1樓：深海的傾聽
你要有正知正見，常常用智慧來觀察自己。如果沒有邪知邪見，不論魔王如何來擾亂，而你的定力堅固，不會動搖你的道心。所謂「佛來佛斬，魔來魔斬」，為什麼要這樣說？
因為教你不要執著境界，就是佛來也不接受，何況是魔呢？在境界中的預兆，雖然有時很靈驗，可是不要相信。
2樓：哥依然是帥
修行 境界：
學佛人修行的目標有兩種，一種是遠期目標，另一種是近期目標。那麼，修行的遠期目標是什麼？是為了成佛。
近期目標又是什麼？是為了我們在人間能夠消業障、增福慧，近期目標就是要把握好自己的這個人生，馬上消掉身上的業障，然後要增加自己的福德和智慧。
一個人學佛怎麼樣才不會走偏呢？首先要學得自在，就是自己學佛後能夠覺得很開心、自在，自由的人才會自在，所以叫自由自在。因為你不自在了，所以你不自由了，你的心就會被某一樣東西卡住。
要記住，有很多人越修越不自在，修到後來腳不知道怎麼放，話不知道怎麼講，覺得自己左被別人看，右被別人說。當一個人修到不自在的時候，心裡就會有一種怪怪的念頭出來，什麼念頭呢？「我為什麼要修啊？
我這是為誰修啊？我修心為什麼到現在還煩惱？」實際上，這就叫橫生枝節想不通。
修行的人修到後來想不通，橫生枝節，如果今天想不通這個事情，明天想不通那個事情，你的思維就會出現障礙，就不能控制好自己的想法。反之，能夠控制好自己的想法的人，一定修得正，因為他覺得這個無所謂，那個無所謂，他在修，我也在修，沒有關係的，我修得不好，他會原諒我，他修得不好，我會原諒他，這個無所謂的，本身就是在修行，好了，這樣你就會越修越自在。
如果你經常這樣想不通，你的思維就會受到阻礙，你慢慢地就會有障礙。什麼叫障礙呢？障礙比阻礙要大很多，比方說，孩子的思維有阻礙，最多是一點點想不通而已，如果這個孩子是智障思維障礙，就算殘疾了吧？
等到你的思維有障礙之後，你最後就會魔思不斷，就是亂七八糟的思想都出來了。魔是什麼？就是想不通，魔是黑暗的，而佛是光明的，所以，暗中一直想不通，心裡一直難過，又不肯講出來，就叫魔思不斷，這樣就會擾亂你們正常的修心環境，一定會讓你們的心裡不舒服。
當你覺得自己修不好，自己怎麼越修越煩惱的時候，實際上，你的修心環境已經被擾亂了。你到觀音堂來，不想看見這個人，也不想看見那個人，你覺得這個人是假的，那個人也是假的，好了，你心中的環境就被擾亂了，接下來你的心中就會有很多的魔障出現。**經常跟你們講，看人像菩薩，心中有佛，看人像魔，心中有魔，所以，看誰都看著順眼的人，那是菩薩，看誰都看不順眼的人，那就是心中有魔。
學佛人不要看別人不順眼，一定要咬牙好好地學佛。
學佛人要戒掉三毒。三毒是什麼？就是貪、瞋、痴。
這三毒很厲害，貪心害死人，恨心害死人，愚痴心害死人。很多人因為想不通，然後做了一件愚痴的事情，最後一輩子被關進監獄裡。很多人就是看著別人有錢，他自己心裡難過，為什麼自己沒錢？
好了，他就去販毒，抓起來就被槍斃了，一生就結束了，所以人要懂得一定要去掉貪、瞋、痴三毒。
要學會戒定慧，這叫三學。學戒律看上去比較難，實際上並不是最難的，學慧是最難的。能夠嚴守戒律的人，戒得了自己不發脾氣，不去恨人家，不去看不起別人，這個人慢慢地就會有定力，如果你定不下來，就是因為你還沒有戒好。
你就沒有智慧生出來，就是因為你根本沒有守戒，而且你的瞋念會很多。一個能夠定下來的人，再怎麼樣被別人講，他照樣笑嘻嘻；再怎麼樣被別人罵，他也是善待，沒有壓力。有什麼壓力啊？
天塌下來啦？經常想一想，人生如夢，就是這點時間，為什麼還要被這些人間的五欲六塵壓得喘不過氣來呢？
學戒，首先要懂得身口意不違背本性，嘴巴不罵人，身體上沒有不好的行為，腦子裡沒有對別人不好的意念。學定，要不離自性本性。什麼叫自性本性？
就是不管碰到什麼事情，你只要用你的良心、本性定下來看一看、說一說，那你一定就會得到本性的安定。一個人怎麼樣能夠得到本性的安定呢？首先要換位思考，替別人著想。
