的人類中收回去了。即使是上帝的恆久忍耐也必要止息。
彼得提到聖靈在大洪水前人類的心中所做的工作時說**的靈曾傳道給這些撒但的囚犯（彼前3:18-20）。
人既屬乎血氣。這句話也可以被譯為：「在他們的墮落之中人屬乎血氣」。
原文的shagag，意思就是「墮落」。人類接著隨從肉體的情慾已經將自身降服於肉體的慾望之下了，以至於上帝說他們已不再對聖靈的引導產生任何反應了。對上帝感動的麻木是徹底的，因此上帝的靈將要被收回。
為了改善他們而「住在他們裡面」已經沒有用了。
他的日子。這一神聖的預言指的是一百二十年後上帝將用洪水施行毀滅。這裡所預言的實際上是指上帝的忍耐將要止息，恩門將在所限定的時期內關閉。與此同時，上帝的仁慈仍在拖延。
**將他在末時對人類的工作與上帝對待大洪水前人類的工作相對比（太24:37-39）。在類似的條件下，上帝很可能會採用類似的方式做工。
但在此基礎上試圖確定**再來的時日將是全然無效的。我們現在生活在意外延長的時期中，知道世界的毀滅即將發生（見彼後3:3-7）。
我們也知道上帝的靈不會無休止地住在那些不願意聽從他警告併為大事做預備之人的心中。
簡單地說：屬血氣的人就是抗拒聖靈的人。加4:29 當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。猶19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。
一百二十年也指挪亞傳道的時間。瑪土撒拉，挪亞，以及其他許多人處在這腐敗的環境中，仍然努力保持著關於真神的知識，並盡力遏止**的潮流。在洪水滅世之前一百二十年，上帝藉著一位聖天使向挪亞宣示他的旨意，並指示他造一隻方舟。
當他建造方舟的時候，同時還要向世人宣告上帝要使洪水氾濫在地上，毀滅惡人。凡決心相信這訊息，並悔改自新而為這事作準備的人，必可得到赦免與拯救。
洪水以前地上的居民人口極多，但只有八個人相信，並順從上帝藉著挪亞所傳的道。這位傳義道的挪亞用了一百二十年功夫，把那時將要臨到的毀滅警告世人；但是，他們竟然輕視並拒絕了他的資訊。現今也必如此。
願神祝福你！
聖經亞筆月,聖經中的亞筆月是指什麼
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