1樓：匿名使用者
唸經治業障病見效快，有些實病需要實藥醫，信佛最忌迷信
2樓：靈助
用真誠心誦經唸佛，迴向的力量就會很大，體現在病情的狀態時，就會有明顯的好轉；有的時候自己明明想用真誠心卻很難發出真誠心的樣子，原因就是有障礙、有困擾、有影響，這個時候可以只去專心念一句佛號（阿彌陀佛）為好，能把自己所念的佛號，用自己的耳朵聽進自己的心靈，自然的，其他的妄念就放下了，能把放下妄念的狀態持續保持，就是將真誠心發出的真實意思！！
每天能將身心世界放下一些時間，就是將真心顯現一些時間，將這樣殊勝的功德迴向給你的老公，當然就會有助於病情的進一步好轉。
阿彌陀佛
3樓：張永剛
相信你的誠意，所有佛菩薩與眾生均感受的到。首先，在精神與意念上我們有了戰勝病魔的決心。誦經唸佛，誠意感召，相信病情會有好轉跡象。
這從現代醫學方面，心理暗示的作用也不可小覷。所以，堅持下去吧。
但是，現代社會由於汙染等原因，病毒無所不在，不能等同於舊時。所以，我們還是要及時就醫，將病情給予控制。這叫兩相制宜。
佛學中也講醫學的，故不是僅靠意念的，意念等是心理**，肉體還須有針對**的。
「諸法因緣生，諸法因緣滅」，在緣起緣滅的世間，生老病死是不可避免的現象。眾生的病苦，除了來自身體器官的疾病之外，還包括心理的疾病，也就是貪嗔痴等無明。佛陀為了醫治眾生身心的病痛，以一生的時光演說三藏十二部經典，指出一帖帖療治身心的藥方。
因此，經典裡比喻「佛為醫師，法為藥方，僧為看護，眾生如病人」，依於此義，則佛教可以說是廣義的醫學，佛法是**人生疾苦的良方，佛陀是世間第一良醫。
佛陀年輕時曾學過五明，其中之一是醫方明。根據經典記載，佛陀**中有醫聖之稱的耆婆，曾依佛陀的指示，完成許多傑出的醫療措施，比方診斷腸閉塞的病人，先施以麻醉，再切開腹部，將腸整復，最後縫合腹部，完成**，這就是現代醫學的外科剖腹手術。
在佛教歷史上有多數僧眾通達醫方明，甚至出現不少名聲遠播的醫僧，例如佛圖澄1、竺法調2、單道開3、竺法曠4、訶羅揭5、法喜6。隋代那連提耶舍、唐澤州羊頭山道舜、唐益州福成寺道積、丹陽沙門智嚴、絳州沙門僧徹等，更為麻風病患吸吮膿血、救助**、洗濯衣物等，慈心感人。
在佛教經典中，也有不少論及醫藥的專書，其中由印度、西域傳入中國的有十二種7，由中國僧侶所撰述的約十五種8。在三藏十二部經典之中，佛教醫學的文獻浩瀚如海，如：《增一阿含經》9記載，佛陀為諸比丘說風、痰、冷三大患，並提出醫治之方；在《醫喻經》10中，佛陀指出醫生應具備的條件，以及看護病人應注意的事項11與病人應奉行之法12等；在《佛醫經》13中，佛陀講人得病的十種因緣；《摩訶止觀》14指出造成疾病的六種原因；《大智度論》記載，疾病的產生是由外在或內在的因緣所造成的；南傳的《清淨道論》15也提到引起疾病的八種原因。
此外，《佛說咒齒經》、《佛說咒目經》、《佛說咒小兒經》、《咒時氣病經》、《療痔病經》、《治禪病祕要法》、《除一切疾病陀羅尼經》、《金光明最勝王經》、《四分律》、《五分律》、《十誦律》、《摩訶僧祇律》等，也都談及醫藥問題。
佛陀不僅是善療眾生身體疾病的大醫王，更是擅於對治眾生各種心理病症的心理醫師。例如佛陀敷設三學、六度、四無量心、五停心觀等八萬四千法門，無非是為了對治眾生貪嗔痴等八萬四千種煩惱疾病。
一般疾病的產生，往往與人的心理、生理、行為，以及周遭社會的生活環境有關。尤其在這個新時代，許多人好吃美食，吃出病來；有的人遊手好閒，閒出病來；有的人資訊太多，多出病來；有的人工作壓力太大，急出病來；有的人心性怯弱，意志消沉，悶出病來；有的人則因為是非太多，氣出病來。總之，不外由於心不能靜、氣不能和、度不能巨集、口不能守、嗔不能制、苦不能耐、貧不能安、死不能忘、恨不能釋、矜不能持、驚恐不能免、爭競不能遏、辯論不能息、憂思不能解、妄想不能除等，於是造成身心的病患。
