1樓：匿名使用者
1、《紅燭》
「蠟炬成灰淚始幹」——李商隱紅燭啊！這樣紅的燭！詩人啊！
吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？
是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然後才放出光來？一誤再誤；
矛盾！衝突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要「燒」出你的光來——這正是自然的方法。
紅燭啊！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！
燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄！
紅燭啊！你心火發光之期，正是淚流開始之日。
紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩時，才著急得流淚！
紅燭啊！流罷！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，
培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！紅燭啊！
你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的成果，創造光明你的原因。
紅燭啊！「莫問收穫，但問耕耘。」
2、《死水》
這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；
在讓油膩織一層羅綺，黴菌給他蒸出些雲霞。
讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；
小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
那麼一溝絕望的死水，也就誇得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水，這裡斷不是美的所在，
不如讓給醜惡來開墾，看他造出個什麼世界。
擴充套件資料
《死水》
創作背景
2023年，詩人懷著報效祖國的志向去美國留學。在異國的土地上，詩人嚐到了華人被**、歧視的辛酸。2023年，詩人懷著一腔強烈愛國之情和殷切的期望提前回國。
然而，回國後呈現在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰、帝國主義橫行，以至於詩人的感情由失望、痛苦轉至極度的憤怒。《死水》一詩就是在這種情況下創作的。
詩中的「一溝絕望的死水」是半封建半殖民地舊中國的象徵。詩人抓住死水之「死」，節節逼近，把「絕望」的感情表現得淋漓盡致。詩的最後一節，既表現他對黑暗不存幻想，堅信醜惡產生不了美。
但也並非心如死灰，發出「不如讓給醜惡來開墾，看它造出個什麼世界」的憤激之言。朱自清在《聞一多全集·序》中說：「是索性讓『醜惡』早些『惡貫滿盈』，『絕望』裡才有希望。
」在絕望中飽含著希望，在冷峻裡灌注者一腔愛國主義的熱情之火，是這首詩的主題思想。
2樓：曉烏鴉
聞一多詩選 紅燭
「蠟炬成灰淚始幹」 ——李商隱
紅燭啊！ 這樣紅的燭！
詩人啊 吐出你的心來比比，
可是一般顏色？ 紅燭啊！
是誰制的蠟——給你軀體？ 是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰， 然後才放光出？
一誤再誤； 矛盾！衝突！"
紅燭啊！ 不誤，不誤！
原是要「燒」出你的光來—— 這正是自然的方法。
紅燭啊！ 既制了，便燒著！
燒吧！燒吧！ 燒破世人的夢， 燒沸世人的血——也救出他們的靈魂， 也搗破他們的監獄！
紅燭啊！
你心火發光之期， 正是淚流開始之日。
紅燭啊！
匠人造了你， 原是為燒的。
既已燒著， 又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！ 是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時， 才著急得流淚！
紅燭啊！
流罷！你怎能不流呢？ 請將你的脂膏，
不息地流向人間， 培出慰藉的花兒， 結成快樂的果子！
紅燭啊！
你流一滴淚，灰一分心。 灰心流淚你的果，創造光明你的因。
紅燭啊！
「莫問收穫，但問耕耘。」
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聞一多 死水
這是一溝絕望的死水，
清風吹不起半點漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵，
爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上鏽出幾瓣桃花；
再讓油膩織一層羅綺，
黴菌給他蒸出些雲霞。
讓死水酵成一溝綠酒，
漂滿了珍珠似的白沫；
小珠們笑聲變成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那麼一溝絕望的死水，
也就誇得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水，
這裡斷不是美的所在，
不如讓給醜惡來開墾，
看他造出個什麼世界。
求：聞一多 《紅燭》《死水》全文？
3樓：**
聞一多詩選 紅燭 「蠟炬成灰淚始幹」 ——李商隱 紅燭啊！ 這樣紅的燭！ 詩人啊 吐出你的心來比比， 可是一般顏色？
紅燭啊！ 是誰制的蠟——給你軀體？ 是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰， 然後才放光出？ 一誤再誤； 矛盾！衝突！
