1樓：何處惹丨塵埃
1、哲理性
這是至境意象的本質特徵。文學象徵意象作為「表意之象」，所表之「意」便是人們在實踐中形成的對事物的哲理性觀念、意念或者說是一種哲理的思考。
2、象徵性
這是文學象徵意象的基本表現手段。一般說來，意象的哲理性並不直接說出，而是通過形象的象徵或暗示來達到的。
象徵的「形象「實際是含有某種意義的載體。比如卡夫卡筆下的大甲蟲，大甲蟲的形象與形成過程和「人變成非人」的哲理意義相對應，這個形象引導我們就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看它，而不是侷限於形象本身。
3、荒誕性
這是文學象徵意象的形象特徵。荒誕性本義指違反常性常理，顯得荒謬可笑。現代派文學創作理論和創作風格千奇百怪，但大都採用荒誕變形的方式顯現出非理性和反傳統特徵。
4、求解性
這是文學象徵的審美特徵。由於象徵意象的目的是為了表達真理和觀念，那麼物件徵意象的審美過程變成了不斷追問的審美鑑賞過程。
2樓：雅兮
(一)哲理性；（二）象徵性；（三）荒誕性；（四）求解性。
哲理性：這是至境意象的本質特徵。文學象徵意象作為「表意之象」，所表之「意」便是人們在實踐中形成的對事物的哲理性觀念、意念或者說是一種哲理的思考。
象徵性：這是文學象徵意象的基本表現手段。一般說來，意象的哲理性並不直接說出，而是通過形象的象徵或暗示來達到的。
象徵的「形象「實際是含有某種意義的載體。比如卡夫卡筆下的大甲蟲，大甲蟲的形象與形成過程和「人變成非人」的哲理意義相對應，這個形象引導我們就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看它，而不是侷限於形象本身。
荒誕性：這是文學象徵意象的形象特徵。荒誕性本義指違反常性常理，顯得荒謬可笑。現代派文學創作理論和創作風格千奇百怪，但大都採用荒誕變形的方式顯現出非理性和反傳統特徵。
求解性：這是文學象徵的審美特徵。由於象徵意象的目的是為了表達真理和觀念，那麼物件徵意象的審美過程變成了不斷追問的審美鑑賞過程。
通過思索和求解，讀者可以慢慢領悟意象所負載的某些觀念和哲理。
文學意象的基本特徵
3樓：匿名使用者
哲理性、象徵性、荒誕性、求解性。
1、哲理性是至境意象的本質特徵。
如波德萊爾的《天鵝》。詩人雖然寫的是天鵝，但我們想到的是人類的處境。波德萊爾對人類命運的詩意沉思濃縮到了天鵝這一形象上，使之成為表意之象。
2、象徵性是文學象徵意象的基本表現手段。
如里爾克的《豹》。表面看來，描寫了關在籠子中豹子的客觀形象，詩人通過豹子這一形象隱喻人類所面臨的生存困境。
3、荒誕性是文學象徵意象的形象特徵。
如貝克特的《等待戈多》，描寫兩個流浪漢在無望著等待戈多。
4、求解性是文學象徵的審美特徵。
如北島的詩歌《迷途》。
4樓：安安齊心
我想你應該知道了，不過我覺得問題可以不用太理論化，文學意向就是讓人明白現狀，從中領悟某些道理，並不斷改善自己的水平，同時在這類文學中展現其深刻含義，用抽象的來揭露現實。
5樓：牧起雲高媼
(一)哲理性；（二）象徵性；（三）荒誕性；（四）求解性。
哲理性：這是至境意象的本質特徵。文學象徵意象作為「表意之象」，所表之「意」便是人們在實踐中形成的對事物的哲理性觀念、意念或者說是一種哲理的思考。
象徵性：這是文學象徵意象的基本表現手段。一般說來，意象的哲理性並不直接說出，而是通過形象的象徵或暗示來達到的。
象徵的「形象「實際是含有某種意義的載體。比如卡夫卡筆下的大甲蟲，大甲蟲的形象與形成過程和「人變成非人」的哲理意義相對應，這個形象引導我們就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看它，而不是侷限於形象本身。
荒誕性：這是文學象徵意象的形象特徵。荒誕性本義指違反常性常理，顯得荒謬可笑。現代派文學創作理論和創作風格千奇百怪，但大都採用荒誕變形的方式顯現出非理性和反傳統特徵。
