1樓：山巔之鼠
儒家思想立足點是統治階級，強調君君臣臣，有利於統治.封建統治階級為什麼把儒家學說定為正統思想，是因為儒家思想是為封建社會服務的，儒家思想簡單來說：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下！
世界三大宗教都是偶像崇拜，講究前世，來生！只有儒家，才在當下！
儒學本身的作用：講究君君臣臣，父父子子，克己復禮，利於統治者統治。
董仲舒的作用：提出春秋大一統，將儒學與法家、陰陽五行家結合。
歷史的必然趨勢：春秋爭霸、百家爭鳴；秦始皇焚書坑儒、思想混亂。
漢武帝的作用：漢初無為而治，漢武帝想做一番事業。
2樓：枕風而眠
儒學在中國存在幾千年，對於中國的政治、經濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響，這種影響在短期內不會消除。
1、 漢朝興起
董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝採納了他的主張。從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。
此時，孔子(551 bc – 479 bc) 已死百餘年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，行成了新儒家思想。
在漢代的儒家思想普及過程中，很多社會問題的到解決。儒家思想傾向於施用仁政管理國家，政治家們以此為根據，限制土地過分集中，建立完善的道德體系。提出了包括「限民名田，以澹（瞻）不足」，「三綱五常」，等政策。
西漢武帝在位時期封建國家強盛，這給封建統治穩定創立了前提。為維護大一統的局面，必須建立與之相適應的思想體系。董仲舒吸收了道家、法家等有利於君主統治的成分，對儒學進行了改造，增加了「君權神授」和大一統的思想，這在客觀上有利於封建**集權的加強和國家的鞏固，也利於社會的穩定，從此儒家思想逐漸成為封建社會佔統治地位的正統思想。
縱觀兩千多年來儒家之所以能獨領**，一方面是因其思想核心即哲學上的天人觀念、倫理上以「仁」為核心的「三綱五常」、政治上的大一統主張，在根本上都有適應了封建**統治需要的因素。
另一方面是因為儒傢俱有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷改變面目。先秦儒家沒有為當時的統治者所接受甚至還遭到了秦始皇毀滅性的打擊，這是由先秦儒家初創時自身的理論缺陷導致的。先秦儒學的內容體系充滿著濃重的、溫柔淳樸的倫理親**彩，顯得「迂遠而闊於事情」。
例如，孔子的「仁學」，目的在於通過「正名」恢復「周禮」所代表的時代已一去不復返，所以孔子的思想不會為新興地主勢力所青睞。
孟子的「仁政」說，雖已轉到新興地主勢力的立場上，但其「仁政」說是建立在「民為貴」、「君為輕」的基礎上的，過分突出了小農利益，因而也不會得到統治者的讚賞。歷史發展到漢武帝時期，封建國家強盛，這給封建統治穩定創立了前提。為維護大一統的局面，必須建立與之相適應的思想體系，儒學隨之有了恢復生機的條件。
儒家提倡德政、禮治和人治，強調道德感化；法家提倡「一斷於法」，實行法治，強調暴力統治；道家提倡順乎自然，「無為而治」，三者具有很大的互補性。經過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：在動盪年代，軍閥割據，難以用儒家路線實行全國大一統，而法家路線卻能收到這樣的效果；在動盪結束之初，人口凋弊，生產破壞，應該實行道家無為政治，與民休息，以恢復和發展生產；當國家穩定，走上正常執行軌道之後，不能再實行嚴刑峻法的暴力統治，而以儒家路線為宜。
三者之間表現出了互相融合趨勢。
到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎，以法家路線為輔助，兼採道家的合理思想，奠定了中國封建社會統治思想的基本格局。從此以後，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治為手段的治國模式基本上符合中國古代的國情，成為歷代統治階級奉行不變的治國圭臬。
對漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」的認識：西漢前期，封建統治者迫於經濟凋弊、民心思治的社會形勢，以退為進，奉行黃老之學為統治思想，試圖達到無為而治。但隨著歷史條件的變化，到漢武帝時期開始實行有為政治，統治思想也必然面臨新的抉擇。
