1樓：我們的未來
求按照安徽人的習俗結婚的全過程。。具體點
2樓：
你是男方吧？彩禮是我們那的習俗~~不過我想他們知道你家現在的狀況的話應該也不會要的啊~~實在不行只能讓你老婆~~說了 ~只要她同意其他的都是次要的~~
3樓：匿名使用者
訂婚：一般由男方託媒向女方提親，雙方依家境相似，門當戶對為佳u舊時經雙方父母認可後，便用庚帖互換生辰，清算命先生「合八字」，占卜吉凶。如年度八字相合，即可訂婚。
正式訂婚得「過紅書」，又叫「過書子」。男方請媒議聘，女方提出聘禮品種數額後，男方按商定標準，準備聘禮。聘禮多少、***壞，由雙方家境而定，沒有確切規定。
「過紅書」由男方家選擇吉日，先下十封全書給女方家長，再下柬請媒人。是日男家懸燈掛彩，焚香點燭，由執事先生書寫「求允書」，媒人帶著「敬請金諾」的紅帖和聘禮送往女家。女方即回『「慕允玉青」的綠帖。
「過書子」後就可擇期完婚，由男方託媒出面邀請女方喝一次『哈親酒」，雙方言定完婚日期，並分頭準備嫁娶的各項準備工作.................
4樓：匿名使用者
安徽傳統結婚風俗（安徽婚俗大全） 安徽地區城鄉人民的婚俗，根據地區與民族雜居的特點，有其個性也有相似的共性，如回族的婚俗，有濃厚的民族氣息，畲族的婚俗，盤歌活動就起重要的媒介作用。
〔父母之命〕
無論高門大族或平民百姓，兒女婚姻大事基本上是由男女雙方父母決定。這種封建的包辦婚姻，有的是「指腹為婚」，即雙方兒女出生前就為其安排了婚姻。有的是兒女在孩提時，就為之訂婚，如娃娃親、童養媳，兒女成年時，父母就張羅代辦其婚事。
「指腹為婚」如雙方生男，結為兄弟；雙方為女，即結為姐妹。
30 年代以後，在民主主義的思想影響下，傳統婚俗有所改變，如父母選擇兒女婚姻物件之後，適當徵求兒女的意見，但最終還是父母決定，尤其是父親說了算。由於男女雙方在婚前缺乏瞭解和愛情，只有在婚後的長期家庭生活中，才逐漸相互瞭解，也有部分建立夫妻情誼；但其中也有不少家庭因此陷於不幸的深淵，而釀成了多少悲劇。
〔門當戶對〕
家長為兒女擇婚，一般都要了解對方的門戶，做到門當戶對。門戶即是家庭的社會地位、經濟實力、文化素質（如書香門弟）等；還有門風即勤勞、儉樸、忠厚等家風。平民百姓議婚，不攀「高門坎」，有自己的門戶標準：
「高門對高門，笆門對笆門」；「窮和窮相好，富和富相交」。公教人員也多願彼此的子女相互攀親。由於城市與農村之間的區別，家居城市者是吃商品糧，就業較易，因而城市家庭相互結親。
這是政治經濟條件對婚姻的制約。
同姓不婚，是各地普遍的習俗，有些地方在同姓的五服之外，仍可聯姻，有些地區（如霍山等）異姓間的舒、沈、何、韓、劉、趙等兩姓中均不婚。可能由於封建家族矛盾和傳統習俗所致。
〔婚齡〕
「男大當婚，女大當嫁」。具體婚齡，各地不一致。建國前偏重早婚，皖南石埭（今石臺）一帶，有「十二爹，十四娘」之說。
皖中和縣一帶的俗話說：「男長十六當家漢，女長十五當家婆」。大抵男女到十
五、六歲，即認為已達婚齡，男女即可娶嫁了。一般要求是男齡要大於女齡，如五河等地俗話說：「女大五，如老母」。