求解性：這是文學象徵的審美特徵。由於象徵意象的目的是為了表達真理和觀念，那麼物件徵意象的審美過程變成了不斷追問的審美鑑賞過程。
通過思索和求解，讀者可以慢慢領悟意象所負載的某些觀念和哲理。
6樓：髣髴如輕雲蔽月
1.有些不荒誕:大漠孤煙；海上明月
2.有些無象徵:枯藤老樹昏鴉
3.抽象思維錯，應為直覺思維
4.抒情性
5.多義性
6.韻味
現實主義文學的基本特徵有哪些
7樓：閒雲停徑
1.產生
現實主義文學是西歐資本主義制度確立和發展的產物。
自然科學與哲學從另一種角度促進了現實主義文學的產生。
2、思想特徵首先，現實主義文學把文學作為分析與研究社會的手段，為人們提供了特定時代豐富多彩的社會歷史畫面，具有很高的認識價值。
其次，現實主義以人道主義思想為**，深刻地揭露與批判社會的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會改良。
第三，現實主義文學普遍關心社會文明發展程序中人的生存處境問題，表現出作家們對人的命運與前途的深切關懷。
3、藝術特徵
首先，現實主義文學追求藝術的真真實模式，強調客觀真實地反映生活。其次，現實主義文學重視人與社會環境的關係的描寫，塑造典型環境中的典型性格.第三，現實主義文學具有內傾性和外傾性兩種傾向。
第四，現實主義以敘事文學為主，**創作特別是長篇**走向了成熟與繁榮。
意象的基本特徵是什麼? 5
簡述文學審美意象的基本特徵
8樓：猴子
所謂「意境」，就是作者在詩歌與散文中，通過形象描寫表現出來的境界和情調，是抒情作品中呈現的情景交融、虛實相生的形象。同時也包括作者誘發和開拓的審美想象空間。意境，是中國獨有的一個詩學和美學術語，也是中國對世界的貢獻。
西方國家文學理論中沒有「意境」之說。但是西方國家的**散文中有意境的創造。比如《簡愛》中對桑菲爾德莊園的環境氛圍的營造，就是一種意境。
在中國，意境理論的淵源可以追溯到先秦哲學，如老子的「大象無形」說實際上就是指意境。「境」或「境界」原指修行者領悟佛法所能達到的境地，語出佛經，為南朝詩學借用。如劉勰《文心雕龍·隱秀》評詩，有「境玄思澹」之語，可見意境說初見端倪。
王昌齡的《詩格》首創了「意境」一詞。到了唐代，皎然在《詩式》中提出「取境說」，即由境而來，由思而來。權德輿提出「思與境諧」的理論。
司空圖《詩品》提出「境生於象外」之說。劉禹錫發展了「境生於象外」之說。宋人嚴羽《滄浪詩話》中提出「言有盡而意無窮」之說，對意境理論的形成多有**。
到了清末，王國維的《人間詞話》集其大成。王國維說：「境，非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。
故能寫真景物，真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。」「文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。
何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出。
」當代文藝理論家宗白華說： 「意境是情與景（意象）的結晶品。」概括起來，意境就是「情由境生、情景交融」的那種藝術境界。
意境與意象的關係，根據童慶炳的界定，我們可以看到：首先，意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，實在的，具體的；意境是一種境界和情調，它通過形象表達或誘發，是要體悟的、抽象的，是一種氛圍。其次，意象或意象的組合構成意境，意象是構成意境的手段或途徑。
正確的把握二者都需要想象，即形象思維。這就是說，在文學創作中，總是意象在先，意境在後。是先有一個個意象在作者的腦子裡，然後組合融合化為一種意境。
