1樓：南翦
《大學》是古代四書教育中首先學習的一部經典,篇幅相對短小,理解難度也較低,是中國知識分子從此走入系統學習、走進道德世界的基礎學問。《大學》開篇的一句話:「大學之道在明明德,在親民,在止於至善。
」明明德、親民、止於至善,這三個詞就是整部《大學》的「三綱領」,由此可見這句話的重要性。
1、大學之道
這裡談到的「大學」,和我們今天普遍所指的高等學府大學概念不是一回事。儒家強調的「大學」,是大人之學、君子之學,是走向人生大道的學問。能開始研習「大學」,就意味著心理**的開始,就要求君子之德的遵守、就開啟著光明大道的修行。
2、在明明德
第一個「明」的意思是弘揚,也有弄明白、彰顯的意思。第二個「明」是明亮的、高大的、高尚的意思。「德」即品德、德行。
「在明明德」就是要去弄明白、弄清楚並且彰顯人人內心原有的光輝品德。儒家強調「人之初,性本善」,說明人的本性原來就是善良的,之所以長大了以後千差萬別,呈現巨大的差異,主要在於後天的社會環境的影響,正所謂「近朱者赤,近墨者黑」。《大學》的一個意義就在於肯定人性,相信「人人皆可為堯舜」。
3、在親民
對「親民」有不同的理解,有的人認為「親民就是親近人民」,也有人認為「親,當讀作新」,朱熹是這種觀點的代表人物,認為「新者,革其舊之謂也。言既自明其明德,又當推己及人,使之亦有以去其舊染之汙也。」(《大學章句》)而從《大學》後面的內容看,我也覺得「親民」應理解為「新民」更說得通。
4、在止於至善
「止」是達到,「至」是極度,「善」可理解為「好」,「止於至善」,就是達到最好的完美境界。
任何完美境界當然都不存在,任何極致追求都很難實現,《大學》教導和提倡青年人才的,是把對人性至善至好的追求當做理想目標來看待。
既然《大學》是關乎終身的大人之學,那麼,君子修行永遠沒有**定格的完成時、大道之行永遠沒有停歇時。「在止於至善」,美好的理想設定、人格的完美追求,是讓人不斷完善自我的正面價值引導。
2樓：熱心網友
年義務教育是不允許復讀的，今年老妹也剛剛中考完，擔心考不上重點高中，特意問了下班主任，得知中學不能復讀，個人感覺高中好壞並不是決定考什麼大學的主要因素，只要自己努力認真學習，在別人悠閒自得時仍然保持求知的熱情，考好的大學是沒有問題的，你也說了孩子本來學習就不錯，完全不需要復讀我感覺
談談你對比較文學課程的理解和認識?
3樓：汐風流落
1、什麼是比較文學？
比較文學是一種開放式的文學研究，它具有巨集觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學科界線的各種文學關係為研究物件，在理論方法上，具有比較的自覺意識和相容幷包的特色。——陳惇劉象愚
2、比較文學的特點？
（1）跨越性：跨越語言、民族、文化、學科。跨民族是最根本的，是判斷比較文學的最基本的標準。
（2）比較性：約定俗成的專業學科的名稱，具有特殊的學科意義。比較文學不等於「文學比較」，應把兩種文學體系化、內在性的匯通作為比較文學衡量的標準。
（3）文學性：立足於文學之本；通過與其他文學的溝通和交流來**文學的共同規律；藉助其他學科的理論和研究成果來重新審視文學本體，把文學放在與其他學科關係的參照框架下來彰顯文學特徵。
（4）開放性
（5）理論性
3、比較文學的意義？
（1）開拓文學研究的新天地，新視野：
（2）促進異質文化的對話與交流，互識、互證、互補。
互識：對不同文學的認識、理解和欣賞，認識別人，也認識自己。
互證：中西各有自己的見解，尋求理解，必須對話，互相對比參照。以不同文學為例證，尋求對某些共同問題相同和不同的解答，達到進一步的共識。
互補：根據自己的需要從他者吸取營養，取長補短，謀求新發展。多種文化的比照和對話，結果不是多種文化的融合，相反這種比照對話使各種文學的特點得到彰顯，更顯其真面目真價值。
（3）加深對文學本質的認識。
《大學》開頭第一句是什麼
4樓：匿名使用者
「大學之道」是儒學經典《大學》開篇第一句。
《大學》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四書 章句集註》時，便成了「四書」之一。
《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。所以，朱熹把它列為 「四書」之首。 朱熹又認為收在《禮記》中的《大學》本子有錯亂，便把它重新編排了一番，分為「經」和「傳」兩個部分。
擴充套件資料
大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，學習和應用於生活，使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫。
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。
5樓：我的痛0我知道
你好，大學第一句：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
6樓：匿名使用者
大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。
補充：經一章 大學之道
大學之道．在明明德．在親民．在止於至善。知止而後有定．定而後能靜．靜而後能安．安而後能慮．慮而後能得。物有本末．事有終始．知所先後．則近道矣．
自天子以至於庶人．壹是皆以脩身為本．其本亂而末治者否矣．其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也．
7樓：二十二橋雨別楓
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。望採納
8樓：ok無所不知
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
9樓：匿名使用者
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
我們今天學習《大學》有什麼現實意義
10樓：知道de太少
對於經典，從古至今每個人都會有自己不同的理解。在現代社會中，有人對經典產生了誤解。比如《大學》裡有句話是：
「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。」有些房地產商人，就把「有土此有財」作為自己行為經典的解釋，拿到土地就能賺錢，賺了錢就有用。這是真正理解了經典嗎？
不是，因為緊接著後面還有兩句話：「德者，本也；財者，末也。……財聚**散，財散**聚。
」所以只將「有土此有財」單獨拿出來是對經典的斷章取義的解釋。雖然可以在經典中找到一兩句讓你心安的話，但再往下讀一到兩行，馬上就會擊破這種幻想和誤解。
2400多年來，一代又一代中國人無不孝敬父母、贍養老人，並且推及尊敬師長、尊老愛幼，對國家也以中華兒女、炎黃子孫自居，將忠孝融合。可以說，每個中國人的心靈深處已經深深地認同「百善孝為先」，早已超乎貧富、名利和地位。從東漢時期開始，我國明確把孝和廉作為選拔人才的標準，曾湧現出黃香、董永等著名的孝子。
《大學》是一本教材，一本「初學入德之門也」的教材。對於「初學」者，也就是剛剛開始學習的人來說，它的入門地位是最高的，甚至超過《論語》和《孟子》。在全書的序言中還明確提出了它對前人的繼承作用：
「於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而《論》、《孟》次之。」那麼，這本道德的啟蒙教材到底交給我們什麼呢？首先，關於「三綱」，即「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。
本文開篇我就引用了這句經典，這也是《大學》的開篇。
《大學》的基本精神是什麼？結合現實談談對三綱.六證.八目的認識。 5
11樓：time青蛙玩遊戲
三綱：明明德，親民，止於至善。 八目：
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。八目是實現三綱的具體步驟。語出《大學》三綱：
明德，親民，止於至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
《大學》開頭就說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」這就是後人所說的《大學》「三綱領」。
「八條目」的中心環節是修身，格物、致知是修身的外部途徑，誠意、正心是修身的內在前提，齊家、治國、平天下是修身的更高一個層次的自我實現，所以《大學》第一篇在末尾的時候又說「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。
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