" 紅燭啊！ 不誤，不誤！ 原是要「燒」出你的光來—— 這正是自然的方法。
紅燭啊！ 既制了，便燒著！ 燒吧！
燒吧！ 燒破世人的夢， 燒沸世人的血—— 也救出他們的靈魂， 也搗破他們的監獄！ 紅燭啊！
你心火發光之期， 正是淚流開始之日。 紅燭啊！ 匠人造了你， 原是為燒的。
既已燒著， 又何苦傷心流淚？ 哦！我知道了！
是殘風來侵你的光芒， 你燒得不穩時， 才著急得流淚！ 紅燭啊！ 流罷！
你怎能不流呢？ 請將你的脂膏， 不息地流向人間， 培出慰藉的花兒， 結成快樂的果子！ 紅燭啊！
你流一滴淚，灰一分心。 灰心流淚你的果，創造光明你的因。 紅燭啊！
「莫問收穫，但問耕耘。」 ****************************** ********** 聞一多 死水 這是一溝絕望的死水， 清風吹不起半點漪淪。 不如多扔些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上鏽出幾瓣桃花； 再讓油膩織一層羅綺， 黴菌給他蒸出些雲霞。 讓死水酵成一溝綠酒， 漂滿了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那麼一溝絕望的死水， 也就誇得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。 這是一溝絕望的死水， 這裡斷不是美的所在， 不如讓給醜惡來開墾， 看他造出個什麼世界。
聞一多的《紅燭》全文是怎樣的
4樓：匿名使用者
《紅燭》在中國新詩史上也具有它不可替代的地位，併成為聞一多全部詩歌美學追求的縮影。
全文如下：
紅燭（序詩）
「蠟炬成灰淚始幹」
——李商隱
紅燭啊！
這樣紅的燭！
詩人啊吐出你的心來比比，
可是一般顏色？
紅燭啊！
是誰制的蠟——給你軀體？
是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰，
然後才放光出？
一誤再誤；
矛盾！衝突！
紅燭啊！
不誤，不誤！
原是要「燒」出你的光來——
這正是自然底方法。
紅燭啊！
既制了，便燒著！
燒罷！燒罷！
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄！
紅燭啊！
你心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊！
匠人造了你，
原是為燒的。
既已燒著，
又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！
是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時，
才著急得流淚！
紅燭啊！
流罷！你怎能不流呢？
請將你的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉的花兒，
結成快樂的果子！
紅燭啊！
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果，
創造光明你的因。
紅燭啊！
「莫問收穫，但問耕耘。」
5樓：塵埃的絕望
紅燭啊!
這樣紅的燭!
詩人啊!
吐出你的心來比比，可是一般顏色?
紅燭啊!
是誰制的蠟——給你軀體?
是誰點的火——點著靈魂?
為何更須燒蠟成灰，
然後才放光出?
一誤再誤；
矛盾!衝突!
紅燭啊!
不誤，不誤!
原是要「燒」出你的光來——
這正是自然的方法。
紅燭啊!
既制了，便燒著!
燒罷!燒罷!
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄!
紅燭啊!
你心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊!
匠人造了你，
原是為燒的。
既已燒著，
又何苦傷心流淚?
哦!我知道了!
是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時，
才著急得流淚!
紅燭啊!
流罷!你怎能不流呢?
請將你的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉底花兒，
結成快樂的果子!
紅燭啊!
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果，創造光明你的因。
紅燭啊!
「莫問收穫，但問耕耘。」
6樓：匿名使用者
全文如下：
紅燭聞一多
紅燭啊！
這樣紅的燭！
詩人啊吐出你的心來比比，
可是一般顏色？
紅燭啊！
是誰制的蠟——給你軀體？
是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰，
然後才放光出？
一誤再誤；
矛盾！衝突！
紅燭啊！
不誤，不誤！
原是要「燒」出你的光來——
這正是自然底方法。
紅燭啊！
既制了，便燒著！
燒罷！燒罷！
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄！
紅燭啊！
你心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊！
匠人造了你，
原是為燒的。
既已燒著，
又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！
是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時，
才著急得流淚！
紅燭啊！
流罷！你怎能不流呢？