而淮北、皖西等地農村興抱「等郎媳」，兒子未出生，就先抱女孩在家「等郎」，這既是吉兆，又可由小女孩帶養「小丈夫」，以致男女雙方年齡差距很大，思想感情不協調，家庭破裂者不少。
〔託媒提親〕
當男女雙方到婚齡時，雙方家長認為門戶相當，男方可委託媒人向女方提親，也有女方向男家提親的。媒人要由「全福」之人擔任，要求是雙數二至四人為宜，即所謂「四大媒紅」，其中有主媒和陪媒。媒人提親，主要介紹雙方情況，談論男方或女方時大都有誇大喧染之處。
俗話說：「媒人不扯謊，坐下沒得講」。又說「會做媒的兩頭瞞」，「十媒九謊」，「媒婆」一張嘴，會吹又會哄」等等。
這些**，常坑害不少青年男女。託媒提親，稱為「起媒」或「起紅」。
〔合八字〕
提親後，將男女雙方的生日，年月日時等和生肖，由家長寫在草紙上，由媒人轉交對方，再由「算命」人推算，合婚是否犯「沖剋」，如所謂「火克金」；「雞不能配猴」、「雞見猴，夜夜愁」；「龍不能配虎」說「龍虎相鬥」不吉利。還有「男屬羊，抖抖忙，女屬羊，守空房」「鼠馬相沖」等等。如犯「沖剋」，即使兩相情願，則不能結親。
這是江湖術士的五行生剋之說，來判定男女雙方的婚姻大事。這對婦女則極為不利，如女方屬虎，則所謂「主殺夫」、「主殺公婆」之命。被視為「八字」不好，就在婚事上設定了一道嚴重的障礙。
故女方家族往往買通江湖術士改出生時間，變「相沖相剋」為「相生相旺」。因有「十女九不真」的說法。合「八字」後，男女雙方的婚事就可初步定下來。
在皖南績溪一帶，合「八字後」，男女生辰
5樓：匿名使用者
這個問題真不好回答，安徽淮河以北、江淮之間，長江以南，三個片各有各的習俗，即使是淮河以北的各市也都有不同的習俗。
安徽地區訂婚習俗，最好是和縣。 還有婚禮儀式相關習俗。
6樓：百度使用者
偶是和縣銀！訂婚自然是先找媒人去說媒，女方同意後就「出首」「送茶葉」嘍，說通俗點就是下彩禮，至於錢數嘛，沒太大的講究，看女方父母的「胃口」！和縣南鄉這一片，一般是除金銀首飾外58000，姑娘首飾另算，當然這些彩禮錢將來也會變成傢俱家電陪到婆家！
7樓：將燦師懷夢
見面看成了
先交見面禮，然後選日子瞧門頭子，再接著就是下禮，下禮有2種，分水禮和旱禮，然後
然後再接酒，在跟著就可以選日子結婚了
我就是和縣人
安徽省 阜陽市 結婚步驟與習俗（詳細、具體 ）？？
8樓：匿名使用者
1。定親
2.下貼
3。結婚
9樓：匿名使用者
一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房，西西。
10樓：展素芹哀嫻
很簡單的啊！！結婚那天把新娘接到新郎家，然後新郎請親戚吃飯就行了
安徽人的習俗是什麼？
安徽風俗
11樓：大學微積分
安徽各類節慶、服飾、飲食起居、婚喪、宗教信仰等構成了一幅幅色彩斑斕的民俗風情圖畫，具有濃郁的生活氣息、文化內涵和獨特的美學價值。
安徽民俗文化涵蓋婚嫁習俗、歲時節令習俗、社交往來習俗、烹調飲食習俗等許多方面，展示了安徽人民追求幸福、安居樂業的美好願景。
皖南的跳鍾馗、疊羅漢，皖北的肘閣、旱船等不僅地域特色鮮明，而且有極強的觀賞性。
一種是在喜慶節日用紅紙剪作裝飾的，如窗花、門箋、燈花、喜花等，內容多系象徵吉祥與喜悅、或隱喻。
