己欲立而立人，己欲達而達人是什麼意思

1樓：匿名使用者

此句意指：仁愛之人，自己

決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容），別人才會對你豁達（寬容）。

己欲立而立人，己欲達而達人」是孔子的一個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。

這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。

兩千多年來，「忠恕」一直是儒家道德修養的重要內容，至今對於人際關係的正確處理仍有實際的指導意義. 「立」是成立，成功的意思；「達」是先達的意思。我們幫助別人就是幫助自己，幫助別人取得成功，就是幫助自己取得成功。

原文子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？

」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！

夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」一一（《論語·雍也》）

譯文仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容），別人才會對你豁達（寬容）。己欲立而立人，己欲達而達人」是孔子的一個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。

這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即「忠恕」，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。「恕」是由孔子最早提出的，併為恕下過這樣的定義：「其恕乎，己所不欲，勿施於人」(《論語· 衛靈公》)。

這是孔子在回答子貢的一個提問時說的。子貢的問題是：「有一言可以終身行之者乎？

」(有沒有可以終身奉行的一句話？)孔子回答：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

能近取譬，可謂仁之方也已。」這裡的「己欲立而立人，己欲達而達人。」和「己所不欲，勿施於人。

」是儒家為人處世準則一個問題的兩個方面，前句是從「欲」的角度來講，後句是從「不欲」的角度來講，這兩個方面不存在感**彩的問題，更不存在對立，有機不可分地統一在一起，完整組成了儒家的一條道德準則。

關於「忠」，則和曾子說過的「為人謀而不忠乎」有關。這裡的「忠」是指盡己之力為人謀事，忠於職守。據此，宋代朱熹在四書集註中提出：

「盡己之謂忠，推己之謂恕。」後世儒家對忠恕的解釋不盡相同，但都有推己及人，即將心比心，設身處地為他人著想之意。以後「忠恕」二字逐漸被連在一起作為一個特定的概念使用，不再分開。

上述兩句話：「己所不欲，勿施與人」和「己欲立而立人，己欲達而達人。」則作為「忠恕」一詞的具體內涵或解釋。

2樓：9學著遺忘

己欲立而立人，己欲達而達人出自於《論語·雍也》:子貢曰:"如有博施於民而能濟眾，何如?

可謂仁乎?"子曰:"何事於仁，必也聖乎!

堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

"此句意指:仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達(寬容)，別人才會對你豁達(寬容)。

己欲立而立人，己欲達而達人"是孔子的一個重要思想，也是實行"仁"的重要原則。如果能夠"推己及人"也就做到了"仁"。

這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。

3樓：鉅鹿三達機械廠

自己想站得住首先使別人也能站得住,自己做到通達事理首先要使別人也通達事理.

4樓：析長順委辰

仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。

己欲立而立人，己欲達而達人」是孔子的一個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。

這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。「恕」是由孔子最早提出的，併為恕下過這樣的定義：「其恕乎，己所不欲，勿施於人」(《論語·

衛靈公》)。這是孔子在回答子貢的一個提問時說的。子貢的問題是：「有一言可以終身行之者乎？」(有沒有可以終身奉行的一句話？)孔子在《論語·

雍也》篇中還說過：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

」這裡的「己欲立而立人，己欲達而達人。」和「己所不欲，勿施於人。」是儒家為人處世準則一個問題的兩個方面，前句是從「欲」的角度來講，後句是從「不欲」的角度來講，這兩個方面不存在感**彩的問題，更不存在對立，有機不可分地統一在一起，完整組成了儒家的一條道德準則。

5樓：竭飛雪虞其

在謀求自己生存與發展的同時，也要幫助別人生存與發展。我們希望別人怎樣對待自己，就應該以同樣的方式對待別人。