概述李贄思想產生的主要社會背景

1樓：狂人橫刀向天笑

(1)明末時期，階級矛盾和****十分尖銳，封建社會的危機日益加深；

（2）明末商品經濟的發展，資本主義萌芽在某些地區出現並得到發展；

（3）自然科學也有了一定發展；

（4）腐朽的科舉制度和守舊思想盛行，嚴重束縛著人們的思想。

意義：一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放人們思想的歷史進步性。

李贄的思想：

一、以孔孟儒學為基礎，以佛道二學為輔

二、李贄反對程朱理學（注：「心學」的體系還未形成）。

三、強調「追求」、「人慾」的作用，提倡男女平等。

李贄(1527~1602)，漢族，福建泉州人。明代**、思想家、文學家，中古自由學派鼻祖，泰州學派的一代宗師。初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字巨集甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。

嘉靖三十一年舉人，不應會試。歷共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。

在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，自刎死。他在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中後期資本主義萌芽的發展要求。李贄著有《焚書》、《續焚書》、《藏書》等。

2樓：

（1）明代晚期，以程朱理學為標準的科舉考試使思想界呈現出因循守舊、陳腐不化的習氣；

（2）吏治腐敗，奸佞當道（封建制度日趨衰落）；

（3）商品經濟發展，資本主義萌芽的產生

3樓：走過豫汴

明王朝正經受著來自自身內部及外部的權力的挑戰

明朝後期東南沿海一帶商品經濟的發展使人們的社會生活及意識形態也都發生了相當大的變化

晚明經濟發展使城市、商業、交通以及印刷術和造紙術發達，知識傳播更加容易

4樓：王彥路

要說李卓吾這個人在中國哲學界是有那麼一號的他是王陽明心學眾多流派之中鬧騰的最凶的泰州學派的大家在當時那個假道學盛行的年代他算個另類因為他尤其鄙視虛偽的道學受王陽明影響認為真實是最重要的

5樓：月璃楓汐

以程朱理學為標準的科舉考試使思想界呈現出因循守舊的習氣。在商品經濟浸潤下社會拜金逐利風氣盛行，傳統的道德觀念受到衝擊。士人企圖擺脫四書五經的束縛，蔑視禮法，追求個性發展，在思想文化領域掀起了重重波瀾。