1樓：潛川
佛教的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即「釋迦五印」。我們來看看釋迦五印吧：
一、說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法/輪時的狀態，所以稱為說法印。
二、無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
三、與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
四、降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。
又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
五、禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。
在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為「法界定印」。
2樓：邢微蘭裘未
⊙結誦印言時的四處加持、五處加持
結誦印言時，有指定的所謂四處加持或五處加持，在次第中到處可見要在一定之處做加持的語句，而且指示的位置有很重要的意義。例如在護身法中，對蓮華部三昧耶的結印說「真言三遍，做頂的右印」，其次在金剛部三昧耶也說「真言誦三遍做頂的左印」，即明確的指定一處。這裡所說頂的左右，是相當於胎藏曼荼羅之三部描述的部位。
即以中臺八葉為中心，右方有蓮華部觀音院，左方有金剛部金剛手院。依此將蓮華部與金剛部的三昧耶印配於左右。
四處是指心、額、喉、頂等四處。配以大日如來的內證智
佛教常見的手印是什麼意思
3樓：潛川
最普及的是佛祖的「釋迦五印」。
佛像的手，有各種不同的姿勢，佛教稱之為「印相」或「印契」。各種印相有其特定的含意，這是識別各尊佛像的重要依據。最常見的印相是釋迦摩尼的「釋迦五印」，分別有：
說法印、施無畏印、禪定印、降魔印、與願印。分述如下：
1、說法印
說法印，以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，所以稱為說法印。
2、施無畏印
施無畏印，屈手上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示了佛為救濟眾生的大慈心願。據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱為施無畏。
3、禪定印
禪定印，是以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定，修習成道時，就是採用這種姿勢。
在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為「法界定印」。
4 、降魔印
降魔印，以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。佛祖在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止佛祖的清修。後來佛祖即以右手指觸地，令大地為證，於是堅牢地神出來證明佛祖已經修成佛道，終於使魔王懼伏。
因此此印相稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱為觸地印。在密宗中，這是金剛界曼荼羅內阿閦佛之印相。
5、與願印
與願印（又作施願印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。以上五種手印，合稱為釋迦五印，這是最常見的幾種印相。
佛教有幾種手勢？分別叫什麼？代表什麼意思？ 100
4樓：匿名使用者
佛教的手勢由很多種，合掌是最常見的，還有結手印，請看下面的解釋：
【合掌】
梵語an~jali，巴利語同。又作合十。即合併兩掌，集中心思，而恭敬禮拜之意。
本為印度自古所行之禮法，佛教沿用之。印度人認為右手為神聖之手，左手為不淨之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不淨面之合一，故藉合掌來表現人類最真實之面目。般若心經中之『不垢不淨』即為此意。
關於恭敬合掌禮佛之文，廣見於諸經論中，如法華經方便品所舉之（大九·九下）『恭敬合掌禮』，觀無量壽經所舉之（大一二·三四五上）『合掌叉手，讚歎諸佛』等。又觀音義疏捲上載，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入於非權非實，事理契合之意。
又大唐西域記卷二載，印度之禮法共有九等，合掌為其中之第四位。
關於合掌之形式，以密教而言，將左右兩手配於金剛界與胎藏界，或理與智、定與慧等，並將十指配於五大、十波羅蜜等。此外，大日經疏卷十三，舉出十二合掌之說，即：(一)堅實心合掌。
(二)虛心合掌，又稱空心合掌。(三)未敷（開）蓮合掌。(四)初割蓮合掌。
(五)顯露合掌。(六)持水合掌。(七)歸命合掌，又稱金剛合掌。
(八)反叉合掌。(九)反脊（背）互相著合掌。(十)橫柱指合掌。
(十一)覆手向下合掌。(十二)覆手合掌。此十二合掌，皆具有深奧之意義。
【手印】
手指所結之印契。印，梵語 mudra^，巴利語mudda^，音譯母陀羅，乃記號之意；又作印契、印相、密印等，為教義規範之表記，如一法印、三法印。密教四種曼荼羅謂『四智印』，即：
大智印（指佛、菩薩之形像）、三摩耶智印（表佛、菩薩所持之物或手勢之形像）、法智印（表佛、菩薩德行之文字）、羯磨智印（表佛、菩薩自利利他之智用）。此即將佛、菩薩證悟之境界以具體之器物或手勢表達。
印有『有相』、『無相』兩種區別。有相印即以色彩、形狀、姿態表示之；無相印不以色彩、形狀、姿態表示，而在於體會真意，舉凡一投足一舉手等一切動作皆是。手印之種類甚多，大日經密印品即謂，十二合掌與六種拳為基本之手印。
（六拳即金剛拳、蓮華拳、內縛拳、外縛拳、如來拳、忿怒拳。）
由於修行者結手印即能感受佛、菩薩之力量而與之成為一體，故結印、解印，必要拜師親授，敬謹慎重。結手印之二手（日月掌、二羽）及十指各有其不同之含義。左右手分別表示止、觀，定、慧，權、實，慈、悲等，小指次第至大指則表示色、受、想、行、識或地、水、火、風、空。
代表佛手印者，乃金剛界大日智拳印；胎藏界則以大日法界定印、彌陀力端定印表示五智、五佛之五股印；其他另有施無畏印、與願印、觸地印等。
5樓：
佛教的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即「釋迦五印」。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
6樓：耀修
那不叫手勢！叫做手印！不同的手印有著不同的含義！
7樓：嗡阿吽
佛教有九十六種手勢 雙手合掌是合十的意思 也是歸一的意思
8樓：智鎧
很多拉.毗盧儀規裡有400手印.