佛教對此也有各種療治之道，例如：節制飲食、禮佛拜懺、持咒唸佛、禪定修行、行香禮拜、數息止觀、樂觀進取、心寬自在、放下安然等。
世間的醫學對於疾病的療治，大多強調飲食、物理、化學、心理、環境、氣候、醫藥等**，在有限的範圍內，依病**。佛教的醫學則不但涵括世間的醫理，更重視內心貪嗔痴三毒的**。所謂心病還須心藥醫，唯有調和生理與心理的健康，才能真正邁向健康之道。
［註釋］
1天竺僧。西晉懷帝永嘉四年(三一○)至洛陽。永嘉亂起，師不忍生靈塗炭，策杖入石勒軍中，後為石勒、石虎尊為國師。
善神咒，巧醫術。當時多有長年臥病，為病所苦，又無人能醫治的病人，佛圖澄於是發心施醫，使病者應時而愈。
2自印度東來，在常山寺定居，精通醫術，頗負盛名，常有百里以外前來求醫者，經其療治，均能痊癒。
3敦煌人，當時秦公石韜染患眼疾，由於單道開的**而得痊癒。
4東晉中葉時人，當時疫病流行，村人莫不以為苦，竺法曠遂遊行各村落，為患病百姓看病療疾。
5於晉武帝大康九年，洛陽城瘟疫流行，染患者不斷死亡。訶羅揭目睹此景，遂發心為患者醫療，十之**均得痊癒。
6唐朝雍州津樑寺僧。在京師時，對患病者親自為之**，尤其他人以為汙穢不堪的屎尿涕唾，師都親自為病人處理，非但不嫌惡，而且心情愉悅，甚獲同參道友及遠近聞名求診患者的敬重。
7據《隋書》卷三十四「經籍志三」記載，大約六朝時，由印度、西域傳入中國的醫藥典籍有十二種：摩訶胡沙門撰《摩訶出胡國方》十卷；《西域諸仙所說藥方》二十三卷；《西域波羅仙人方》三卷；《西域名醫所集要方》四卷；《龍樹菩薩要方》四卷；《龍樹菩薩和香法》二卷；《龍樹菩薩養性方》一卷；《耆婆所述仙人命論方》二卷；《幹陀利治鬼方》十卷；《新錄幹陀利治鬼方》四卷；《婆羅門諸仙藥方》二十卷；《婆羅門藥方》五卷。
8根據古籍記載，歷代中國僧侶所撰述的醫藥典籍約有十五種：釋道洪撰《寒食散對療》一卷；釋智斌的《解寒食散方》二卷；釋慧義《寒食解雜論》七卷；釋慧義《解散方》一卷；釋僧深藥方三十卷；《諸藥異名》八卷，沙門行矩撰，本有十卷，今缺；釋莫滿的《單復要驗方》二卷；《釋道洪方》一卷；釋曇鸞的《療百病雜丸方》三卷；釋曇鸞的《論氣**方》一卷；於法開的《議論備豫方》一卷；釋僧匡《鍼灸經》一卷；僧行智的《諸藥異名》十卷；僧僧深的《集方》三十卷；僧鸞的《調氣方》一卷。
9《增一阿含經》記載，佛陀曾為比丘說風、痰、冷三大患；此三大患有三種良藥可醫治，即：風患者，蘇及蘇所作飯食為良藥；痰患者，蜜及蜜所作飯食為良藥；若冷患者，油及油所作飯食為良藥。
10在《佛說醫喻經》中，佛陀說，一位醫王應該具備的條件有四：識知某病，應用某藥；病所起，隨起用藥；已生諸病，治令病出；斷除病源，令後不生。
11看護應成就的五法：分別良醫；先起後臥，不懈怠；恆善言談，少於睡眠；以法供養，不貪飲食；堪任與病人說法。
12病人應奉行的五法：選擇適當飲食；按時飲食；親近醫師；不懷愁憂；當起慈心對待看護。
13《佛醫經》中說，人得病有十種因緣：一者、久坐不臥；二者、食無貸（飲食無度）；三者、憂愁；四者、疲極；五者、淫佚；六者、瞋恚；七者、忍大便；八者、忍小便；九者、制上風(呼吸)；十者、制下風。
14《摩訶止觀》指出造成疾病的原因有六種，即：四大不調、飲食不節、坐禪不調、鬼神得便、魔神所擾、惡業所起。前三種因素引起的病，只要改善飲食，不受病菌感染，即可**；後三者則與患者自身的業力相關，必須藉由拜佛禮懺修福，才能減輕病苦。
15《清淨道論》提到引起疾病的原因有八，即：風、痰、飲食不調、業、外傷、非人、鬼、魔所致。
4樓：匿名使用者
去醫院，別迷信！！！！
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