請將你的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉的花兒，
結成快樂的果子！
紅燭啊！
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果，
創造光明你的因。
紅燭啊！
「莫問收穫，但問耕耘。」
紅燭原文
7樓：super木頭人
聞一多《紅燭》原文：
紅燭啊！
這樣紅的燭！
詩人啊！
吐出你的心來比比，
可是一般顏色？
紅燭啊！
是誰制的蠟——給你軀體？
是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰，然後才放光出？
一誤再誤；矛盾！衝突！
紅燭啊！
不誤，不誤！
原是要「燒」出你的光來——這正是自然的方法。
紅燭啊！
既制了，便燒著！
燒吧！燒吧！
燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄！
紅燭啊！
你心火發光之期，正是淚流開始之日。
紅燭啊！
匠人造了你，原是為燒的。
既已燒著，又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！
是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩時，才著急得流淚！
紅燭啊！
流罷！你怎能不流呢？
請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！
紅燭啊！
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果，創造光明你的因。
紅燭啊！
「莫問收穫，但問耕耘。」
作者簡介：
聞一多（1899—1946），原名聞家驊，號友三，生於湖北浠水。2023年考入北京清華學校，2023年9月出版第一本新詩集《紅燭》。2023年1月出版第二本詩集《死水》。
在學術上，他廣泛研究祖國的文化遺產，著有《神話與詩》、《楚辭補校》等專著。
2023年加入中國民主同盟。抗戰勝利後出任民盟**執委，經常參加進步的集會和遊行。2023年7月15日在悼念李公樸先生大會上，憤怒斥責國民黨暗殺李公樸的罪行，發表了著名的《最後一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。
《紅燭》是詩人內心的真實剖白，詩中概括了詩集所表現的對祖國前途的執著追求和獻身於祖國的偉大抱負。
詩人將自己比做紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒破世人的迷夢，搗毀禁錮著人們靈魂的監獄，為人間培養出慰藉的花和快樂的果。儘管是「流一滴淚，灰一分心」，但是即使是「直到蠟炬成灰淚始幹」，也在所不惜。
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《紅燭》賞析：
中國古典詩歌的以物明志，是在物我間融洽無隙的境界中進行的，如李商隱"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹"，這裡並沒有刻意強調說"春蠶"、"蠟炬"僅僅是外物，也沒有在與這些外物相對應的地位上再尋找詩人自己的形象，詩人無所用心地敘述著外物的狀態，其實也就是在敘述著詩人自己
李商隱詩歌素以綿密富麗的意象著稱，這一特徵就更引人注目了。但接受了"蠟炬"原型的聞一多在整體的思維模式中卻有悖此道。
"紅燭啊！／這樣紅的燭！／詩人啊！
／吐出你的心來比比／可是一般顏色？"詩人一落筆便超越了古典詩詞，他把"紅燭"和詩人區別開來，沒有把自我直接投入到令入欣羨的紅燭中去，自我與紅燭取著一種若即若離的關係，詩人是詩人，紅燭歸紅燭，這是其"離"；
但又要吐出心來比一比，這是尋找兩者間的精神聯絡，是認同的努力，故又可謂是"即"，這一離一即，便奠定了全詩的基本情感方式及文化品格。
我們可以從三個方面來認識這樣的奠基性意義：
1、"離"是詩人意識的起點，"即"是努力的趨向，"離"與"即"的矛盾衝突在所難免。
2、從"離"到"即"，在矛盾衝突的痛苦中勾勒著詩人的情感走向，也是詩歌的基本格局。
3、從文化學的角度來看，"離"是當代文化的顯現，屬於詩人的真切體驗，"即"則是古典文化的**，屬於詩人朦朧中的理想歸宿。"離"與"即"將發生的衝突，也就是詩人內在的兩種文化的衝突。
聞一多詩集紅燭，聞一多的詩集《紅燭》
詩集 紅燭 作者 聞一多 紅燭啊 這樣紅的燭 詩人啊 吐出你的心來比比，可是一般顏色?紅燭啊 是誰制的蠟 給你軀體?是誰點的火 點著靈魂?為何更須燒蠟成灰，然後才放光出?一誤再誤 矛盾 衝突 紅燭啊 不誤，不誤 原是要 燒 出你的光來 這正是自然的方法。紅燭啊 既制了，便燒著 燒罷 燒罷 燒破世人的...
急 《死水》聞一多，急 《死水》聞一多
中學時學的課文了吧.死水應該是指那個骯髒混亂 黑白顛倒的舊社會應該是用反諷的方法來描述死水的顏色等來把主題表達出來。十分生動 讓你回味 深思。聞一多 死水 原文 死水 現代 聞一多 這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上鏽出幾瓣桃花...
死水聞一多，聞一多的《死水》
死水 是現代詩人聞一多創作的一首詩歌，通過對 半封建半殖民地舊中國 多角度 多層面的譜寫，揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會，表達對當時統治環境的憤懣之情和深沉的愛國主義感情。這首詩每節押韻，讀起來節奏分明，音韻鏗鏘 外形方正整齊，形成均衡美 對稱美 注意挖掘語言的色彩感，構成美醜迥異 富有暗示性的畫面。...