漢興以來，除黃老之學外，儒家思想也一直比較活躍並有所發展，景武之際的董仲舒便是西漢儒學的代表人物。元光元年（前134年），董仲舒以賢良對策。他在《天人三策》中提出，思想統治，也應遵循「大一統」的「常經通誼」，而「今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統」，因此他建議，「諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。
」董仲舒從理論上闡明尊崇儒學的思想統治原則，受到漢武帝賞識。隨後武帝採取一系列措施，從而確立了儒學的統治思想地位。
建元五年（前136年），武帝設定儒學五經博士，同時罷免其他諸子博士，把儒學以外的百家之學排斥出官學，史稱「抑黜百家，表彰六經」。元朔五年（前124年），武帝下詔批董仲舒、公孫弘建議，在長安興辦太學，用儒家經書教育青年子弟，從此儒學成為官辦學校的主體內容。武帝改造選官制度，規定博士**成績優異者可任為郎官，吏有通一藝者可選拔擔任重要職務，還打破常規起用布衣儒生公孫弘為丞相。
這樣隨著儒學地位的上升，封建政治與儒學密切結合起來，西漢皇帝詔令和廷議中多稱引儒家理論，司法過程中以《春秋》義例決獄。武帝時遵循儒家思想，舉行封禪、改正朔、修郊祀、定歷數等重大禮制活動，初步形成儒家政治的歷史傳統。
2、歷代變遷
漢朝以後，歷朝歷代四書五經被無數次修訂，孔子原作已面目全非。儒學在魏晉時期演變成玄學。唐代政權基本上以儒家思想為主導，但是也滲透了道教和佛教。
宋代時發展為理學，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者。後取得官方地位。現在所說的儒家思想，絕大部分來自宋朝(960 ad-1279 ad)的文獻。
元明清時期，科舉考試都以朱熹的理學內容為考試題目，對思想產生了很大的束縛。直到五四運動才取消了儒學的統治地位。
（1）孔子是儒家學派創始人，他提出「仁」，具有古典人道主義的性質：主張「禮」，維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化後來發展成為中國古代正統文化。
（2）孟子是戰國時期儒家的代表，他主張施行仁政，並提出「民貴君輕」思想；主張「政在得民」，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。
（3）西漢的董仲舒以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼採諸子百家，建立起新儒學。其核心是「天人感應」，「君權神授」。他的思想集中於《天人三策》和《春秋繁露》。
（4）魏晉之際出現的玄學用老莊思想解釋儒家的易經，這是為士族辯護的一種消極思想。《周易》、《老子》、《莊子》稱之為「三玄」。玄學主張君主無為、門閥**，主要活動在洛陽。
代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。
（5）唐朝中期的儒學大師韓愈，從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點。
（6）理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。朱熹是理學發展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後人稱之為程朱理學。其核心內容為：
「理」是宇宙萬物的本源，是第一性的；「氣」是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把「天理」和「人慾」對立起來，認為人慾是一切罪惡的根源，因此他提出「存天理，滅人慾」。這實際上是為封建等級秩序辯護。
（7）明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經走到極端。
（8）元朝的鄧牧：自稱「三教外人」，著書大膽否定封建君主**統治，其非君思想，對明清進步思想家有一定影響。
（9）明朝：李贄是明後期「異端」進步思想家，他指責儒家經典並非「萬世之至論」，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。
（10）清初：
①黃宗羲：在明亡後，隱居著述，對封建君主**制度進行激烈的批判，提倡「法治」反對「人治」，反對重農抑商，他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。
②顧炎武：明末清初思想家，強調「經世致用」的實際學問。主張把學術研究與解決社會問題結合起來，力圖扭轉明末不切實際的學風。
著《天下郡國利病書》，他提倡「實學」的目的在於批判理學，反對君主**政治，顧炎武的學風對清代學者影響很大。
