1樓：匿名使用者
級別：大師
2023年4月25日 從四
世紀到十五世紀以君士坦丁堡（即古希臘城市拜占庭）為中心的拜占庭帝國（即東羅馬帝國）和**教會相結合的官方藝術。其思想內容是崇拜帝王和宣揚**教神學，為鞏固貴族階級的統治服務。其風格特點是羅馬晚期的藝術形式和以小亞細亞、敘利亞、埃及為中心的東方藝術形式葙結合，有濃厚的東方色彩。
如聖索非亞教堂的**圓頂形的結構及其內部金碧輝煌的裝飾，反映了政教合一的精神統治的權威。在**教神像學體系的建立和利用、改造舊形式為**教宣傳服務等方面，在教堂建築、聖像畫、鑲嵌畫、壁畫、細密畫及工藝美術的風格創造上，都有較大的成果。由於教會的束縛。
後期風格傾向於公式化、概念化。它對中世紀歐洲各國，尤其是東正教國家的藝術有巨大影響。2023年伊斯蘭教的土耳其人攻下君士坦丁堡後，拜占庭藝術的歷史已千終結，但其形式仍為東正教會所利用。
拜占庭帝國（byzantine empire）或東羅馬帝國（eastern roman empire）是在西羅馬帝國崩潰後依然存在的羅馬帝國東半部。拜占庭帝國通常被認為開始自公元395年直至2023年。在其上千年的存在期內它一般被人簡單地稱為「羅馬帝國」。
儘管拜占庭的文化和語言大多數是希臘的，但拜占庭人將自己視為羅馬人，對東羅馬的羅馬人來說，這並不自相矛盾。他們的語言是希臘語，他們的文化在許多世紀中是希臘文化，但到7世紀為止他們的官方語言是拉丁語。他們周圍的國家（東方的波斯帝國和阿拉伯帝國，西方的歐洲國家，北方的俄羅斯）都將他們稱為羅馬人。
假如有人將他們稱為「希臘人」，那麼這對他們來說是一種侮辱，因為「希臘人」表示「原始人」。一直到17世紀這個帝國不被稱為拜占庭帝國。從17世紀開始，西方的歷史學家為了區分（實際上相當不同的）古代的羅馬帝國與中世紀的羅馬帝國引入了拜占庭帝國這個稱法。
這個稱呼**於其首都君士坦丁堡的前身：古希臘的殖民地拜占庭城。
拜占庭的建築主要繼承羅馬風格，早期教堂建築主要沿用羅馬陵墓圓形或多邊形的平面結構和萬神廟式的原穹頂。聖索非亞大教堂是拜占庭藝術中最輝煌的成就之一。 與**教**後東正教需要自己的符號有關：
平面為正十字型（區別於十字架型），**大空間，上部半球形穹頂，拱券窗，多為磚石結構。
鑲嵌畫在拜占庭藝術中佔有特殊的地位，這種藝校彩色玻璃和石子鑲嵌而成的建築裝飾畫，成為教堂內部裝飾的主要形式。
拜占庭聖像存在的目的不是為了引發視覺美感，而是在於喚起信徒對聖者的記憶，因此聖像被歸納成固定的符號，容貌、姿勢、衣紋都是固定的；師徒相傳不得改變。相貌呆板，絕無感情交流。這與希臘神像、米開朗其羅的聖像比較就很明顯了。
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2樓：匿名使用者
中世紀拜占庭帝國(以君士坦丁堡為中心)以及受其影響的諸地區的建築、繪畫以及其他視覺藝術。具有拜占庭藝術特徵的繪畫與建築風格最早形成於6世紀，這種風格直到2023年土耳其人攻佔君士坦丁堡，帝國最終瓦解時才告終止。