另一種是作為鞋巾冒、圍嘴、兜肚等兒童服飾上的刺繡底樣，取材一般為花卉、鳥、蟲等。
12樓：暴走少女
安徽風俗有很多，每個地區都有不一樣的特色。安徽民俗文化涵蓋婚嫁習俗、歲時節令習俗、社交往來習俗、烹調飲食習俗等許多方面，展示了安徽人民追求幸福、安居樂業的美好願景。
一、阜陽剪紙
安徽省阜陽地區的剪紙，應用範圍很廣。一種是在喜慶節日用紅紙剪作裝飾的，如窗花、門箋、燈花、喜花等，內容多系象徵吉祥與喜悅、或隱喻；
另一種是作為鞋巾冒、圍嘴、兜肚等兒童服飾上的刺繡底樣，取材一般為花卉、鳥、蟲等。阜陽剪紙善於運用粗細線組合，陰陽刻交替的手法，融合我國北方剪紙的粗壯渾厚和南方剪紙纖巧秀麗的風格，形成了剛柔兼備、節奏和諧、樸實優美的地方特色。
阜陽剪紙的大部分作者都是土生土長，他們以自己的作品來表達生活情趣，美化周圍環境。逢年過節，婚喪喜事，祝壽送禮，人們習慣用剪紙裝飾物品。婦女們在鞋幫、衣帽、枕套、手帕、圍裙上繡的花樣，也歡喜用剪紙作底稿。
樸素的審美觀，形成了藝人剪紙風格和作品內容。
二、徽州祠祭
徽州宗祠祭祀是徽州宗族的一項重要的禮儀活動，曾廣泛流傳於古徽州的祁門縣、歙縣、黟縣、績溪等地。到了明代嘉靖年間，徽州宗祠大量湧現，宗祠祭祀活動成為徽州宗族活動一個重要內容。
祭祖是徽州宗族一項重要的禮儀活動，過去這項活動被認為是封建迷信而制止，在徽州眾多地方很少舉行，已經鮮為人知，並且有在徽州消失的可能，人們只能在有關文獻資料查詢，而在安徽省祁門縣西鄉的箬坑鄉、歷口、閃裡、渚口等地比較完整進行春祭活動。
特別是箬坑鄉馬山村整個春祭活動環境熱烈、過程繁雜、組織完整、程式規範、儀式隆重，有較強的宗族色彩。為研究徽州宗族的祭祀禮儀、以及民間**有著較好的參考價值。因此,我們以馬山村春祭活動為例就徽州宗族的祭祀進行述說。
三、潁州肘閣
「肘閣」是潁州區優秀民間舞種之一，據老藝人口傳，其形成年代在清代中期，系祖籍潁州袁集的一代民舞大師王醒先生在古老民舞「馱歌」基礎上改革創新而成。
「肘閣」發源地在潁州袁集、阜南朱寨一帶，流傳中心區在今阜陽市南部幾縣、區並沿淮水流傳至鳳台、壽縣、蚌埠及河南等地區，是流播區域橫跨兩省沿淮一帶深受群眾喜愛的一種古老民舞藝術。
「肘閣」舞表演塑造的藝術形象多取材於《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》等歷史名著和傳統戲劇節目。近幾十年來也補充了一批充滿現代生活氣息、貼進人民群眾生活的節目，很受群眾歡迎。
四、安徽婚俗
在古徽州，一場婚姻的促成，大致可分媒合、訂親、成禮、合親四個階段。一般有九道程式：說媒、行聘、請期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。
經過以上階段和程式的，才為「明媒正娶」。另有童婚、納妾、換親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。舊時徽州人的婚嫁習俗，深受封建禮教的影響，其諸多繁文縟節，不少到帶有迷信色彩和買賣婚姻的因素。
