1樓：差離子
首先指明一點，這裡的天就是道，區別只在於前者比後者還多一個表象的感性形態。因此我們只說 道的概念就行了！對道的理解還是讀原著的好，亦即道德經。
到就是空無一物的消極否定性：一切特殊的存在在它那裡都歸於消逝，保持不住！最後唯一存在的只是它自己，那麼這個既不是這個又不是那個的存在因而只是最抽象的存在，即所謂最普遍的存在，勿寧稱它為純粹的虛無。
這個虛無自身是不變的，以及它就是虛無本身，這個自己肯定自己的虛無就是那不再被自己否定的東西，因而取得了不變的特性，而這正就是形而上學的根本特徵！
2樓：全魁紀高寒
「道之大原於天，天不變，道亦不變。」道，本義為道路，引申為規律，原理，準則，宇宙的本原等。事物變化的普遍規律是不以人意志為轉移的，所以人要順天道而行，按規律辦事才能無往不利。
而掌握事物發展規律，是一個認識的過程，由早變質變的過程。這個飛躍，古人稱之為：悟，頓悟。
未悟之前，恍恍惚惚，道在你的眼中玄妙高深，若明若暗，深不可測。一旦悟道，頓時一片光明，便得到上超凡脫俗的大智大慧。
天不變，道亦不變，為什麼是形而上學的觀點
3樓：匿名使用者
1、這個哲學學
抄派自己是怎麼說的?
2、這些術語,是什麼含義的
具體地來說,
天：自然界,規律；
道：抽象,規律.
形而上學：抽象
因此,天不變,道亦不變.是說：道是要遵守自然界的客觀規律的,例如道法自然.
至於是否形而上學,是因為：道研究的是抽象的規律.
而具體的應用,是另外的術,即與道相對應的
再次特別強調一下,不能【人云亦云】式的被別人【**】
道之大原出於天，天不變道亦不變的哲學觀點是。
4樓：湯旭傑律師
《漢書·董仲舒傳》：「道之大原出於天，天不變，道亦不變。」
「天」主要是指自然界的最高主宰或天意。董仲舒認為，封建社會的最高原則是由天決定的，天是永恆不變的，因而按天意建立的封建社會之「道」，也是永恆不變的。
所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點看問題，又屬於形而上學的觀點。
5樓：小吧啦豆
是形而上學唯物主義。
又稱半截子唯物主義，自然觀上唯物，歷史觀上唯心
6樓：逍遙1天1下
形而上學是唯物主義，這句話怎麼可能既屬於違心主義，又屬於唯物主義
7樓：讓甫薄又菡
道大於天，超出天的範圍，而天永不變還是原來的那個樣子，道可以變也可以不
變。主要看個人的
領悟，主要觀點是道，道本不存在，而是人創造了道。只要你自己真正領悟的道，就可以超越天
8樓：督兒虞清秋
」易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適」。背後語境，即天變道亦變也。道不離天，天不離天。
彼此包涵，相互流轉。二者皆言宇宙之極：天極大，道極微，天極實在，道極虛無。
9樓：步凡赫連玉龍
1）人法地，地法天，天法道……，顯然，天小於道。道法自然，也就是說，道源於自然不是源於天。
2）道可道非常道。天運不變，因道之不易。天運改變，亦因道之不易。所以，董仲舒所言的道，應該指的是人之道，小道也，非大道。
3）治世為人之道，取法天地，天地不易，其籠罩下的人道，也就萬變不離其宗，可謂之道亦不易。
大家知道，董仲舒提出獨尊儒術必然需要一些依據，故而以天地定位，貴賤有別的天道類比尊尊親親的儒家學說。也只有安守本分的儒家，最符合封建社會的要求。可惜，時過境遷，天道輪轉。
大道不易，「天地不仁以萬物為芻狗「，誰也不是道之專寵，封建社會已是明日黃花了。即便是天地，也有覆滅的時候……
天不變，道亦不變。這到底是什麼觀點？
10樓：錘鍊意志
這應該是道家的觀點，這種不變就是形而上學，是行上至之，就是精神的頂峰，不是可見的物。
這不唯心，唯心、唯物都明顯有偏頗，道家也懂得格物致知嘛。
佛家最高是般若，但並沒有提及不變。應該是一切沒有不變的，包括精神。
11樓：匿名使用者
漢代大儒董仲舒曾對漢武帝說：「道之大原出於天,天不變,道亦不變.」
從道德經上講,天和道應該按宇宙和自然規律來解,按這樣說來就應該是宇宙的自然法則是不會改變的,不會以個人或某個集團的利益改變,個人認為這並非唯心的說法,而是一種很辯證的說法只是後人曲解了前人的意思罷了.也可以說是封建勢力誤導了大家的認知罷了.