最早的拜占庭建築以義大利長方形教堂的平面設計為藍本，採用巨大的圓屋頂和拱頂。但在結構或視覺效果上，圓屋頂同其下的縱列牆壁之間存在著不協調。因此，在10世紀，大部分地區的建築均已改用輻射狀的設計，包括4座相同的有拱頂的臂狀結構，其交叉處覆蓋有圓屋頂，而臂狀結構即以此為中心向外延伸。
這類有中心的、輻射式的設計非常符合東方教會教階組織的宇宙觀。這種宇宙觀可明顯地見於教堂的聖像裝飾設計、壁畫或鑲嵌畫中。它們覆蓋了教堂的圓屋頂、牆壁和拱頂，使建築與繪畫的表達語言充分地融為一體。
這種聖像設計也反映著一種禮拜儀式:**與聖母生平的故事性場面，不像在西方教堂中那樣按其情節發展順序鋪列在壁上，以配合說教和感召的需要，而是根據節日的意義進行挑選，並按照其神學意義安置。這些鑲嵌畫和壁畫的製作風格反映出它們只是表達神和上帝的靜態象徵的形象。
成熟的拜占庭風格從早期**教藝術後期古典形式的風格化和標準化傾向演變而來；以線條和平塗的色彩的動態為基礎，不以形體為基礎。人物形象的個性特徵受到抑制，取而代之的是標準化的臉型，體型是平面化的，衣褶被處理為旋動的線條圖案。整個畫面予人以靈魂超脫肉體的感覺；人物的三維空間表現已為精神力量所取代，這種精神力量藉線條的力量和色彩的明度而表現出來。
其人物形象取嚴格的正面姿勢和拜占庭臉型、巨大的眼睛和銳利的眼神，以及典型的金色背景。這類背景在孤立人物的畫面上，使形象宛若懸浮於牆壁與觀眾之間的空間某處。拜占庭帝國很少製作雕刻。
最多見的小型象牙浮雕用於書籍封面、聖物箱之類。在君士坦丁堡的上層社會中，其他各種小型藝術品、刺繡品、金器以及彩釉製品也很盛行。手抄本裝飾畫則雖未達到巨型繪畫和鑲嵌畫那樣深刻動人的效果，但對在歐洲傳播拜占庭風格和聖像畫亦曾起過重要作用。
什麼是拜占庭藝術
3樓：匿名使用者
所謂拜占庭藝術(byzantine art)，就是指東羅馬帝國的藝術。大體來說，所有拜占庭的藝術都充滿了精神的象徵主義。重視心象，不容有寫實主義的存在。
約5到15世紀中期在東羅馬帝國發展起來的藝術風格和技巧。它成為希臘和羅馬古典藝術與後來的西歐藝術之間的紐帶。拜占庭藝術融合了古典藝術的自然主義和東方藝術的抽象裝飾特質。
什麼是拜占庭藝術？
4樓：易書科技
從4世紀到15世紀以君士坦丁堡(即古希臘城市拜占庭)為中心的拜占庭帝國(即東羅馬帝國)和**教會相結合的官方藝術。其思想內容是崇拜帝王和宣揚**教神學，為鞏固貴族階級的統治服務。其風格特點是羅馬晚期的藝術形式和以小亞細亞、敘利亞、埃及為中心的東方藝術形式相結合，有濃厚的東方色彩。
如聖索菲亞教堂的**圓頂形的結構及其內部金碧輝煌的裝飾，反映了政教合一的精神統治的權威。在**教神像學體系的建立和利用、改造舊形式為**教宣傳服務等方面，在教堂建築、聖像畫、鑲嵌畫、壁畫、細密畫及工藝美術的風格創造上，都有較大的成果。由於教會的束縛。
後期風格傾向於公式化、概念化。它對中世紀歐洲各國，尤其是東正教國家的藝術有巨大影響。2023年土耳其人攻下君士坦丁堡後，拜占庭藝術的歷史已千終結，但其形式仍為東正教會所利用。
拜占庭藝術包括哪些內容？
5樓：匿名使用者
