1樓：匿名使用者
佛教的禪與道家的道都是形而上的東西。禪是「不立文字，直指人心」，證悟到「無相心體」而稱「明心見性」；道是亦是指宇宙萬有的本體。名稱雖然不同，境界卻是一般。
所以，皆屬不可說的範疇。因此，禪宗說「言語道斷」，道家語「道可道，非常道」就是這個道理。只有心證體悟才是。
2樓：匿名使用者
讓人淨化心靈，達到物我合一。。。這是宗教的共通點
3樓：匿名使用者
簡單來講，禪的意思是靜慮，冥想。禪經常和定字連用，是佛教的一種修行方式。通過冥想靜坐，達到一種佛教所認為的宗教體驗的境地，最後得到開悟。
後來的禪宗的禪，意義已經有了變化，似乎是指一種佛教智慧。不僅僅是冥想這種修行了。比如參話頭等
哲學是研究世界的本原啊，世界為什麼存在啊，認識怎麼產生的，怎麼可能的等等一些問題。兩者差別很大。
我想樓主想問的還是一般的哲學和佛教哲學的區別吧？禪是一種修行，帶有一點點哲學思辯的色彩，但是不是哲學。哲學是為了求智慧，而禪是為了開悟，最後解脫。
佛家的禪宗和道家所說的道，有何區別？
4樓：匿名使用者
佛道二教各有其特色與信眾，對立結果往往意氣用事，各成派系，排斥異己內，或互相詆譭，如佛徒著笑道論
容，道流亦作笑佛論以敵之，各揭彼短，以揚己善，極盡對罵之能事。然佛道二教經魏晉南北朝、隋、唐數代之發展而更深入民間，牢不可拔，影響後世學術思想甚巨。如新字型、詞彙之廣及學術領域，儒、釋、道三教融合而產生宋**學等，可謂思想文藝上之重大刺激。
佛教傳入中土，傳統文化之衛道者一則以佛教來自印度，乃夷狄之教，以為夷狄文化低落，不及華夏，故不當信從。二則以華夷地域不同，益證老子序中以東為木，屬陽，為道之所出；西為金，屬陰，為佛之所生。陽尊陰卑，故道教優於佛教。
三則以華夷之間，種族不同，夷人始信佛教，華人不當信。四則以佛教之流入中土，每致國家之衰亂，故不應信。自道教初興，佛教東來，初期頗有互相利用之處，因兩者所標義旨，間有相同。
佛教傳入之初，譯天竺文為漢字，嘗襲用道家字義，後道家亦有襲用佛教教義者。惟道家對於佛教之輸入中土，因信奉者日多，遂與之發生衝突。佛道之爭歷漢、魏、晉、南北朝迄於隋唐明清而未衰。
5樓：情動紅顏路
佛教copy和道教的最主要的區別就是對待生
bai和死的態度。可以說du
兩者zhi是截然不同的。
佛者，覺也。說到dao底，就是對人生是苦的覺悟。佛教認為，當你真正認識到人生是苦的時候，你就「覺悟」了。佛教的核心思想就是這個。
道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。比如，**教認為人生來就帶有原罪，人生下來就要贖罪，佛教認為人生是苦。
那麼，道教是如何解決死的問題呢？答案很簡單，就是通過修煉達到不死，長生不老。
道教修行祕訣中有一句話，「順**，逆成仙，全在陰陽顛倒顛」，就是道教對如何取得長生不老的方法。
6樓：匿名使用者
一樣的bai，對人生生命的態度來說du，雖然一zhi開始說法dao
不同，最後都一樣。丹道長
專生什麼的，都是
屬引誘人去修行的，等見了根本以後，人間軀殼無關緊要了，所以一個個都跑了。宗教是人造的，大道是天成的，大家最後證的都一模一樣。但對普通人來說，因為夾雜著各種取向訴求，所以不一樣。
7樓：匿名使用者
禪宗和道家所說的道，是一樣的，都是指本性；悟道是指見到每個人那個不生不滅的根本，佛家叫見性成佛，道家叫成仙，就是見到自己的本性（法身）。
8樓：匿名使用者
禪宗講究bai的是順其自然，以修功du德，度zhi善緣為主，以求修佛。這是以往dao
的佛家的基本，內現在的所謂容佛就不知道是有沒有這種思想了。道家就比較佛家要注重事物的本身，就好象說是執捻比較重點，也會採納一些佛家的思想。但也是一個目標修道成仙吧~~都有殊途同歸的意思，不知道回答的怎麼樣。
9樓：匿名使用者
有,又木有。本質上終點應該一樣,過程中個人的理解雖個有不同卻不一定錯了,只能說不全面
10樓：吾道以一貫之
沒有區別。
說通即心通，如日處虛空。——《壇經》
載營魄抱一，能無離乎？——《道德經》
通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。——《莊子》
一即一切，一切即一。——《壇經》
名雖不同，皆歸一處。
佛家所說的「禪」和道家所說的「道」是什麼意思
11樓：匿名使用者
其實禪和道所說的就是生活，他們講的是一個道理。佛參禪就是去感悟生活，體會生命，道家的悟道也是同樣的意思。就像沒給國家的語言不同，但是所表達的意思是一樣的。
12樓：匿名使用者
佛教講「禪」: 有的人說事事皆禪,話本無錯,錯的是概念,是的,事事皆有禪意,但有禪意並專不等屬於有禪境。禪是什麼?