"意象"與"意境"是兩個容易混淆的概念。它們有其相通、相似的一面，但又屬於兩個不同的美學範疇，有著各自獨特的內涵和審美特徵。同時，意境和意象有著包容和被包容的關係,意象無窮的張力形成了意境整體上無窮的魅力，意境的形成包含了許多客觀存在的物象。
它們是相輔相成、相得益彰、相互依賴的關係。就是說，沒有意象，難以組合融合成一種意境；而如果沒有意境，那些物象只是一盤散沙，沒有靈魂。它們的區別在於：
第一，意象是以象寓意的藝術形象，意境是由那寓意之象生發出來的藝術氛圍。可以舉例說明：如白樸的《秋思》：
「孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鷗影下。青山綠水，白草綠葉黃花。」共並列了十二個意象，雖也鮮明生動地呈現出絢麗的秋色圖，但並無飽滿深摯的情感，缺乏「情與景」「情與理趣」的自然融合，就無法構成「誘發」人想象的「審美空間」，缺乏意境，當然就難以感人了。
再看馬致遠的《天淨沙·秋思》就是一首通過一組意象有機組合而成為優美意境的傑作：枯藤老樹昏鴉／小橋流水人家／古道西風瘦馬／夕陽西下／斷腸人在天涯。此散曲營造了一個遊子思歸而不得、觸景生情的淒涼悲清的意境；為了完成此意境的營造，作者構築了「枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯」等意象，把這些名詞意象直接連綴，產生的悲涼氣氛就是意境。
通過這兩首詩我們可以感受到意象與意境的鮮明區別。
第二，意象是實有的存在，意境是虛化了的韻致和意味。比如海子的《日記》，這是他死前在青海德令哈寫的一首詩。如果單個地挑出來那些意象，就是：
德令哈（地名）、戈壁、草原、姐姐、淚滴、荒涼的城等。然而，作者通過這些意象，一一組合起來，表達了對「姐姐」的思念。請看原詩：
「姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩。姐姐，我今夜只有戈壁。草原盡頭，我兩手空空。
悲痛時握不住一顆淚滴。姐姐，今夜我在德令哈，這是雨水中一座荒涼的城。除了那些路過的和居住的。
德令哈．．．．．．今夜，這是唯一的，最後的抒情；這是唯一的，最後的，草原。我把石頭還給石頭，讓勝利的勝利。今夜清稞只屬於她自己。
一切都在生長。今夜我只有美麗的戈壁空空。姐姐，今夜我不關心人類，我只想你。
」從海子的這首詩，我們可以看出，意象的實在性；同時也可看出，意境的韻味，那是一個被虛化了的世界。
第三，意境是作家所追求的藝術創造的終極目標,意象則只是營造意境的手段和材料。脫離意境的意象建構是不成功的蒼白無力的意象；沒有意象的意境是平淡無味的，難以給人美感的失敗之作。一個作家，終生追求的目標，就是創造藝術形象，也就是營造不朽的意境。
但是，任何意境的創造，都不是憑空捏造，而是在意象的基礎上營造意境。請看瘂弦的詩《秋歌》：「落葉完成了最後的顫抖，荻花在湖沼的藍睛裡消失。
七月的砧聲遠了，暖暖。雁子們也不在遼瞏的秋空，寫它們美麗的十四行了，暖暖。馬蹄留下踏殘的落花，在南國小小的山徑。
歌人留下破碎的情韻。在北方幽幽的寺院，秋天，秋天什麼也沒有留下。只留下一個暖暖，只留下一個暖暖。
一切便都留下了。」這首詩的成功之處，就在於營造了一個秋天的意境。這裡有秋的白描，有對人物暖暖的深情。
由「落葉、荻花、湖沼、砧聲、雁子、秋空、馬蹄、山徑、寺院、」這一系列意象，組合融合成一種秋的意境。在這裡，意象是材料，意境是最終目的和最高追求。
總之，意象與意境既有密切聯絡，又有細微區別。所謂區別，概括起來就是：在創作時，總是先有意象，後有意境；意象是手段和材料，意境是虛化了的藝術氛圍，是作家追求的終極目標。
二者互相支援、相得益彰、相輔相成。
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