當你恨這個人的時候，當你想不通的時候，你首先要想到：「他這麼痛苦，如果是我呢？我會不會這麼痛苦呢？
也會。」「他這麼難過、煩惱，如果是我呢？我也會這麼煩。
」這個就是不違揹你的本性去理解別人，因為你把什麼事情都想明白了，你用自己的本性來處理所有人間的事情，你的本性就會定下來。學佛人不管碰到什麼事情，都要用良心本性來做自己的護衛。
隨順得慧，這點很重要。什麼叫隨順得慧？因為你什麼事情都順著別人，什麼事情都不跟別人擰著幹，什麼事情都無所謂，你的智慧就來了，你就不會跟別人去鬧，不會跟別人去吵。
你看打官司、鬧離婚，跟家裡搞來搞去就是不順了，他順不了別人，所以他沒有智慧，才會把家搞得一團糟，所以他才愚痴。一個人越是愚痴，就越是恨，恨了之後，就會更加愚痴。大家要明白這些道理，把很多事情放開，你就會想得明白，把別人都當傻瓜的人，自己一定是最傻的。
所以，一個人要隨順得慧，隨順就是什麼事情都要隨緣，順著這個事情的發展去做，那麼你一定會有智慧。
比方說，你們的老闆喜歡這麼做，你就跟著他這麼做，接下來你就有智慧了。為什麼？跟老闆擰著乾的人都被老闆趕出去了，你卻留了下來，老闆知道你理解他，老闆就用你，你各方面都好了，這難道不是一種智慧嗎？
很多事情要隨順得慧。
世間的法律再多，也約束不了想不犯法的人。佛法戒律再多，也約束不了一心想學佛向善之人。佛法戒律多不多？
多，怕學的人跑了，但是也約束不了真正想學佛的人。一個人有信心一定要學佛，再難也會學佛，這才叫道理。向善的人就不怕戒律，我今天學佛了，戒律再多我不怕，因為我想修心，我想學菩薩，學菩薩就要把人間的不好習氣全部去掉，所以，再多的規矩、再多的戒律，我都不怕。
比丘尼有300多條戒律，比丘有200多條戒律，**現在對你們大概只有幾十條戒律：坐要有坐相，笑聲不要太響，眼睛不要亂看，耳朵不要亂聽，腦子不要亂想等，不就這點事情嗎？叫你們要尊敬師長，叫你們一心學佛多唸經，就這點戒律。
要懂得，再多的戒律也約束不了我們一心向善的學佛之人。
-----恭錄：白話佛 法 戒三 毒 隨順得慧
我對佛菩薩有不恭敬的念頭，心裡很難過，怎麼辦啊？ 40
3樓：井藏天
1，人的念頭就像瀑布流水一般，永不停息，一個接著一個，一來極多我們根本無法察覺的細小的，二來我們無法控制其產生；這是我們人的習氣所致；
2，既然你能察覺到自己有這類念頭本身就是一種很好的現象，而且你知道這種念頭不好，這更說明你自身有善根，所以不要擔心；
3.，慢慢來，自己先覺知自己的念頭然後再打消，漸漸地就可以使自己清淨些，比如用一種方式使剛剛生起的念頭消去，一念懺悔轉化這種不好的為好的念頭；
4，多做些拜佛唸佛誦經等具體的事情，當肉體歸順了、形成了定勢思維，精神和大腦就會有改觀。
4樓：8萬4千法門
這些問題不是你一個人有，有的人很多，為什麼會有？這是宿世今生習氣在作祟。你不想降伏它的時候好像沒有事情，其實它是在動你沒注意到。
現在念佛了，要修行、要靜下來，它突然好像都冒出來了，要曉得平常就是這個樣子，是你沒注意到。這一注意到，你才曉得日常生活當中，我們這些煩惱習氣是多麼的深，多麼嚴重，怎麼樣？不知道！
到唸佛堂念一唸佛，在止靜全跑出來了。不是這個時候才跑出來、這個時候才有，還有些人不敢唸佛，為什麼？那不是的，那完全誤會了。
你念佛靜下來才發現它這麼多，不念佛的時候它還是這麼多，沒有發現，這個道理要懂得。發現怎麼辦？不要理它，佛經上如是教我們，祖師大德教我們不要理它。
把你的整個精神意志集中在佛號上，「憶佛唸佛，現前當來，必定見佛」。
憶是心裡想佛，口裡唸佛，身拜佛，為什麼要拜佛？就是消除自己這些業障。我不拜佛、不念佛，這個業障沒辦法控制，所以這就是最好的方法。
多聽經對你有很大的幫助，為什麼？斷除你的疑惑，多聽經是明理，聽經對初學的人最大的作用就是斷疑生信。經聽得少你懷疑，你的信心不夠堅強，你會被外面境界轉。