禪是禪意和禪境的完美相融才是禪!光有禪意無有禪境也叫禪?真是滑天下之大稽!
嘴上說的頭頭是道,內裡其實空空如也,那只是口頭禪而已!...
13樓：曹曉山
佛家講人生bai中的煩惱都是自du己找的，當心靈變zhi得博大，空靈無物，猶dao如倒空了
煩惱的杯子
回，便能恬淡安答靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取捨心、
愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。
水往低處流，雲在天上飄，一切都自然和諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行雲流水，迴歸本真，這便是參透人生，便是禪。
道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示「終極真理」。此一概念，不單為哲學流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。「道」是宇宙執行，自然變化的法則，是事物的規律，因此，「道」是一切的本源。
14樓：哲學鼎端
向天地日月整個人類昭示：「「道為何物宇宙名！道為何物自然名！道為何物無極名，道為何物物母名！道為何物有無名！
道家和道教是什麼關係
15樓：匿名使用者
道家漸漸演化，出現了道教，融入道教，其實道教不單單隻有全真和正一兩個大類，而是三個大類，還有一個是隱宗，隱宗包含（道家的傳承，散修，非屬於全真和正一的修道人士，還包含個個民間門派），以我的觀點，經過歷史的變遷，道家融入道教，分三個類別，全真，正一，隱宗，而這三類統稱——道門，（大道之門），不拒任何求道之人，我們都是道門**，道門深遠，傳承不易，現代社會道教勢微，不要糾結爭論啦！本是同根生相煎何太急！
16樓：匿名使用者
道家和道教在中國傳統的思想文化中，始終存在兩條主要的脈絡，一是以孔孟思想為核心的注重實際生活的儒家學說，它是中國文化的正統；另一是以老莊思想為代表的注重玄想的道家學說，以及在其基礎上產生的道教，它構成中國文化的又一主幹。「儒道互補」，再加上外來的佛教，形成了兩千年以來中國傳統文化中釋、儒、道三教鼎立的基本格局。講道教，我們不得不先講一講道家。
道家與道教，對中國古代社會的政治制度、學術思想、宗教信仰、文學藝術、醫藥科技等各方面的發展產生了重要的作用。中國人的價值觀念、人格理想、思維方式、審美情趣，乃至風俗民情等等，無不深受道家與道教的影響。然而，道家與道教是兩個既有聯絡又有區別的概念，兩者不能完全等同。
道家，主要是指先秦諸子百家中以老莊為代表的學派，它把「道」作為最高哲理範疇，主張遵道貴德，效法自然，以清淨無為法則治國修身，因此被稱作道家。至於道教，則是在漢代黃老道家理論基礎上，吸收古代神仙家的方術和民間巫術鬼神信仰而形成的一種宗教。它是通過信奉「道」，修煉精神形體而「成仙得道」的宗教。
道教作為一種完備成熟的宗教，和其他宗教一樣，有其經典教義、信仰、儀式活動，以及宗派傳承、教團組織、科戒制度、宗教活動場所等。因此，道教作為一種既有信念又有組織的宗教，和學術思想上的道家的區別是非常明顯的。雖然道家與道教不能完全等同，但兩者之間確有密切的淵源關係。
早期道家的關於道生萬物、氣化宇宙、天人合一的宇宙論，關於陰陽對立統
一、相互轉化的辯證思維，關於自然無為、清虛樸素的治國與修身法則，以及其齋心靜觀，體道合真的神祕主義認識論，都對道教的教義及其修持方術產生了極為深遠的影響。總之，道家的哲學理念、神仙家的養生方術、古代民間的巫術和鬼神崇拜活動，是道教宗教神學、修煉方術和宗教儀式的三個主要**。
17樓：那個女孩的書
道家和道教沒啥關係。但是道教和道家的關係是有的。
早期道教的教義與道家理念是有很大相同的，但是隨著道教的發展，其教義和道家的理念大不相同甚至背向而馳。有點像馬列主義和中國特色社會主義。總得來說，道教是冠名的道家，以道家為噱頭製造市場。
為了吸引信徒，更是放出長生不老這種么蛾子。
18樓：匿名使用者
道教是道家的繼承和
發展的關係，道教是道家的延續，是一家的
！道教以伏羲為遠祖、黃帝為始祖，老子為道祖，張道陵為教主，一路發展而來。春秋時期禮樂崩壞，老子去印度、西域化胡分身做佛，教化胡人去了。
