1樓：馬作坤
有人可能回答說是一種思想觀點，認為相信宗教是有神論信仰，相信馬克思列寧主義等人的思想是無神論信仰，其實這種答案是明顯有錯誤的。信仰是一個心態動詞，「信」是內心地認定，「仰」這個字的本身就是向上「朝向天」的意思，如果一個人的觀感朝向下、向左、向右、向自已身體都不能稱為「仰」，一個內心持無神論者思想觀點的人最容易犯的錯誤就是把「人物」當作天上的「神」。同樣一個人以為加入世間一種宗教就是有信仰之人也是一種錯誤，因為地上很多宗教也是把人的思想觀點、學說當作「神」來敬仰的。
例如：佛教的釋迦牟尼、道教的老子、儒家的孔子、回教的默罕默德等等都是歷史中的「人物」，他們都與世間普通人一樣生、老、病、死，沒有復活**和將要再來對人類實行最後的審判。
所以真正的信仰乃是信靠——耶穌**。可能有人說我這種回答過於簡單、缺乏理性的有機結構，如果我要說「信仰——是指人的理性迴歸到上帝的真理裡面。」不少人會因知識差別而而難懂。
人的理性（法性、德性）在始祖違命犯罪後隨著血性的遺傳就進入了汙染，具體表現在：是非不分、善惡難辯、沒有正確的道德標準與價值取向、被多種是似而非的學說觀點迷惑、易受錯覺牽引、易被潮流左右、在惟我中自私地迷失了理性方向。由此可見，只有人的理性迴歸到上帝的真理裡面，人的德性、法性才能活出上帝起初造人時的「形象和樣式」。
信仰不是迷信。有很多人之所以把信仰當作迷信，是因為有很多人把迷信當作信仰。其現象是：
a、用金、銀、銅、鐵、泥石，造出自已以為的偶像、假神。
b、燒紙、燒香、扎靈屋、看風水、作道場、凶吉**、算命、選號碼擇福等等。這些迷信活動從古至今都在映證著人類理性的墮落和敗壞，具體表現在以下幾點：
1、給政權帶來**（如中國古代皇帝是真龍天子、星宿下凡）；
2、給民生帶來傷害（如古人的殉葬制度）；
3、給人的思想帶來**（如片面地三綱五常、三從四德）等。
4、給人類的財產帶來損害（如中國人一年浪費在迷信活動中的費用在五個億以上）。
5、給人與人的關係帶來不和諧（婚姻關係中的生肖相剋等）。
6、給人類的思想觀念帶來理性失調（一方面內心希望風調雨順、國泰民安、財源茂盛等，另一方面卻實行「以人定勝天的思想和手段代表一切）。「迷」，使人辯不清從而混亂理性地跟隨，迷信的文字定義是——使人糊塗地信從人腦所想、人心所懼、人文所傳、人手所造。迷信**於人的理性墮落（離開真理後產生私慾和懼怕地混合）——變成愚昧無知地將「被造物」當作「神」之寄託。
信仰不是科學，但超越科學。**徒對科學的態度是地上生活中學習運用並在正確認識中給予尊重，但決不迷信。因科學**於上帝創造中——賦予人類「形象和樣式」時具有管理、使用上帝一切看為好的功能，是從屬於人的理性範疇卻不能解決人的法性和德性問題。
科學分自然與社會兩大類，是人運用理性來分析研究被造之物現象並發現各種規律規則而形成的學科知識。科學不是萬能它沒有善惡之分屬於中性，只是人類生活工具，問題是被誰所用。為善所用就有益於生活；為惡所用便是人類的危害。
例如：當今世界原子彈等核**之和可以毀滅地球上百次、環境汙染與生態平衡問題、科學越發達人犯罪地手段會越高越隱蔽、等。唐崇榮說，「科學是理性地運用，信仰是理性的迴歸。
」我認為很有道理，有助於我們讀懂聖經接受信仰。
是的——「信仰是藉著聖經的特殊啟示認定上帝就是上帝，所以我信他」。一個人如果沒有信仰或錯誤地信仰就如同一個被罪汙束縛著地人生（可5：3-10「常住在墳塋裡」=沒有信仰；「沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了，總沒有人能制伏他。
」=人的理性陷在罪中特別剛硬地自以為是，道德與法律、恩惠與管教似乎都不能使他（她）認罪悔改得以重生；「他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自已」=人生沒有平安喜樂，常怨天尤人，為自已的地位待遇叫苦，發展到麻木於自殘狀態；「他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，大聲呼叫說：至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你不要叫我受苦！
」=人在危難與絕望中也會喊天，但不願接受十字架的救贖。因為這種人名字叫「群」=是大多數，是人類所處罪性光景的代表)。
2樓：匿名使用者
當一個人有了信仰，他就會對自己所犯的過錯進行檢討。信仰的力量無時無刻在約束著他們，使他們不至於走向黑暗。信仰，是個人靈氣的提升。