經聽多了道理漸漸搞明白，外面境界就轉不動，你自己才能做得了主，不為外境所動，你才能堅持原則，才能成就道業。
這個問題比較嚴重，這是什麼？業障現前，都是過去生中的宿業，很不好的宿業。另外一種，這是佛經裡提到的，你前世是從惡道中來的，還帶著有惡道裡面的習氣。
現在既然學佛，一定要懺除業障。在這種狀況之下，懺除業障最好的方法是拜佛，每天恭恭敬敬，就像佛菩薩在這面前，至少一天要拜三百拜，當然愈多愈好。拜佛消業障是最有效果的方法。
我從前剛剛學佛，跟懺雲法師，那時候沒有出家，跟他住茅蓬，住過半年。法師規定我們每天拜八百拜，確實是有好處，早晨起來拜三百拜，中午拜兩百拜，晚上拜三百拜，八百拜是這麼分配。茅蓬裡住五個人，每個人修行方法並不一樣，但是彼此不相妨礙。
5樓：匿名使用者
是菩薩在考驗你渡化你。菩薩讓你心生邪念，而你自覺有悔，必然使你難過，使你時刻自省:需恭敬向佛。
佛心也會有所增強。這是冥冥中的一種督促。你看河流曲曲彎彎最終才匯入浩瀚海洋，變化就是在這種曲曲折折的矛盾後突然被發現的。
不必一心念著佛，心存善意行善事便是心中有佛！心中有佛，邪念歪念都只是你作為俗人一閃而過的念頭。邪不干正！
6樓：機危化生
種自己的因
得自己的果
佛是不能幫助你的
要靠你去悟的
之所以有那些經 咒 佛, 是幫助你去悟因的,然後由像心聲的必然會出現果
就算你對佛不恭敬又如何呢??????
最重要的是不可無明(無知),要有知
7樓：燕振羽
相信這位師兄的答案可以幫到你：
你是在念佛的過程中產生的念頭嗎？
別怕,這是以前的習氣使然.
我也有類似經歷，特別是剛剛學佛的時候，後來慢慢這種念頭退下去。沒想到上次打佛七的時候，又翻騰的特別厲害。直到佛七的最後一天才好多了。
現在這種惡毒的念頭也時有出現，不過已經不象當初那樣恐懼焦躁。可以稍加對治了。簡單說一下自己的體會，供您參考。
第一：這種現象是自己無始劫以來的業習種子起現行。如果您用功比較精進的話，可能覺得自己唸佛唸咒不應該是起惡念的外緣，關於這一點，我專門請教過一位法師，他回答說，這是念佛翻動了業習種子，是好事。
第二：積極對治而不是壓制。用力壓制這種念頭實際上是在緊緊的抓住這種念頭。
做為一個相信因果的三寶**，出現這種惡毒的念頭，出現的第一個反應很可能是緊張和恐懼。這種狀態並不利於對治。積極的對治就是放鬆再放鬆，想象自己休息在阿彌陀佛的佛號當中。
能放鬆的結果就是不再緊緊抓住這種念頭。
第三：日常要提高警惕。有時感覺自己出現惡念非常突然，實際上反省後才發覺，惡念的出現也是自己一點一點積累的，比如我這個人平時就好看不慣這好看不慣那，一開始覺得自己很有理，也不去對治這種念頭。
後果很嚴重，慢慢的在念佛時就會勾起惡毒的念頭。所以，決不要姑息養奸！
最後也要多多懺悔，迴向給所有的怨親債主和所有和自己一樣遭受這種痛苦的眾生！阿彌陀佛！
禮請智慧者的慈悲開示 為什麼我會對唸佛機的聲音，莊嚴恭敬的佛像產生不好的反感
今生遇到佛法，是非常稀有的，尤其在末法時代，末法 的諧音就是 魔法 可見現在的社會有多麼濁惡，而在這樣濁惡的環境裡，人們已經對神明徹底的不相信了，所以，一萬個人裡面難有一個真正的信佛人，更何況你還是一個這麼年輕的小孩，這麼小的年齡都有這麼深厚的善根，真的非常的稀有，難得。你遇到的境況我也遇到了，但是...
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慈，梵語maitrya，maitri 巴利語metti 悲，梵語karun a，巴利語同。慈愛眾生並給與快樂 與樂 稱為慈 同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦 拔苦 稱為悲 二者合稱為慈悲。佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲 無有更廣 更大 更上於此悲...