1樓：陽光文學城
瀏覽古籍，文人雅士對鬆情有獨鍾。他們歌以贊鬆，詩以詠鬆，文以記鬆，畫以繪鬆，巨集篇妙文不勝列舉，丹青傑作傳世甚多。據《論語•子罕》，孔子曾贊鬆曰：
「歲寒然後知松柏之後凋。」孔聖將松柏並列，或有示德之不孤。《禮記•禮器》載，松柏之有心也，貫四吋而不改柯易葉。
先秦時代諸聖賢高士多有讚頌松柏之語。《莊子•讓王》有云：「大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
」《莊子•德充符》有「受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏青青；受命於天，唯堯舜獨也正，在萬物之首」之語，將松柏與堯舜並稱，《荀子•大略》則有「歲不寒，無以知松柏。事不難，無以知君子」之句，亦將松柏與君子並列。至宋代，文人雅士將鬆與竹、梅並稱為歲寒三友。
林景熙《雲梅舍記》載，「即其居累土為山，種梅百本，與喬松、修篁為歲寒友」；元雜劇《漁樵閒話》雲：「那松柏翠竹皆比歲寒君子，到深秋之後，百花皆謝，惟有鬆、竹、梅花，歲寒三友。」
2樓：匿名使用者
竹身形挺直，寧折不彎，曰正直； 竹雖有竹節，卻不止步，曰奮進； 竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷； 竹有花深埋，素面朝天，曰質樸； 竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻； 竹玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾； 竹雖曰卓爾，卻不似鬆，曰善群； 竹質地猶石，方可成器，曰性堅； 竹化作符節，蘇武秉持，曰操守； 竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當；http://baike.baidu.
古人作詩，總喜歡賦予花木以某些象徵意義，那麼松樹代表什麼？
3樓：匿名使用者
松樹 是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人 謳歌 的物件。李白《贈書侍御 黃裳 》：「願君學長鬆，慎勿作桃李。」
韋黃裳一向 諂媚 權貴 ，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。
三國人劉楨《 贈從弟 》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
4樓：子謹
瀏覽古籍，文人雅士對鬆情有獨鍾。他們歌以贊鬆，詩以詠鬆，文以記鬆，畫以繪鬆，巨集篇妙文不勝列舉，丹青傑作傳世甚多。據《論語•子罕》，孔子曾贊鬆曰：
「歲寒然後知松柏之後凋。」孔聖將松柏並列，或有示德之不孤。《禮記•禮器》載，松柏之有心也，貫四吋而不改柯易葉。
先秦時代諸聖賢高士多有讚頌松柏之語。《莊子•讓王》有云：「大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
」《莊子•德充符》有「受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏青青；受命於天，唯堯舜獨也正，在萬物之首」之語，將松柏與堯舜並稱，《荀子•大略》則有「歲不寒，無以知松柏。事不難，無以知君子」之句，亦將松柏與君子並列。至宋代，文人雅士將鬆與竹、梅並稱為歲寒三友。
林景熙《雲梅舍記》載，「即其居累土為山，種梅百本，與喬松、修篁為歲寒友」；元雜劇《漁樵閒話》雲：「那松柏翠竹皆比歲寒君子，到深秋之後，百花皆謝，惟有鬆、竹、梅花，歲寒三友。」後人藉以比喻在逆境艱困中而能保持節操的人們。
鬆成長緩慢，破土之初，難免於雪壓風欺，給人以才子不遇、英雄落難的聯想。唐人杜荀鶴《小松》雲：「自小刺頭深草裡，而今漸覺出篷蒿。
時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。」 隆冬季節，萬木凋敝，惟松柏仍鬱鬱蔥蔥，生機盎然。尤其是雪花紛飛之時，勁鬆身著白袍，臨風傲立，象徵著堅忍不拔、不改其志的大雅君子。
漢朝劉楨《贈從弟》雲：「亭亭山上鬆，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。
冰霜正慘悽，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。」唐代大詩人李白《贈韋侍御黃裳》雲：
「太華生長鬆，亭亭凌霜雪。天與百八高，豈為微飆折。桃李賣陽豔，路人行目，迷。
春光掃地盡，碧葉成黃泥。願君學長鬆，慎勿作桃李。受屈不改心，然後知君子。
」冰凌霜欺，鬆不改其姿，象徵著不屈不撓。唐人白居易《和松樹》雲：「亭亭山上鬆，一一生朝陽，森聳上參天，柯條百尺氏。
歲暮滿山雪，鬆色鬱青蒼，彼如君子心，秉操貫冰霜。」至宋代，畫家已將鬆與竹、梅同入畫，稱三友。有宋人樓鑰《題徐聖可知縣所藏楊補之畫》為證。
詩曰：「梅花屢見筆如神，松竹寧知更逼真。百卉千花皆而友，歲寒只見此三人。
」 鬆屹立山顛，櫛風沐雨，更顯蒼勁，古人常將鬆與風聯絡在一起。宋徽宗崇寧元年(2023年)，黃庭堅與友人同遊鄂城樊山，途經鬆間一閣，夜聽松濤而成七言詩一首，題名為《松風閣》。而《松風閣詩帖》，是庭堅晚年以行書所錄《松風閣詩》墨跡，在其傳世作品中最負盛名。
其風神灑蕩，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足，不減遒逸《蘭亭》，直逼顏氏《祭侄》，堪稱行書精品。此帖經宋、元、明、清輾轉流傳，現藏於臺北故宮博物院。在河北承德避暑山莊，有一組風格獨特的建築群，主殿名曰「萬壑松風」。
在參天古鬆的掩映下，壑虛風渡，松濤陣陣，猶如杭州西湖萬松嶺，形成一個寂靜安謐的小環境，是清帝批閱奏章、誦讀古書之佳境。 真情象徵 松樹堅韌、頑強，往往象徵著忠貞的友誼與愛情。南朝樂府民歌《冬歌》唱道：
「淵冰厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情復何似。果樹結金蘭，但看松柏林，經霜不墜地，歲寒無異心。」宋代文豪蘇東坡一生愛鬆，據《東坡雜記》，「少年頗知種鬆，手植數萬株，皆中樑柱矣」。