五、徽菜
徽菜是指徽州菜，它起源於黃山麓下的歙縣(古徽州)。後來，由於新安江畔的屯溪小鎮成為"祁紅"、"屯綠"等名茶和徽墨、歙硯等土特產品的集散中心，商業興起，飲食業發達，徽菜也隨之轉移到了屯溪，並得到了進一步發展。徽菜以烹製山珍野味而著稱。
據《徽州府志》記載，早在南宋間，用徽州山區特產"沙地馬蹄鱉，雪天牛尾狸"做菜已聞名各地。徽菜的主要特點：烹調方法上擅長燒、燉、蒸，而爆、炒菜少，重油、重色，重火功。
主要名菜有"火腿燉甲魚"，"紅燒果子狸"、"醃鮮鱖魚"、"黃山燉鴿"等上百種。
13樓：海洋蝴蝶結
、安徽的滁州市有哪些特色有哪些風景有哪些節日有哪 蚌埠人主要過春節、端午節、中秋節、清明節等。另外，舊時農曆七月七過牛郎織女節，各戲班演《天河配》；七月十五過中元節，亦為"鬼節"，由佛門或地方人士集款，請和尚、尼姑搭臺誦經，晚上在淮河放河燈，在街上放路燈，為"孤鬼"超度亡靈；九月九過重陽節，城裡人結伴秋遊，登高望遠。50年代後，除春節、端午節、中秋節外，僅有清明節相沿至今。
按公曆規定的國家法定節日，習俗與外地基本相同。端午節孩子打扮是節，孩子要穿"老虎頭"鞋；褂子用虎、蛇、蚌、蟹、蜈蚣為圖案的花布製作，胸前佩帶老虎或其它動物形狀的香荷包，內裝香草，或用絲線系長命鎖掛於脖上，。
三、我想知道安徽池州節日有什麼樣的風俗儘量豐富點 滁州有滁菊，還有琅琊酥糖。琅琊山風景區是最大的風景區了，還有好多就不一一介紹了。正月初九琅琊廟會是最大的廟會樓上的很全面！
滁州的特產有，節氣為節日的產生提供了前題條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜，正月初一向長輩拜年，正月初二小夫妻雙回門，正月初七盪鞦韆，十三陽公祭日，十五風俗很多的個人空間世界節日風俗大全七月十五也是樅陽的一個，銷售。
蓬萊人習俗，求山東蓬萊地區的結婚習俗
蓬萊民間婚姻習俗 定婚 舊時，婚姻多由父母包辦，媒人提親，父母依照門當戶對 屬相不克 歲數相仿等條件，合乎心意即許親。許親後，媒人持男方彩禮送交女方家中，即為定婚。中華人民共和國婚姻法 頒佈後，包辦婚姻廢除，多為媒人提親，男女擇日會面 稱 打對面 雙方同意後，由媒人將男方彩禮送交女家，即為定婚 亦稱...
安徽有什麼特殊的風俗習慣，安徽人有什麼習慣習俗？？
一 阜陽剪紙 安徽省阜陽地區的剪紙，應用範圍很廣。一種是在喜慶節日用紅紙剪作裝飾的，如窗花 門箋 燈花 喜花等，內容多系象徵吉祥與喜悅 或隱喻 另一種是作為鞋巾冒 圍嘴 兜肚等兒童服飾上的刺繡底樣，取材一般為花卉 鳥 蟲等。二 徽州祠祭 徽州宗祠祭祀是徽州宗族的一項重要的禮儀活動，曾廣泛流傳於古徽州...
南京市明明是江蘇的省會，為什麼被安徽人調侃為「徽京」
所以說南京市明明是江蘇的省會，卻被安徽人調侃為徽京，也 是有很多的原因所在的。對的，蘇州有些人會這麼說。蘇州人愛說假話空話，江南著稱，自古代目之版為蘇空頭。對做為漢民族權避難所和復興地的古都南京，一些蘇州人發揚所長，潑髒水，說空話，三人成虎，不過是有意染指省會而已。不知南京首都也做過不只一次了，又怎...