拜占庭藝術拜占庭藝術（byzantine art），約5到15世紀中期在東羅馬帝國發展起來的藝術風格和技巧。它成為希臘和羅馬古典藝術與後來的西歐藝術之間的紐帶。拜占庭藝術融合了古典藝術的自然主義和東方藝術的抽象裝飾特質。
早期**教藝術與拜占庭藝術之間沒有很分明的分界線。早期的發端時期，從330年君士坦丁堡成為首都開始到500年左右，被稱為前拜占庭時期。在查士丁尼一世（527-65年）統治時期迎來了拜占庭藝術的第一個**時代。
在8世紀和9世紀的一段時間，一場被稱為反偶像爭辯的糾紛反對聖像崇拜，許多繪畫和雕塑被摧毀。隨著843年反偶像主義的終結，對神聖人物的描繪再次得到鼓勵。 拜占庭藝術的第二個**時代，從9世紀持續到12世紀，將寫實主義引進帝國宮廷藝術，將神祕主義引進宗教藝術。
拜占庭藝術最後的輝煌發生在13到15世紀中期的巴列奧略王朝統治時期；它被稱為拜占庭復興。在後期階段的宗教藝術表達了更多的情感和自然主義。風格特點 從四世紀到十五世紀以君士坦丁堡（即古希臘城市拜占庭）為中心的拜占庭帝國（即東羅馬帝國）和**教會相結合的官方藝術。
其思想內容是崇拜帝王和宣揚**教神學，為鞏固貴族階級的統治服務。其風格特點是羅馬晚期的藝術形式和以小亞細亞、敘利亞、埃及為中心的東方藝術形式相結合，有濃厚的東方色彩。如聖索非亞教堂的**圓頂形的結構及其內部金碧輝煌的裝飾，反映了政教合一的精神統治的權威。
在**教神像學體系的建立和利用、改造舊形式為**教宣傳服務等方面，在教堂建築、聖像畫、鑲嵌畫、壁畫、細密畫及工藝美術的風格創造上，都有較大的成果。由於教會的束縛。 拜占庭藝術 後期風格傾向於公式化、概念化。
它對中世紀歐洲各國，尤其是東正教國家的藝術有巨大影響。2023年伊斯蘭教的土耳其人攻下君士坦丁堡後，拜占庭藝術的歷史已經終結，但其形式仍為東正教會所利用。 成熟的拜占庭風格從早期**教藝術後期古典形式的風格化和標準化傾向演變而來；以線條和平塗的色彩的動態為基礎，不以形體為基礎。
人物形象的個性特徵受到抑制，取而代之的是標準化的臉型，體型是平面化的，衣褶被處理為旋動的線條圖案。整個畫面予人以靈魂超脫肉體的感覺；人物的三維空間表現已為精神力量所取代，這種精神力量藉線條的力量和色彩的明度而表現出來。其人物形象取嚴格的正面姿勢和拜占庭臉型、巨大的眼睛和銳利的眼神，以及典型的金色背景。
這類背景在孤立人物的畫面上，使形象宛若懸浮於牆壁與觀眾之間的空間某處。拜占庭帝國很少製作雕刻。最多見的小型象牙浮雕用於書籍封面、聖物箱之類。
在君士坦丁堡的上層社會中，其他各種小型藝術品、刺繡品、金器以及彩釉製品也很盛行。手抄本裝飾畫則雖未達到巨型繪畫和鑲嵌畫那樣深刻動人的效果，但對在歐洲傳播拜占庭風格和聖像畫亦曾起過重要作用。 編輯本段表現方面建築 拜占庭建築繼承了羅馬的建築技巧。
在早期階段有兩種形式的教堂——長方形的巴西利卡教堂和平面呈希臘十字形的圓穹頂教堂。拜占庭是最早使用三角形穹隅來將圓頂置於方形區域之上的地區之一。建於第一個**時代的聖索菲亞教堂，是拜占庭建築的傑出典範。
