1樓：匿名使用者
從人類學的意義上講，最早的文學就是最早行使什麼權力的產物？
a、一夫多妻
b、首先享用事物
c、祈禱和祝福
d、降罪答案c
2樓：
最早的文學是勞動人民創造的。
從人類學的意義上講，最早的文學就是最早行使什麼權力的產物
3樓：張為臻老師
最早已知的西方文學作品，是公元前2023年一篇由蘇美人創作的《吉爾伽美什史詩》，當中描述的是英雄主義、友誼、損失及追逐永生。在西方不同的歷史時期有著不同特色的文學。早期作品經常帶著宗教或教誨的目的。
說教的規範的文學就此誕生。浪漫主義的異常特質文章在中世紀綻放。
在很長一段時間內，中國的文學與史學和神話並無明顯的界限，最早的文學是對歷史和神話的記錄。但純粹的文學早在周時就已出現，例如《詩經》。——常識文學篇。
人類學的意義
4樓：匿名使用者
人類學是全面研究人及其文化的學科。
研究它有助於解決社會上的許多問題，如農民工問題、老年人問題、就業、旅遊文化、城市規劃等問題，儘量實現社會公平。
5樓：匿名使用者
有助於消除人群（種族、民族）的誤解，促進不同人群之間理解與溝通~
文學與文化有啥區別啊
6樓：情緣魅族
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術,包括戲劇、詩歌、**、散文等,是文化的重要表現形式之一
而文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和.包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等,包含了文學
7樓：長風破浪會有時
文化是一個綜合的範疇，是一種現象或氛圍。比如漢字文化；雕刻文化；
文學是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。
文學能夠反應文化，對文化起描述作用。
比較文學是什麼
8樓：夢院
一、比較文學學科的基本學理
9樓：匿名使用者
該學科是對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關係的比較研究的文藝學分支。包括影響研究、平行研究和跨學科研究。
作為一門學科，它興起於19世紀末和20世紀初。最早出現於法國學者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學教程》（1816）中，使這一術語得以流行的，是法國文學批評家、巴黎大學教授維爾曼（1790～1870）。2023年後，「比較文學」作為專門術語而被普遍接受。
19世紀70年代後，比較文學在歐美各國有了很大發展。
我國比較文學的研究泰斗是錢鍾書，他的《談藝錄》、《管錐編》以及舊文四篇中的《通感》、《讀拉奧孔》、《林紓的翻譯》以及在日本早稻田大學的演講《詩可以怨》等，都是把中國傳統的文學理論和文學著作與外國的文藝理論進行對比研究，別開生面。
10樓：匿名使用者
***parativeliterature對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關係的比較研究的文藝學分支。它包括影響研究、平行研究和跨學科研究。作為一門學科，它興起於19世紀末和20世紀初。
比較文學一詞最早出現於法國學者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學教程》（1816）中，但該著作未涉及它的方法與理論。使這一術語得以流行的，是法國文學批評家、巴黎大學教授維爾曼（1790～1870）。2023年他在講授中世紀和18世紀法國文學課時，曾幾次使用「比較文學」和「比較分析」等術語，兩年以後他將題名為《18世紀法國文學綜覽》的講稿出版。
2023年後，「比較文學」作為專門術語而被普遍接受。
19世紀70年代後，比較文學在歐美各國有了很大發展，其中心在法國。2023年法國保羅·梵·第根的著作《比較文學論》，第一次全面總結了近百年來比較文學發展的理論和歷史，主張把文學研究劃分為國別文學、比較文學、總體文學三大範疇。第二次世界大戰以後，美國成為比較文學研究的中心。
2023年《比較文學與總體文學年鑑》在美國創刊，按年總結比較文學發展的成績與問題。
11樓：匿名使用者
參見書籍：
《比較文學書單》
神話故事有什麼意義呢？比如古希臘的神話，那麼荒誕無稽。
12樓：百度使用者
使人們寄託了希望各夢想。
神話是指原始人類幻想和想象的產物，它表達的是原始時代人類企圖征服自然和支配自然的願望。馬克思說：「神話是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身」，是人類文明的根基，具有很強的現實意義。
神話傳說是現實文化的基礎。「神學家探索《舊約》中的神話因素，人類學家研究神話中包含的文化模式，宗教史專家著力於神話在宗教體系和儀式中的規則，民俗學家關注不同地域文化中各種神話型別的分佈狀況，心理學家將神話理解為人類困境或衝動的奇異反映」（摘自《西方神話學讀本》）。神話傳說是原始時代原始人類創作的最早的關於天神、鬼怪的文學故事，是人類文明的最早的表現形式，是人類認識自然，改造自然的開端。
物質決定意識，所以神話傳說也是人類通過與自然界鬥爭而產生的對自然界的最早的認識，是人類文明的種子，孕育著今後的文明。
