1樓：匿名使用者
看你求什麼了，雍和宮 求姻緣比較靈驗。取一個「和」字。
潭柘寺 香山臥佛寺等求事業前途比較靈驗的說。
2樓：匿名使用者
廣濟寺：中國佛教協會所在地，在西四。不收門票；
法源寺：中國佛學院所在地，在宣武門外牛街教子衚衕，門票五元；
碧雲寺：在香山，公園門票和寺廟門票各十元；
妙應寺：在廣濟寺西一站地，門票五元；
通教寺：女眾寺院，在東直門外大街北小街針線衚衕，門票可能不收吧，忘了就不能胡說誤導你。
雍和宮：喇嘛廟。門票25元。
還可以參看中國寺廟網：****simiao.***至於靈與不靈應該沒有定論,各有各的緣分.
3樓：張華北
佛的法身遍虛空，在**都是一樣的但是一定要恭敬。
4樓：匿名使用者
你心裡的那尊菩薩最靈
5樓：彌陀村長
到哪個寺院都一樣，關鍵看您心誠不誠？心誠則靈！
說真心話，諸佛菩薩不會跟我們眾生討價還價，無論我們怎麼樣對待諸佛菩薩，諸佛菩薩都會象慈父般護佑我們！
一飲一啄，莫非前定！命中有的，不求自至；命中沒有，求也無益！能求來的，還是您命中有的！
能改變命運，增加福報的，唯有修善念佛！
學佛法，開智慧，人生才會真正的自在！
今將達磨《四行觀》推薦給您，希望能對您有所啟迪！
達磨《四行觀》
夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入，二是行入。
理入者，謂籍教悟宗。深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名之理入。
行入者，謂四行。其餘諸行，悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。
云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我從往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限；今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非天非人所能見與，甘心忍受，都無冤訴。
經雲：「逢苦不憂」。何以故？
識達本故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
二隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？
得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行也。
三無所求行者：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，行隨運轉，萬有斯空，無所願樂。
功德、黑暗，常相隨逐；三界久居，猶如火宅；有身皆苦，誰得而安？了達此處，故舍諸有，息想無求。經雲：
「有求皆苦，無求乃樂。」判知無求真為道行，故言無所求行也。
四稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。
經曰：「法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故。」智者若能信解此理，應當稱法而行。
法體無慳，於身命財，行檀舍施，心無吝惜。達解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。
檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度而無所行，是為稱法行。
說偈言：
外息諸緣，內心無喘。
心如牆壁，可以入道。
明佛心宗，等無差別。
行解相應，名之為祖。
知道里哪位菩薩可以解答在下的問題
qh323 兄安好 這個可以先看字典的解釋，再讀楞嚴經，大概會有所發明 迴向 術語 或作迴向。回者回轉也，曏者趣向也，回 己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者，迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。大乘義章九曰 言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。往生...
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求姻緣還是去廣濟寺的好 下面是偶收藏的 貢獻出來大家參考 北京最靈的寺廟排行 e5a48de588b662616964757a686964616f31333264623762 1 西山八大處靈光寺 佛牙舍利塔 來這裡求成佛做祖 開悟成就 開智發慧 健康長壽 治病消業 超度故人的最多.另外，八大處四處...