當結髮妻子王卯病逝後，爾坡在其墳塋四周親手植鬆苗萬株。經寒歷暑，沐雨櫛風，萬株幼苗長成了常青之樹，歲歲年年，生生世世，伴隨在愛妻身旁。輾轉十年之後，他又為幹弗寫下了那首摧心扼腕、痛斷肝腸的《江城子•記夢》，真情摯感溢於筆端：
「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。」生時十年相伴，死後十年相思，王氏何半，得如此真才華、真性情的高士「不思量，自難忘」，「年年腸斷」!而東坡更是可敬，生離此別十年之後，尚能有如此激情寫下這傳誦千載的愛情絕唱，尤其是「明月夜，短松岡」之句，每每讀之，不禁愴然。
松枝舒展，彬彬桓桓，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，恭迎四方賓客。而啊著名的是黃山迎客鬆，已成為國人向世界敞開心扉、友朋遍天下的形象標誌。 長壽標誌 鬆齡長久，經冬不凋，所以被視為仙物，用以祝壽考、喻長生。
這種象徵意義為道家所接受，後成為道教長生不老的重要原型。在道教神話中，鬆往往是不死的象徵，道士服食松葉、鬆根，以期能飛昇成仙、長生不死。同時，鬆時常與鶴為伍。
在古人心目中，鶴是山世之物，高潔清雅，有飄然仙氣。而仙物自然長生不死，所以將兩仙物合而為一，寓意高潔長壽，松鶴延年，也就順理成章了。在傳統繪畫領域，《松鶴延年》是一個重要題材，其中淌代僧人虛谷之作尤為著名。
此畫作於光緒十五年(2023年)。畫面奇峭雋雅，生動冷逸，意境清篩蕭森，情調新奇冷逸，畫家以偏側方折之筆寫出松針與丹鶴，線條生動，筆斷氣連，極具形式之美，給人一種福壽康寧的愉悅感，體現小松鶴延年之高雅旨趣，散發著瀟灑出塵的飄逸情懷。玉雕作品，亦多有此類題材。
往往設計成孤鬆一株直指雲天，而一刻仙鶴一仰首長嘯，一款款飛來，鬆靜鶴動，鬆剛鶴柔，加之質地細膩，剔透玲瓏，寓指大妻長壽百歲，相伴永遠，吉祥安康。直到當今，「福如爾海長流水，壽比南山不老鬆」仍是最為常見的賀壽佳聯。
人們往往賦予一些花木以某種象徵意義,有哪些說法
5樓：老公丶公
1，牡丹：榮華富貴 ；
2，蓮（荷）花：
象徵清白。荷花花朵豔麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其「出汙泥而不染」，讚美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象徵
3，竹：
象徵著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理.
竹，秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，象徵青春永駐，年輕；春天（春山）竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風度；竹子空心，象徵謙虛。品格虛心能自持，竹的特質彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的做人原則，凌雲有意、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節；品德高尚不俗，生而有節，視為氣節的象徵。唐張九齡詠竹，稱「高節人相重，虛心世所知」（《和黃門盧侍郎詠竹》）。
淡泊、清高、正直，中國文人的人格追求。元楊載《題墨竹》：「風味既淡泊，顏色不斌媚。
孤生崖谷間，有此凌雲氣。」
4，梅花：
象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。
梅花是中華民族的精神象徵。
梅花是我們中華民族與中國的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。迎雪吐豔，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。
有人認為，梅的品格與氣節幾乎寫意了我們「龍的傳人」的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。「文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。
」國人賞花，不僅賞花的外表，更欣賞花中蘊含的人格寓意和精神力量。
6樓：岐的
2，竹： 象徵著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理. 竹，秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，象徵青春永駐，年輕；春天（春山）竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風度；竹子空心，象徵謙虛。
品格虛心能自持，竹的特質彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的做人原則，凌雲有意、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節；品德高尚不俗，生而有節，視為氣節的象徵。唐張九齡詠竹，稱「高節人相重，虛心世所知」（《和黃門盧侍郎詠竹》）。淡泊、清高、正直，中國文人的人格追求。
元楊載《題墨竹》：「風味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌雲氣。
」 3，梅花： 象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。 梅花是中華民族的精神象徵。
梅花是我們中華民族與中國的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。迎雪吐豔，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。
有人認為，梅的品格與氣節幾乎寫意了我們「龍的傳人」的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。「文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。
」國人賞花，不僅賞花的外表，更欣賞花中蘊含的人格寓意和精神力量。
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