1樓：山水流轉
緬甸花梨木木紋可觀察到鬼臉紋，通過仔細觀察就會看到材質上有銅錢大小的圓暈，互相交錯，猶如鬼臉。
這是緬甸花梨。採納哦！
道士驅鬼時為何總要念急急如律令, 這句話是啥意思？
2樓：百度使用者
很多電影電視，都有道士驅鬼的鏡頭，這時身披道袍手持長劍的道士們，總免不了念一句：急急如律令。急急如律令到底是啥令，這句話是什麼意思？
中國古代主要是佛道兩教，道教講究濟世，佛教講究修行，所以像驅鬼治病之類的事自然是道士來做，和尚則更多時候是在人死後來做做法事誦經超度。
要說捉鬼的道士，那肯定不能不說九叔林正英，他的殭屍系列可稱得上是經典之作。現在很多電影電視的驅鬼、殭屍情節，或多或少都要借鑑林正英的作品。九叔林正英降服殭屍的絕招有二，符和咒。
一般的小殭屍，一張符貼到腦門上就搞定了，要是遇到殭屍王，那就要做法念咒了。這時，就要用到這句急急如律令。
如果仔細看，你會發現急急如律令一般是結束語。道士先是念咒燒符，然後將手中長劍往天空一指，喝一聲急急如律令，做法基本就結束了。除了急急如律令，還有什麼太上老君急急如律令，急急如太上老君律令等。
本人查了下，關於急急如律令，不少古代書籍都有記載，綜合其說法基本有二。
第一種說法是，律令是一個人，差不多就是今天的飛人博爾特。由於他善奔跑，死後被雷公收為手下。《搜神記》曰：
「律令，周穆王時人，善走，死為雷部小鬼。」《土風錄》等書籍也有相似記載。但這種說法神話色彩太濃。
另一種說法可信度更高。道教起於漢代，而漢代的朝廷公文、詔書等常用「如律令」這一句話，意思就是提醒辦事人員嚴格按照律條命令執行，跟今天的違者必究差不多的意思。
一開始，先生民間的巫師們覺著這句話很拽，就給借用了。後來，道教漸漸也採用了這樣的句式，開始時只是在一些書面使用，後來發展到了唸咒時使用，基本就相當於給神仙下命令了。而且，道士們在使用中，有時覺得不夠過癮，漸漸演變出了直接給大神們下命令的咒語，太上老君急急如律令，這是讓太上老君立刻遵命去執行。
無意間發現這張人民幣好像多印了一個字，麻煩各位大神幫忙看看是不是錯版人民幣？？急急如律令！**等回
3樓：軒轅無敵聖手
後敲上的印，和錯版沒關係。
4樓：寒風賜骨
這應該不屬於錯版人民幣,錯版人民幣有以下特徵：
人民幣的水印中出現多餘的標誌或者圖案。
多餘的裁剪紙角。
幣面出現多餘圖案或者標誌。
並且擦洗不掉的
但是你這人民幣的字，應該是後期的人為印上去的。如果想進一步的確認的話，多蒐集以下資料，別讓銀行鑑定。
急急如律令到底是啥令，這句話是什麼意思？
5樓：匿名使用者
現在很多電影電視的驅鬼、殭屍情節，或多或少都要借鑑林正英的作品。九叔林正英降服殭屍的絕招有二，符和咒。一般的小殭屍，一張符貼到腦門上就搞定了，要是遇到殭屍王，那就要做法念咒了。
這時，就要用到這句急急如律令。
如果仔細看，你會發現急急如律令一般是結束語。道士先是念咒燒符，然後將手中長劍往天空一指，喝一聲急急如律令，做法基本就結束了。除了急急如律令，還有什麼太上老君急急如律令，急急如太上老君律令等。
有種說法是，律令是一個人，差不多就是今天的飛人博爾特。由於他善奔跑，死後被雷公收為手下。《搜神記》曰：
「律令，周穆王時人，善走，死為雷部小鬼。」另一種說法可信度更高。道教起於漢代，而漢代的朝廷公文、詔書等常用「如律令」這一句話，意思就是提醒辦事人員嚴格按照律條命令執行，跟今天的違者必究差不多的意思。
一開始，先生民間的巫師們覺著這句話很拽，就給借用了。後來，道教漸漸也採用了這樣的句式，開始時只是在一些書面使用，後來發展到了唸咒時使用，基本就相當於給神仙下命令了，例如在：太上老君急急如律令，這是讓太上老君立刻遵命去執行。
急急如律令是什麼意思？？
6樓：慄闌改凌青
咒語的形式，較客氣的有「今已知汝名，汝急速去--急急如律令」以及「吾知汝名，急去千里--急急如律令」等咒語。
法師或道士在為人進行各類的祭改補運法術；在這些法術之中，有一型別的法術就叫做「呼名法術」。
??東晉葛洪就強調人在登山涉水之時，必須帶著各類精怪的厭勝圖芨，並且熟知天下鬼之名子。則當這些精靈鬼怪出現時，人們只要能認出這時出現的精靈鬼怪，那些鬼怪就會退卻，在此時的「呼名法術」就是與旅人的安全相關。
例如《山海經》就是其中一個例子。因為在《山海經》裡，除了記載各處的地理特徵之外，同時也記載了許多型別精靈鬼怪的名字、形狀，後世的人就依照這類的材料來分辨精靈鬼怪。除了原先與旅人求平安的功能之外，在道教的發展之中，就將「呼名法術」吸收，應用在一些祭改的儀式之中。