9樓：jay的使用者
雙手合掌叫合十,是對佛的基本禮儀.南無阿彌陀佛
佛教中的各種手印有什麼作用
10樓：八風吹不吹得動
手印來自密宗，密宗講究身、語、意，一致。不過這一般是需要上師傳承的，如果隨便學網上的，有可能入魔。
佛的手印有多少種？
11樓：匿名使用者
身密是密宗的三密之一，結手印是身密修行一種手印也叫印契。
佛菩薩的手印象徵特殊的願力與因緣，若修行者與其結相同手印就會產生特殊的身體力量和意念力量，能成就世間的各種願望與出世的各種修行境界。
一般佛菩薩常見的手印有五種，即"釋迦摩尼印",包括：說法印、施無畏印、與願印、禪定印、降魔印。密宗的手印源頭，十六印母，所謂印母者，是指其變化而生出的種種手印的基礎手印，分為十二合拳四種拳，兩類共十六種。
你不是密宗修行者，手印恐怖只是一種姿勢，有好學覺悟的心，是好事。你若是密宗修行者，還望多多瞭解。
12樓：匿名使用者
很多，這個連結很全。
佛像常見的七種手印都代表著什麼意思，又
13樓：匿名使用者
您好，以下是佛教造像裡常見的幾種手印
說法印：拇指與中指相捻，其餘自然伸舒。
施無畏印：屈手上舉胸前，手指自然舒展，手心向外。
禪定印：雙手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。
降魔印：右手置右膝上，手指觸地。
與願印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。
智拳印：雙手作金剛拳（四指握於拇指中），以右手握左手食指於胸前。
佛門當中一共有多少種手印,區分佛是按照手印區分的嗎? 10
14樓：匿名使用者
這裡很全
15樓：閃亮燈光
佛教的手印在密教中，佔有極重要地位，具有神祕的力量，象徵諸佛菩薩身、語、意三密中身的祕密。常見的佛菩薩手印結法、意義、真言，以及密教修法時，常用的手印，分解讀佛教手印的深奧祕密。
佛家手印有什麼作用？
16樓：百度文庫精選
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原發布者:w1065445188
第一章釋迦牟尼佛佛部、佛頂、佛母的手印釋迦牟尼（梵名sakya-muni-buddha），為佛教教主，約在公元前五百餘年，出生於北印度的迦毗羅衛城，為該城城主淨飯王的太子。姓喬答摩（gautama）名悉達多，（梵siddhartha）。於菩提樹下成道後，被尊稱為「釋迦牟尼」，意思是「釋迦族的賢人」。
釋迦牟尼佛自幼深切地體會到生老病死的痛苦，感受到人生歡樂的無常，於是發心尋求解脫之道。當佛陀還是太子時，曾自行到城的四門出遊，遇到老、病、死者以及沙門，又見到蠢鳥相食，因此感到世間無常，不可依賴，所以時常安坐禪定。後來生下一子羅睺羅，心想王室已有繼嗣，所以便出家修行。
他在二十九歲（一說十九歲）時，悄悄的離開王宮，脫去衣冠，而成為出家的沙門。後來釋尊獨自到菩提樹下，在金剛座上，下定決心若不成證無上的正覺，則不起此座。經過七日（一說四十九日）之後，在破曉時分，見到曉星而廓然大悟，證得圓滿完全的覺悟，即阿耨多羅三藐三菩提。
當時年為三十五歲（一說三十歲），而被稱為「佛陀」（覺者）、「世尊」等名號。釋尊一生的弘法生涯，大約有四十餘年，最後在世壽八十歲時，於拘屍那羅入於涅槃。⊙釋迦牟尼佛手印（一）——缽印牽挽起左手邊袈裟的一角和掛在肩膀上的衣角，令它繞過左臂，把這如雙耳般的兩角纏在左手中，在臍前把左手掌向上，右手掌如同此狀向上重疊，兩手大拇指相觸稍成圓，成為缽的形狀，或者如法界定印之狀，雙手重疊，伸出袈
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