③王夫之是一位傑出的唯物主義思想家，他認為「氣」是物質實體，「理」是客觀規律；提出「氣者，理之依也」和「天下惟器」的唯物主義觀點，朱熹的理學和王陽明的心學，給予批判，他還提出「靜即含動，動不捨靜」，否定理學家主靜的形而上學思想。他用發展觀點來看待歷史，認為歷史發展是有規律的，他提出在政治上要「趨時更新」。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。
3、 近代的研究和發展
現存的儒家思想(不同於孔子的思想)作為封建王朝的正統思想，將階級視為人類社會的基礎，鼓吹封建道德觀，強調通過個人的自我約束，而忽略法律在社會生活中的作用。西方學者認為儒家思想是亞洲國家難於接受西方民主思想的重要因素之一。
從一開始儒家思想就體現為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。用今天的話語來講，在古代中國儒家思想就被理解為人類文明的核心。結果，至少在中國，儒家思想被視為文明或文化的一個不可分割的組成部分。
儒家思想是中國傳統文化的核心，也是維護封建君主**統治的理論基礎。儒家思想、君主**制度構成了中國古代政治史的兩大主體內容。
3樓：foggy金牛
儒家思想是中國傳統文化思想的核心，是中華文明的優秀文化遺產。這一思想對鞏固封建統治，維護國家統一曾經發揮過重要作用；封建統治者為了控制人們的思想而推行愚昧政策，阻礙了社會生產力和科學技術的進步，對歷史發展產生過消極影響。但是，儒家思想中的勤政愛民、任人唯賢、和睦相處、以仁為核心的道德規範、合理的教育方法，具有積極意義。
春秋晚期，孔子創立儒家思想，核心是「仁」，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關係；主張「禮」，即貴賤有「序」；主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，要求統治者愛惜民力，取信於民，正身律已；主張改良，與時俱進。以仁為核心的道德規範，有利於調解人際關係，緩和社會矛盾。②戰國時期的孟子發展了孔子的民本思想，提出「民為貴」、「君為輕」，主張「仁政」，即不誤農時、放寬刑罰、輕徭薄賦，讓農民有一定土地。
③董仲舒吸收了法、道等學派的長處，結合**主義**集權制的需要，對儒家學說加以改造。他宣揚「天人感應」、「君權神授」和「大一統」的思想主張，提出了「罷黜百家，獨尊儒術」的建議並被漢武帝採納，光大了儒學，使儒家思想成為封建統治的正統思想。④唐安史之亂後，儒學的正統地位受到削弱。
兩宋時期，朱熹等對儒家思想加以改造，吸收佛教和道教的某些思想，形成新儒學，即理學。理學提出「存天理，滅人慾」，實際上是為封建等級制度辯護。⑤明朝時期，為了嚴厲控制士人的思想，創立了八股取士制度，規定科舉試卷僅從儒家經典中命題，不許發揮個人見解，這使儒學的地位空前強化。
⑥十九世紀末，康有為著《孔子改制考》和《新學偽經考》，把西方資本主義政治學說與儒家思想結合起來，強調託古改制，為維新變法尋找理論依據，將儒家思想賦予了新的內容。⑦新文化運動的代表人物將矛頭直接指向儒家思想，提出了「打倒孔家店」的口號，提倡新道德，反對舊道德，將儒家思想維護的封建禮教喻為「吃人」的魔鬼。新文化運動嚴重動搖了以儒學為代表的封建正統思想的統治地位，但儒學的統治地位沒有從根本上改變
歷代封建統治階級是如何對報刊進行禁限？這對我國古代報刊的發展產生了哪些影響
之所以說中國古代報紙是封建集權政治的產物，主要基於以下兩個原因 1 中國古代官報的出現與中國封建社會的特點是分不開的，從秦始皇 振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯 到多爾袞統清兵大舉入關，迎福臨定都北京，中間近兩千年的封建社會，雖經多次改朝換代，但基本上是一個統一的封建大帝國。這樣一個龐大的封建帝國，要...
科舉制度對封建統治有什麼作用
1.科舉制度 是封建選官制度的一大進步，它衝破了世家大族壟斷仕途的局面，起到了抑制門閥的作用 2.科舉制擴大了官吏的 大批門第不高的庶族地主和知識分子，通過科舉考試參加了政權，大著登臺閣，小者任郡縣 3.科舉制把讀書 考試 做官緊密聯絡起來，從而提高了 的文化素質 4.科舉取士把選拔人才和官吏任命的...
作為封建統治的巔峰，為何乾隆依然無法徹底清除腐敗呢
因為每一個人都有貪念，乾隆就算再有能力，也控制不了每一個人的慾望。大清的腐敗就是從乾隆朝開始的，乾隆大帝最喜歡的就是奢華，所以乾隆是無法徹底清除腐敗的。這是自然的，制度可以控制，但人心無法掌控，所以不能清除腐敗 因為這些腐敗 行為是屢禁不止，所以無法徹底清除。因為當時的腐敗人物特別多，導致清理不過來...