19樓：性天藍鄔音
道家以修心為主，主張順應天命天人一體；道教以修身為主，主張我命在我不在天。其本質都是要與道和真，只是著手方面不同。如同佛教依如來理性智慧而分顯密兩宗………
20樓：烏孫玟玉苦渺
道家。是指一切修道之人的一種存在的，比較虛無，沒有外框，而道教，是一種符合現代發展管理模式的一個團體，是在道家的基礎上建立的，也可以說，道家可以包含道教，而道教不能代表道家，而現代人普遍的認知就是，我通道，就一定要加入道教，其實這種思想是錯誤的，
佛教和佛家
也是同理
禪，佛，道.他們的區別和聯絡是什麼
21樓：匿名使用者
一.佛、道、儒三家的區別
儒學：以教化為核心。
道學：以治理為核心。
佛學：以大愛為核心。
1.文化主旨
儒家文化——進取文化。
道家文化——規律文化。
佛家文化——奉獻文化。
2.做人標準
儒家文化——仁、義、禮、智、信。
道家文化——領悟道、修養德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化——諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運用智慧。
3.人生觀
儒家文化——積極進取、建功立業。
道家文化——順其自然、自我完善。
佛家文化——慈愛眾生、無私奉獻。
4.世界觀
儒家文化——世界是展現才華的舞臺。
道家文化——大自然是人類賴以生存的環境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界。
佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可創造地獄、極樂。
5.價值觀
儒家文化——在創造物質財富的過程中實現自我價值。
道家文化——以完善的自我帶動和諧的社會。
佛家文化——在為他人獻愛心、為社會作貢獻的過程中實現個人價值最大化。
6.哲學傾向
儒家文化——入世哲學。
道家文化——出世哲學。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事業。
7.物質食糧對精神食糧的比喻
儒家文化——主食(如米飯、饅頭等)，不吃就會餓。
道家文化——副食(如各種炒菜、湯羹等)，不吃沒滋味。
佛家文化——水果(如：蘋果、香蕉等)，不吃不甜蜜。
二.佛、道、儒三家的聯絡
佛、道、儒"三教合一",道家證修，儒家證守，佛家證悟，所證為心，心為何物，乃為華夏。三教一家，共謀華夏!"三教合一"思潮,自明朝中葉起在中國的知識分子階層就產生了,到清朝康熙朝甚至成為國策。
佛、道、儒三家有共同點，三家都認為"心"很重要，佛教的心純粹是思辯的產物，道教的心比較具有物質的概念,儒家的心學是介於兩者之間。
<1>佛教一般被認為是在中國才從原始佛教發展到了頂峰,而中國佛教的頂峰是以禪宗為代表的,在明朝時禪宗理論發展已經非常成熟了,禪宗的佛學理論核心就是關於"心"的理論.禪宗認為成佛實際就在人的心中一念之間,而不是別的什麼.換句話說佛教的「頓悟」就是心的頓悟.
所以禪宗認為"心"在實現佛教最高目標涅磐的過程中是最關鍵的。
<2>中國道教一向認為人的"心"是實現成仙,實現長生不老的關鍵.道教有一個基本的觀點是這樣說的:"順**逆成仙,全在陰陽顛倒顛".
按照道教陰陽五行理論,人五臟之中的心臟屬火且屬陽,而人的腎臟屬水且屬陰,並且心臟屬火在上而腎臟屬水在下.由此道教斷定人之所以壽命不長,就是因為在水面上的火燃燒不久,這個火隨時就有熄滅的可能,也就是心隨時有停止跳動的可能.那麼道教給出的辦法就是顛倒陰陽,關鍵是通過內外丹的修煉改變心的屬性.
使心屬水而腎屬火,這樣人就可以成仙。
<3>中國儒家理論的高峰是理學,理學出現在宋明時期,在明朝以後直到清朝,在中國思想界佔統治地位,理學的核心是關於"心"的理論,這個理論認為人的社會行為正確與否完全決定於"心",如果"心"無雜念,人就無惡行.但人心又是最難掌握的,王陽明最終把理學的認識提煉出"破山中賊易,破心中賊難"一句話,就是這個意思。
希望滿意請採納！！
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