3樓：綠茶半盞
人生，如果沒有信仰，那麼，他無論吃、無論喝，無論生活，都是沒有方向的。即使是動物，也在做他所做的事。
但人跟動物不同的地方就是，人有無可抗拒的宗教情結。
人類渴望觸控一個冥冥之中曉得，那一種超越一切的力量。
當你摸到那股力量，曉得你的一生是為了這樣一種力量而努力，將來必得賞賜的時候，人一切的苦辣酸甜都變得有意義了。
願意認識這個力量；願你認識耶穌。
團隊協作精神重要性
4樓：angela韓雪倩
俗話說：眾人拾柴火焰高。在我們的實際工作和學習中也是如此。
工作中我們身在團隊，互相團結、積極向前發展，而對於羅欣來講各個領導班子也是一樣，一個班子猶如一個團隊，如果沒有更好的氛圍，沒有團結的力量，企業的整體進步會需要付出更大努力。
不怕虎生兩翼，就怕人起二心。如果在一個組織渙散、人心浮動、人人自行其是, 甚至搞「窩裡鬥」的企業裡，是沒有生機與活力可言的，又何談幹事創業？在一個缺乏凝聚力的環境裡，個人再有雄心壯志，再有聰明才智，也不可能得到充分發揮。
只有懂得團結協作的人，才能明白團結協作對自己、對別人、對整個企業團隊的意義，才會把團結協作當成自己的一份責任。
5樓：匿名使用者
一個人努力%100，不及100個人沒人努力%1.5.團隊協作的重要性在於，對目標保持一致的心態和共同達成目標的渴望，潛移默化的叫你感受到什麼是集體什麼是團隊的力量。
團隊協作是信任的充分體現，是一個企業良好發展的開端。眾志成城，三個臭皮匠賽過諸葛亮，團隊的型別有很多種具體的要根據不同的團隊來分析團隊的作用。以上個人觀點，樓主借鑑。
為什麼信仰特別重要？
6樓：緣於起點
信仰就是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己回的行為準則和活答動指南，它是一個人做什麼和不做什麼的根本準則和態度。
信仰是人人需要的，畢竟人活著有精神需要不是？至於信仰的重要性我想無異於作業系統之與電腦。
我們的生命充滿著矛盾：醜陋與美麗並存，善惡同在。以及精神需求使信仰有了出現的必要。
在古代中國，其實一直有兩套完整的信仰體系：官士階層信歷史，為了青史留名可以犧牲生命；民間百姓信奉鬼神，所謂「離地三尺有神明」，人在做，天在看。
7樓：
信仰是構成幸福的一個積極因素。信仰能夠驅使人們共同應對不幸和災難，促成內整個社會的相互作用和支援容。
信仰有科學信仰和非科學信仰之分。非科學信仰是盲從和迷信。科學信仰來自人們對實質和理想的正確認識。
事實上，宗教是一種信仰，但信仰並不等同於宗教，不信仰宗教並不等於沒有信仰。信仰的內容可以是宗教，也可以是任何一種東西，只要你相信它，並以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。信仰包括非理智的信仰和理智的信仰。
可悲的是很多人把信仰當做迷信，把迷信當做信仰。真正的信仰絕對經受理智的思考，經受時間的考驗，隨著時間隨時改變且很快消失的絕對不是真正的信仰。
不同型別的生活目的構成了這個世界芸芸眾生的信仰基礎，也可以說是人的社會性與生物性的複合反映。當人們信仰的某種價值超越了單純為了個體功利的目的，變成群體、民族共同認可的價值時，對這種價值的信仰就會從純粹為了個體追求的層面上升到社會利益的層面，從物質的、有形的層面上升到精神的、抽象的層面，從個體生命的有限性上升到人類社會與宇宙的無限性。
8樓：情感諮詢員
現在社會，人們已開始注意信仰的重要性。它可以起到安定心性，穩定情緒，強化教益，使自己更具從容，包容的生活態度，從而達到鞏固人際關係的作用，是心理作用的最高表現形式。
9樓：華雨倫
有人可能回答說是bai一種思想觀du點，認為相信宗zhi教是有神論信仰dao，相信回馬克思列寧主義等人的思想答是無神論信仰，其實這種答案是明顯有錯誤的。信仰是一個心態動詞，「信」是內心地認定，「仰」這個字的本身就是向上「朝向天」的意思，如果一個人的觀感朝向下、向左、向右、向自已身體都不能稱為「仰」，一個內心持無神論者思想觀點的人最容易犯的錯誤就是把「人物」當作天上的「神」。同樣一個人以為加入世間一種宗教就是有信仰之人也是一種錯誤，因為地上很多宗教也是把人的思想觀點、學說當作「神」來敬仰的。
例如：佛教的釋迦牟尼、道教的老子、儒家的孔子、回教的默罕默德等等都是歷史中的「人物」，他們都與世間普通人一樣生、老、病、死，沒有復活**和將要再來對人類實行最後的審判。
信仰對於人生有什麼積極的意義?