具體表現「呼名法術」的道經，以《洞淵神咒經》最具典型，這部經典的目的就是要剋制各類凶鬼，因此記載了剋制凶鬼的方法，通常是藉著一連串的咒語來剋制這些凶鬼。這些咒語的形式，較客氣的有「今已知汝名，汝急速去--急急如律令」以及「吾知汝名，急去千里--急急如律令」等咒語。
7樓：匿名使用者
唸咒的結束語 照法令迅速執行的意思。
以下是急急如律令的釋意
道教施法儀式中，常有咒語、掐訣、步罡等，它們和書符一起成為道法的基本手段。道士以畫符唸咒、掐訣步罡來施行法術，以增強人們戰勝**的信心。這些法術本身具有使人類在無法控制的異己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
咒語是一種被認為對鬼神或自然物有感應或禁令的神祕語言：咒語常和以人體真氣「禁制」鬼神、外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。有時和符一起出現，稱做符咒。
道士在施行咒術時又往往藉助某些中介物，如咒水、咒棗等，這些施過咒術的水、棗也有咒術的效力。
道們中對咒術的效力有極高的肯定。《太上正一咒鬼經》說：「吾含天地?
，咒毒殺鬼方，咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。」道士認為有法力強大的尊神，不斷把祕藏在天上的咒語傳授下來，念動咒語即有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應召來服役。因此，咒語在道法中越出越多，應用範圍越來越廣。
咒語在道教中運用廣泛：道法凡結壇有淨壇咒、鎮壇咒；登壇先有衛靈咒；畫符有書符咒；步罡有步罡咒；誦經先念開經玄蘊咒；至於召將咒則和道書記載的天將神吏一樣多；殺鬼制魔、捉妖，也都有相應的咒。從這個意義上說，沒有咒就沒有道教的法術。
同時，咒語已滲透到道士日常生活的每一環節，融化進他們的人格中去。道士淨手、吃飯、沐浴、理髮等都要誦咒。不僅正一派擅於誦咒，全真道授戒也有相應的咒語。
道教咒語的特點：咒術不是道教特有的現象，佛教等其他宗教也使用咒語，特別是密宗更以誦咒（陀羅尼）著稱。咒語起源於原始宗教的先民對語言魔力的崇拜，後來成為巫術的核心部件。
道教繼承了巫術的咒術並加以發展，同時又吸納進一些佛教咒語，但從總體上來說道教咒語有自己的特點。
道教咒語常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。這是因為道教興於漢代，漢代詔書和檄文中多有「如律令」一語。「如律令」意指按法令執行，在語氣上有違律必究的意味。
這種申述法律、政令權威的官方套語，先是被民間巫師所吸收。東漢巫師舉行「墓門解除」（即在殯葬中對墓厭鎮，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以「如律令」結束。解除文的簡單句式是：
「百解去，如律令！」此類咒被道教所吸收，同時也產生某些變格，主要是嵌入神名。最常見的有「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」；有的還在其後加「攝」、「敕」、「疾」等字，以表示急急按咒執行不得有誤。
這裡可以舉幾個例子。
在召集神兵收妖破邪有開旗咒：「五雷猛將，火車將軍，騰天倒地，驅雷奔雲，隊仗千萬，統領神兵，開旗急召，不得稽停。急急如律令！
」這一咒先是稱引雷部神將，兼說其神武，同時也是說明他們職司所在，接著說明開旗（召將令旗）召喚他們來到，且令其不許拖延時刻，立即降臨。最後以「急急如律令」收尾。
道教咒語的這種定式便是區別於以贊唸佛號為主的佛咒的顯明特色。
道教咒語的這種結構首先表明它是託於神授、從而也是有神效的。稱太上老君、稱神霄玉清真王，稱天師，都是直接說出尊神的名號，來召役神將、鎮壓妖邪。對於比較低階、專供法師役使的神靈，則是直呼其名，以示自己有控制他們的能力。
因此道教咒語的施行，與其整個神仙譜系是緊密相聯的，其中表現了他們的信仰，也反映了他們實踐信仰的方式。不過稱引神名，並不是道咒特有的現象，甚至不是咒語特有的現象。**教徒在祈禱之後總要說「奉耶蘇**的名」。
