1樓：匿名使用者
仁，同人同音，想做到一個有作為的人，就必須有一心向仁。常言道：仁者無敵，仁者之所以能無敵。
只因為仁者能包容一切，也因此仁者能收到所有人的包容·仁是無限大的，它包含了一切，也包容了天地萬物·這就是我的“仁”。
2樓：匿名使用者
“親親”就是仁，這是孔夫子的說法。 孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。
其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.
顏淵》：“樊遲問仁。子曰：
‘愛人’。”又“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。
”又《衛靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
”《莊子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也。
”清譚嗣同《仁學.界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。”
3樓：匿名使用者
仁”是什麼呢？仁有個古代的寫法很說明問題，上面一個千下面一個心。我理解，就是社會中的眾人。
要分析一群人，最基本的單元當然就是兩個人了，也就有了後來的仁。用現代的話說，其實說的是公共關係，當然“仁”指的是科學的公關，和諧的公共關係。
仁，究竟是什麼呢？還是要從兩個角度看。站在客觀的角度，“仁”就是自然賦予的人的平等關係，也就是所謂的人生而平等、天賦人權；站在“我”的角度，或者說人的角度，“仁”就是尊重人的自然平等，用平等的態度處理人際關係，也就是所謂的“仁”德（遵循自然的“仁”而擁有的德）。
舉例談談你對仁字的理解
4樓：海濤
儒家思想的精髓是仁。什麼叫仁？孔子的**樊遲問仁，孔子答曰：
“愛人”。（《論語·顏淵》）孟子曰：“仁也者，人也。
”（《孟子·盡心下》）就是說要以人為本。孔子的愛人是一種博愛，包括愛自己。他的社會理想是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”孔子認為人“性相近也，習相遠也”，出生時都一樣，善惡之習是後天形成的。他強調通過教育，人人可以成為聖賢，可以成為君子，主張“有教無類”，“己所不欲，勿施於人”。特別是他的“己欲立而立人，己欲達而達人”，認為人人都有權追求自己所希望的東西，爭取自己的幸福，這讓我們似乎看到了現代人權的思想。
儒家的仁是否含有人權與民主思想？學術界的看法是肯定的。成中英（美國夏威夷大學）指出，2023年儒家經典傳到歐洲，西方人權創始人洛克等深受儒家經典啟迪，儒家哲學的人性倫理或德性倫理是現代人權的哲學基礎。
儒家認為要做到仁，最重要的就是忠和孝。“孝悌也者，其為仁之本與”（《論語·學而》），所以歷代皇帝無不倡導“孝治天下”。
說到忠就不能不說儒家的民本思想。孔子的政治主張是君主制，他認為忠君是有條件的，那就是君要對民施仁政，要愛民，與民同樂，以民為本。孟子更提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，與封建社會現實存在的官本位針鋒相對，從這種對立中突顯出民本是民主的萌芽。
學術界對民本是否含有民主思想有不同看法。我認為民本潛藏民主價值觀，理由是孟子認為民意就是天意，民心就是天心，“民之所欲，天必從之”，民為天，這就使“天子”的“君權天授”包含了“君權民授”的思想。再者，孟子認為當君主成為**民賊，人民推翻他是天意，而天意在中國文化中即是宇宙之道，即是合法，這就承認了人民有起義權。
陳啟智（山東社科院）指出，起義權被寫入《法國人權宣言》第35條，要比中國晚了2000多年。當然民本不等於民主，但西方民主畢竟是商品社會化大生產的產物，中國在2023年前的農耕文明時代就能提出“民貴君輕”理念，這是奇蹟。
怎樣才能做到孝，做到忠呢？孔子在《孝經》中說：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”可見《孝經》中的孝子形象還是有個性，有抱負的。而到了封建社會後期，怎樣盡忠盡孝更強調“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。
有的學者指出，“三綱”原是法家提出的，後為儒家接受。“三綱”規定的君臣、父子和夫妻關係是封建社會特有的人格依附關係。這種被現代人視為糟粕的“三綱”，在封建社會初期未必是錯的。
那時生產力發展的水平與生存鬥爭的嚴酷，不可能提出民主制，不可能在君臣之間，父子之間講平等。但“三綱”中的人格依附要有個“度”，不能過分壓抑人的個性。只要不過度，保持孔子所說的“中庸”，儒家傳統與當時的生產力還是相適應的。
我有理由認為，在中國封建社會初期，在大唐盛世，這種人格依附關係是不過度的。別忘了在公元3世紀至13世紀，中國科學技術在全世界領先了1000多年。唐朝開國皇帝唐太宗曾立志富萬民，民眾上告，沿途還有官費資助。
這說明儒家民本思想切切實實對那時的皇帝產生過影響，造就了我們民族過去的輝煌。所以我認為儒家傳統原本是先進文化。
對仁的理解
5樓：
養生bai的祕密在於不能養狗
。狗會傷du害寶寶，狗也會
zhi傷害dao大人。狗會導致孕婦流產專。狗是一種**的屬動物。
那些愛狗人士刻意美化惡狗，是混淆是非。狗對人類的危害很大。狗對別的動物的危害也很大。
愛狗人士總是狡辯狗是生命。但是惡狗的生命如果被偏袒，那就會危害別的人和動物的生命。有識之士都反對養狗。
請談談你對仁的理解及其在當下社會的價值
6樓：是是
仁者愛人，不光想著自己，還會為別人著想。
仁者寬厚，不斤斤計較，心胸寬廣，能團結。
社會醫患關係緊張、有毒食品危害、構建和諧社會需要仁。
社會公共事務需要各利益方協調合作需要仁。
7樓：酷政冤魂
先秦孔子講仁，孟子講義。孔子對仁的理解是：苛政猛於虎。孟子對義的理解是：民為貴，社稷次之，君為輕。中華古聖對仁和義的理解，對當下社會非常有參考價值。
舉例談談你對孔子仁的思想的理解
咱們是同學，所以熊海帆告訴你一個答案參考一下哈！孔子關於 仁 的思想的提出，主要是針對西周末年那種禮崩樂壞的 亂世 而開出的一副濟世良方，目的是希望實現天下太平，社會和諧。他主張在政治上實行仁政，與人相處要施行仁愛，個人修身要具備仁德。禮之用和為貴 禮 作為仁的重要表現形式，主要是為了調節人與人之間...
根據材料和所學知識，談談你對「仁」理解
仁即愛人，它的外在表現為禮，要求每一個統治者克己復禮，誠實守信，勤儉節約，體恤民情 在 論語 中，仁 是最難把握的一個概念。要正確地理解 仁 必須系統地學習和理解孔子的論述。顏淵問 仁 子曰 克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？顏淵 第1章 但是，克己 並非就是 仁 原憲...
談談對儒家思想的仁的認識
仁的產生是社會關係大變動在倫理思想上的表現，是對子與父 君與臣以及國與國關係的倫理總結，因而具有很豐富的內容。從另一個角度說，仁學思想的產生是社會生產力發展的結果，生產力的發展必然促使生產關係的變革，這種社會變革引起了人與人之間關係的劇烈變化，從而出現了 禮崩樂壞 的局面。在之前的周禮被破壞後，有識...