封建社會的最高原則是由天決定的,天是永恆不變的,因而按天意建立的封建社會之「道」,也是永恆不變的.
而用現在哲學論來講，這是違背了過程論,用靜止的眼光分析看待問題,屬於形而上學的觀點.
12樓：匿名使用者
道講的是都是客觀規律哦
「天不變道亦不變」的觀點屬於？ 5
13樓：匿名使用者
形而上學，理由：天不變道亦不變屬於靜止的不變論觀點，與發展和運動的觀點相反，故是形而上學。
「天不變，道亦不變」是什麼意思？
14樓：匿名使用者
漢代大儒董仲舒曾對漢武帝說：「道之大原出於天,天不變,道亦不變.」
從道德經上講,天和道應該按宇宙和自然規律來解,按這樣說來就應該是宇宙的自然法則是不會改變的,不會以個人或某個集團的利益改變,個人認為這並非唯心的說法,而是一種很辯證的說法只是後人曲解了前人的意思罷了.也可以說是封建勢力誤導了大家的認知罷了.
封建社會的最高原則是由天決定的,天是永恆不變的,因而按天意建立的封建社會之「道」,也是永恆不變的.
而用現在哲學論來講，這是違背了過程論,用靜止的眼光分析看待問題,屬於形而上學的觀點.
天不變，道亦不變」這兩種觀點體現了什麼哲學
15樓：天風海雨樓主
世易則事易,事易則備變.——出自韓非子,意思是說世界在不斷變化發展之中,從而事物也在變化發展之中,事物在變化發展,人們對事物的準備和防備也要不斷地變化發展.體現了一切從實際出發,與時的俱進的觀點,是辯證唯物主義.
道之大原出於天,天不變,道亦不變——董仲舒的觀點,他認為天是萬物主宰,是世界本原,天的本質不變,（封建倫理的）道也不會變,個人認為這是客觀唯心主義,但教科書或者老師會告訴你,這是機械唯物主義,是形而上學.
16樓：西湖釣秋水
解釋:道:真理，基本規律，大道理。又引申指一般規律，事理，禮法，方法。天:宇宙，大自然。天是不變的，道也是不變的。
出處:《漢書·董仲舒傳》:"道之大原出於天，天不變，道亦不變。"
17樓：樑葉璩小萍
世易則事易,事易則備變.——
自韓非,意思
說世界斷變化發展,事物
變化發展
,事物變化發展,
事物準備防備要
斷變化發展.體現切實際
發,與俱進
觀點,辯證唯物主義.道原於
,變,道亦
變——董仲舒
觀點,認
萬物主宰,
世界本原,
本質變,（封建倫理
）道變,
認客觀唯
主義,教科書或者師告訴
,機械唯物主義,形.
什麼是形而上學，是好還是不好
形而上學 metaphysics 是哲學術語，它用孤立 靜止 片面 注意理解 片面 涵義，最直白的說法即你所見為片面的，而 本質 的觀點看世界，認為一切事物都是孤立的，永遠不變的 如果說有變化，只是數量的增減和場所的變更，這種增減或變更的原因不在事物內部而在於事物外部。形而上學是馬哲上創立的一個概念...
馬克思主義基本原理概論什麼是形而上學
形而上學 最初是古希臘哲學家亞里士多德一部著作的中譯名，後轉為哲學名詞。從黑格爾開始，把形而上學用作反辨法的同義詞。馬克思主義哲學指出，形而上學的特點是同孤立 靜止 片面 表面的觀點去看世界，否認唯物辯證法所主張的事物因內部矛盾引起發展的學說。形而上學的思想在古代即已產生。在歐洲流行於15世紀後半期...
為什麼美國夢是個永恆不變的美國文學主題
美國夢的產生有其特定的歷史背景。自從哥倫布發現新大陸之後,歐洲人就夢想著到這塊土地上去掠奪財富,擴充套件疆域。英國清教徒更夢想著到這裡來建立起新的耶路撒冷，上帝在人間的王國,而當時的土著印第安人尚未建立國家,整個新大陸都是無主土地,無邊無際,任人開墾和佔有。無限的土地帶來了無限的機會,許多在舊世界中...