到第二個**時代，幾乎所有的教堂都是呈希臘十字形平面的。 最早的拜占庭建築以義大利長方形教堂的平面設計為藍本，採用巨大的圓屋頂和拱頂。但在結構或視覺效果上，圓屋頂同其下的縱列牆壁之間存在著不協調。
因此，在10世紀，大部分地區的建築均已改用輻射狀的設計，包括4座相同的有拱頂的臂狀結構，其交叉處覆蓋有圓屋頂，而臂狀結構即以此為中心向外延伸。這類有中心的、輻射式的設計非常符合東方教會教階組織的宇宙觀。這種宇宙觀可明顯地見於教堂的聖像裝飾設計、壁畫或鑲嵌畫中。
它們覆蓋了教堂的圓屋頂、牆壁和拱頂，使建築與繪畫的表達語言充分地融為一體。這種聖像設計也反映著一種禮拜儀式:**與聖母生平的故事性場面，不像在西方教堂中那樣按其情節發展順序鋪列在壁上，以配合說教和感召的需要，而是根據節日的意義進行挑選，並按照其神學意義安置。
這些鑲嵌畫和壁畫的製作風格反映出它們只是表達神和上帝的靜態象徵的形象。 拜占庭藝術馬賽克插畫 拜占庭工匠將馬賽克藝術發展到了新高度。彩色玻璃管和金色背景創造出閃亮的光色效果。
馬賽克裝飾教堂的牆壁和天花板，美化上帝和君王。第一個**時代最好的馬賽克作品有義大利拉文那的聖維塔雷教堂。 在第二個**時代，在教堂裝飾中形成了古板的**（**教主題安排）。
**圓頂是全能的神（作為萬物之主的耶穌），穹隅是傳福音者，穹頂後部是聖母。當拜占庭晚期壁畫取代價值昂貴的馬賽克時，這種精雕細琢的圖畫仍然得以保留。 插畫手稿常模仿馬賽克，因為很多插畫都以金色或藍色為背景。
被稱為聖像的小型板畫，經常將聖母子置於具有高度裝飾性的正式場景。 雕塑與裝飾品 拜占庭帝國很少製作紀念性雕塑。早期曾經雕刻了一些肖像，但主要集中於象牙板雕刻，用於祭壇活動和包裝珠寶盒及其它物品。
銀器、珠寶和絲麻織品反映了拜占庭宮廷的盛大和輝煌。拜占庭工匠將景泰藍上釉技巧發揮到了極致。
拜占庭文化藝術的特點是什麼,拜占庭文化藝術特徵有哪幾個方面
拜占庭文化藝術與古代不同的是拜占庭接受了 教,並以 教為國教。在各種藝術上都染上了一層宗教色彩,美術作品的內容和題材與古代美術截然不同。一般說來,拜占庭藝術代表東方和希臘的主題的融合,既具有 教的性質,又兼有東方色彩。其藝術特徵可以歸納為以下四個方面 首先,拜占庭藝術內容承襲早期 教藝術的傳統。內容...
拜占庭帝國文化藝術取得過哪些成就
歷經千年的拜占庭帝國的文化藝術獨具一格。拜占庭文化獨尊 教，其土壤為希臘羅馬的古典文化，卻又從西亞 北非等地的東方文化中汲取了充分的營養，在宗教 文史 建築藝術等領域中所取得的諸多成就，是人類中古文化長河中熠熠閃光的珠玉，具有特殊的歷史價值。拜占庭的文化成就具體有哪些？拜占庭文化在 教神學上取得了很...
拜占庭建築 鼓座 的形式是什麼，拜占庭是什麼？一種建築模式？
拜占庭建築 鼓座 的形式就是 拜占庭帝國以古羅馬的貴族生活方式和文化為基礎。由於 往來，使之融合了東方阿拉伯 波斯文化色彩，形成獨自的拜占庭藝術。其堂基與羅馬式建築的一樣，呈長方形，但是，部分房頂由一巨大圓形穹窿和前後各一個半圓形穹窿組合而成。拜占庭建築具有鮮明的宗教色彩，其突出特點是屋頂的圓形。拜...