神話傳說反映了不同地區不同民族的思維方式和心理狀況。黑格爾說：「助成民族精神的產生的那種自然的聯絡，就是地理的基礎」，地理環境狀況影響著民族的形成，從而影響著各民族心理素質的形成，從而影響各民族的思維方式，從而產生各具特色的神話傳說和文化內涵。
地中海的古希臘文化孕育了西方的文化，面對浩瀚的海洋，原始的希臘人首先產生的是那種崇拜大海的自由的情懷，追求現實的生活，同時大海的變幻莫測，使希臘人富有一種冒險好鬥的精神，而海洋便利的交通和不利於農業發展的地理環境使希臘人傾向於經商，商業隨之出現繁榮。因此，古希臘神話中那些神不僅具有人的形象，而且也跟人一樣，個性鮮明，感情豐富，他們跟人一樣，有的專橫殘暴，有的任性忌妒。他們同樣具有喜怒哀樂和七情六慾，他們也戀愛，甚至還爭風吃醋。
他們像人
間社會一樣，也有嚴密的組織，也搞政變，爭奪權利。正如高爾基所說：「在原始人的觀念中，神並非是一種抽象的概念，一種幻想的東西，而是持有某種勞動工具的十分現實的人物，神是某種手藝的能手，是人們的師傅和同行」。
而東方中國的神話中神的形象則是完美道德的化身，神仙沒有七情六慾，是完美的，是等級森嚴的。所以反觀現在僅存的各種神話傳說，就可以探知當時我們祖先的生存狀況、思維方式和心理狀況。現在世界上各民族的生存狀況，反過來也是其祖先的側面描寫。
神話傳說是祖先對美好生活的嚮往和最求。有什麼理想追求，社會就會朝著什麼方向發展，可以說一定程度上，祖先的幻想和想象正是現實社會發展的一個藍圖和圖紙。遠古時代的古希臘以商業為主要的生存手段，他們嚮往金錢，所以才有了現實社會西方普遍存在的拜金主義，重視彼此之間的金錢利益關係，而忽視人與人之間的親情友好關係，社會中缺少關愛，空氣中充斥著冷漠和鄙視。
所以要深刻理解現在世界上普遍存在的社會現象，必須首先要了解這個民族的神話傳說，瞭解這個民族成長的童年時代，只有這樣才能更加全面的瞭解和認識各種現象的根源。
神話傳說是原始人類當時生存狀況的反映，是人類成長進步的童年。遠古時代的人類生活很簡單，僅僅是為了填飽肚子，為了這個目的他們製造工具、搏擊野獸、征服自然，由於當時社會生產力水平及其低下祖先們無法認識自然界存在的各種現象，無法瞭解生存的意義，在自然面前顯得無能為力，所以就通過想象和幻想來解決各種自然現象，記錄這種想象、幻想的方式就是通過神話傳說。在神話傳說中，有很多祭祀海神、戰神的片段，這就說明當時的祖先為了獲得航海的安全和保衛城邦向神祈福，這種活動是人類改造自然的開端，是人類成長進步的童年。
神話傳說記錄著人類原始狀態改造自然的真實狀態，是人類文明的童年階段，對現實的文化研究具有現實的意義。古希臘神話傳說是西方文化的搖籃，研究古希臘的神話傳說對進一步瞭解西方的文化傳統和人文價值有著很深厚的現實意義。
13樓：匿名使用者
神話中蘊含了原始先祖的生活狀態和當時的地理地質、社會風貌等等情況，是不可複製的文化瑰寶。神話其實質是原始人類對自然現象和社會生活的原始描述和解釋，它以虛幻的想象來反映人類把握和征服自然以及理解客觀世界的渴望，只能在人類原始思維階段產生，充滿了原始宗教色彩。
而且特定的神話能夠增強特定族群的群體性，比如圖騰崇拜之類；神話還能宣洩原始人類生活中的情緒體驗，例如后羿射日中表現出的對於炎熱的恐懼與克服。
這些神話其實反映的都是人類自身的生活，如果沒有這些口口相傳或文字記載的原始體驗和經歷作為累積，人類社會的發展會滯後。
而且神話故事也為文學和藝術提供了眾多素材。
以中國為例，創世神話盤古開天闢地，其實是原始人類對世界**的探索。而希臘神話中同樣有這樣的例子，古希臘劇作家歐里庇得斯的《美狄亞》就是以希臘神話故事為依託的，這個悲劇中所講的英雄伊阿宋取金羊毛，今人考證認為，金羊毛其實是指在當時很難得的淘金術。所以，看神話時，不能只看到其荒謬或者奇幻性，更需要文化還原，**其深層次的本質。
總的來說，我認為神話的最大意義所在是文化和歷史的溯源。
14樓：輝煌
是對人與社會歷史發展上的記錄，是人對幻想力的衍生和進步，更是人類歷史文學的先河。
它源於生活又超越生活，是人類對生活美好的藝術追求和嚮往，也是人類對藝術發展的萌芽。
國家存在的意義是什麼
文化的意思？
15樓：浮傲南陶天
文化，實質是統治階級最愛的大眾思想控制，即所謂的教化，也叫**，
統一思想。
16樓：勤奮的苦海
文化的意思指的就是文明，是民族的根基所在。
17樓：采采柔逸
1、文化，最通常是指「知識」。如「學習文化知識」、「有文化」等，這是「文化」的最通俗、最表層的含義。
2、指某種較突出的社會生活習慣、風俗。如「飲食文化」、「喪葬文化」、「地方風俗文化」等。我國古代「文化」一詞主要指「教化」、「文治」。
3、「文化」是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。
籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。
確切地說，文化是凝結在物質之中又遊離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態
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