那是對神強烈的信賴敬仰的表現。所以道咒中的稱引神名，表明的是許多宗教中共通的對神靈的信仰、依賴，只不過各自的神有不同的面貌罷了。其更能表達道咒本身特色的還是下一方面：
它表明咒語是對祈使物件的命令，而「如律令」，既是催促，又是強調其命令必須執行，不執行，則依律懲罰。咒語的內容都直言不諱地講清命令的目的，具有很強的功利性，這是道教咒語具備的中國傳統文化的特色。一般說來，中國的民眾對待宗教的態度，以祈求解決眼前的困難為主導，求得平安便算有福。
象西方社會和印度人那種對神靈的虔誠皈依，是有相當差距的。比如印度傳來的《主夜神咒》：「婆涉演波底」，據說夜行時念它可以辟邪。
但其辭實際上是印度人所奉夜神的音譯。佛教的重要咒語《千手千眼觀世音菩薩大圓滿無礙大悲心陀羅尼》即民間比較熟悉的大悲咒，共有八十四句，句句皆表示對觀世音的皈依禮敬之意，八十三句系稱呼菩薩（包括觀音的種種變相）名。這部咒語，佛教徒認為其威力極大，使用也很廣泛，《大悲心陀羅尼》詳細記載有用它治病、催產、解蠱毒、闢蛇蠍等等的方法。
就功能言，佛咒與道咒有許多相同或相似之處，但從結構看又很不同。大悲咒的特點，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，觀音就能幫助解決各種魔難，直至接引他上西方極樂世界，唸咒的本身就是皈依。道咒則是直接驅策鬼神，讓它們走開或者完成凡人無法完成的甚至是不可思議的事情，現實的目的是前提，對神的敬仰，乃以當下直接的利益為中心。
道教咒語的這一特點規定了每一咒的應用範圍相對較窄，所以道咒各有針對性，數量極多。
唸咒與氣禁：唸咒時常常要求與體內的運氣、在意念中存想相關的神靈形象（存想）統一起來。認為這樣一來就可以使內氣作用於物件，使之受到控制，或發生相應的變化。
這種方法稱為禁咒，又稱氣禁，簡稱為禁。氣禁的方法在中國古代巫術中就已經使用。晉代葛洪《抱朴子內篇．至理》說：
「吳越地方有稱為禁咒法的，很有顯著的效驗，（那原因）是法師氣充沛。」（吳越有禁咒之法，甚有明驗，多氣耳。）從近幾年來考古發現看，氣禁流行的地區不限於吳越地區。
楚、蜀等地區都有類似的方術。據葛洪的記載，禁咒的應用範圍廣泛，有入大疫不受傳染、驅逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、為人治病，乃至於禁水倒流等。氣禁術被道教所吸收，成為道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四階籙中專有一種《禁氣籙》，可見已經是整個法術體系的重要組成部份。
一般道士在念咒時與內氣的發放相伴隨，唸咒兼有以氣作用於物件（通常稱為布氣，又稱內氣外運），因此對於道士平時的煉氣，提出了一定要求。
執筆者：劉仲宇
「教育部重編國語辭典修訂本
漢代公文常用的結尾語詞，意謂情勢緊急，應如同依照法律命令一般火速辦理。後多為 道教唸咒驅使鬼神時所用的末語。唐．白居易．祭龍文：
「若三日之內，一雨滂沱，是 龍之靈，亦人之幸，禮無不報，神其聽之。急急如律令。」 」
大神們給看看這是什麼石,請大神們幫我看看這是什麼石頭
有沒有這些顏色的石頭 唉,真搞不懂,隨便撿塊石頭問值不值錢 請大神們幫我看看這是什麼石頭 如果是天然的可是值幾萬元不等 又來一個這樣的,我都看到理面的氣泡了,玻璃的 大神們幫我看看這是什麼石頭 市場上多見的黑色寶石有深藍色藍寶石 黑尖晶 黑電氣石等 威嚴的黑武士 黑色寶石系列 一.黑金剛武士 黑曜岩...
大神們幫我看看這是什麼狗狗,大神們幫我看看這是什麼狗狗
雜交出來的狗吧 財富值拿來 中華田園犬,不是金毛 金毛耳朵大,眼睛大,嘴寬。另外看這狗已經有幾個月大了,是金毛的話個頭很大了 大神們,幫我看看這是什麼狗狗 這個就bai 是一般的玩具狗俗du稱串串狗哦,很可愛,zhi抵抗力很強的,dao 特別內好養的。狗狗需要做容好驅蟲工作,體內驅蟲按照準確的驅蟲時...
大神們,幫我看看這是什麼材質的,大神們,幫我看看這是什麼木頭材質,有沒有啥價值謝謝了
叫 紫光檀手鍊 bai木質密度du高比重大 學名zhi東非黑黃檀,別dao 名 紫光檀 非洲回黑檀 科 豆科 屬 黃檀屬 東非 答黑黃檀,屬 紅木 國標8類中,黑酸枝木類之一,是一種相當不錯的黑酸枝木類木材,一些經銷商把它稱之為 紫光檀 犀牛角紫檀 其實,東非黑黃檀既不是烏木,也不是紫檀,而屬於黑酸...