10樓：匿名使用者
從人類誕生的那一刻起，世界便打破了以往的平靜，開始悄然發生變化，及至後來，這種變化變得明顯而又快速。以前自發自在的世界越來越多地經歷了人類的勞動和改造。以至於今天，當我們試圖尋找純粹自然的東西時，常常一無所獲——這已經是一個人化的世界。
為什麼唯有人類，而不是其他生物如此巨大的改變了這個世界？越來越多的學者通過研究發現，人類之所以不同於其他生物，關鍵在於人擁有意識。這種意識，使得人類會觀察世界，會反思自身。
也正是這種意識，幾乎從人類誕生開始，便有了信仰，可以說，有人的地方，就有信仰。那麼信仰是如何發生的呢？
1.征服死亡恐懼
的確，與其它生物相比，人類的高貴之處，在於能夠思想。思想既是高貴的，也是痛苦的。從人類意識到死亡是自己的宿命，避無可避的時候，痛苦就出現了。
死亡到底是什麼？人死之後，要到什麼地方？那個地方陰森恐怖還是鳥語花香？
這些問題成為人類面臨死亡時，需要經常思考的問題。當時，現實卻無法提供明確的答案，於是信仰就產生了。
宗教信仰虛幻成分中「生死輪迴」，「死亡救贖」，哲學理念中的「肉體腐爛，精神不朽」都為不同的人提供了面對死亡、征服死亡的精神力量。
2.追尋世界本源
人類擁有的意識和思想能力，使得追問成為人類最普遍的精神訴求。我們從**來？這個世界最初是什麼樣子的？這些問題，成為人類永恆的困惑。
於是追尋世界的本來面目，尋找世界的本源，被人類視為永恆的使命。這種追問精神成為信仰發生的根本原因。在這種追問精神的驅使下，有的人選擇了科學理性的方式去解開世界之謎，有的人則是從心靈感性的角度來解釋這個問題，這就形成了形形色色的信仰。
進化論是一種科學信仰；「上帝」創世論是一種宗教信仰。諸如此類的信仰理念種類繁多，有共同的目的是給人類的追問一個回答。選擇什麼樣的回答，其實就選擇了什麼樣的信仰。
3.反思生存意義
人類從誕生之日起，就面臨著生物性和精神性的雙重規定。一方面，人和其他動物一樣存在著基本的生理需求；另一方面，人類又有著精神方面的價值追求。這種價值追求的直接體現，人類常常會反問自己：
「我活著是為了什麼？」也就是我們常說的人生的目標和意義。
其它動物可以安然自得地度過自己動物的一生：繁殖、生存、死亡，可人類一旦失去精神的支撐，肉體的生存就會變得痛苦而難以為繼。因此，自殺在其他動物身上幾乎不可想象，卻成為人類選擇死亡的一種方式。
這種對人生意義的反思，就使得信仰得以發生，無論答案是什麼，人類的這種需求是必然的。
4.化解不確定性
人的一生充滿著變數，一方面我們不能預知未來之事；另一方面，我們又不得不面對意外之事的發生。所謂「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，不確定性幾乎與人生相伴而行。為什麼有的人出於殷實之家，有的人卻流落街頭？
為什麼有的人一帆風順，有的人卻命運多舛？為什麼在同一次災難中，有的人可以倖免於難，有的人卻慘遭不幸？太多有關人生的風雲際會，似乎很難找到合理的解釋。
一旦這種不確定性發生時，人類就需要可以合理解釋的理由，這種解釋能夠給人力量去面對和接受，可合理不一定是真理，科學實踐是檢驗真理的唯一標準。
因此，各種用以解釋不確定性的信仰就產生了：古代神話認為人的命運掌控在神的手中，佛教宣揚「因果報應」，**教則主張「原罪觀念」……
5.確立價值目標
人類意識的可貴之處，還在於對其自身缺陷的清醒認識。人類往往會在神祕莫測的宇宙面前自覺渺小，甚至在自我慾望和理性的衝突之中感到束手無策。之中有限和缺憾，讓人類對自身產生了懷疑和困惑。
如何超越有限，走向永恆；如何彌補缺陷，通達圓滿，成為人類的另外一種精神需求。
因此，人類需要信仰來為自己確立價值目標：或塑造完美的英雄，或營造美好的「來世」。以此，人類可以增強生活的信念，確立前進的方向。
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