1樓：匿名使用者
這一章告訴我們
，傳福音的條件，
1 要兩個兩個的出去
2 要給傳福音者能力、權柄
3 有神蹟伴隨
沒有這些條件是不能傳福音的，這就是傳福音的恩賜並不是每個人都可以傳福音的，聖經上也沒有說每個人都必需傳福音，這是錯誤的
聖經上規定每個**徒的責任不是傳福音，是到地極為主耶穌做見證祝福你
四福音都記載門徒被耶穌差貴?
2樓：恩惠無悔
太10:16我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子
可3:14他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，路10:1這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去，
約4:38我差你們去收你們所沒有勞苦的，別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。
四福音都記載門徒被耶穌差貴?
3樓：願若雨
你問的是『四福音都記載門徒被耶穌差遣』吧？
四福音書主要記載了耶穌的生平：耶穌的降生、傳道、行神蹟、揀選十二門徒（揀選後差遣去傳福音）、被釘十字架受死、第三天從死裡復活（顯現給門徒和眾人看）、40天后**、預言將來還要再來。
四大福音書分別是什麼？又各自代表什麼含義
4樓：冷眼觀娛樂圈
《聖經》分為舊約全書和新約全書兩部分。新約全書是由，馬可、馬太、路加和約翰四部福音書組成。馬可、馬太、路加和約翰四部福音書，是儲存下來，有關耶穌生平的早期記載。
一、《馬可福音》書
??《馬可福音》在第一句話就十分清楚告訴人們：誰是耶穌。
「上帝的兒子耶穌**的福音是這樣開始的。」耶穌就是上帝應許人類，賜給人類的拯救者，上帝實現了他在舊約中向子民許下的諾言。
??《馬可福音》展示的主要人物施洗約翰，一個號召人們到巴勒斯坦的約旦河裡去接受洗禮，以表示自己已經悔罪，並被上帝原諒，一個衣著粗陋的傳道者。
二、《馬太福音》書
《聖經》中「馬太福音」第二十五章由這麼幾句話：「凡有的，還要加給他叫他多餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」2023年，美國科學史研究者莫頓用這句話概括了一種社會心理現象：
「對已有相當聲譽的科學家作出的科學貢獻給予的榮譽越來越多，而對那些未出名的科學家則不承認他們的成績。」莫頓將這種社會心理現象命名為「馬太效應」。
三、《路加福音》書
後期傳統詳細描述了這些不多的事實。埃皮範紐斯說到路加是七十士之一，而約翰·克利索斯登的觀點認為，保羅在歌林多後書8章18節提到的「一位弟兄」不是路加就是巴拿巴。j.
文漢聲稱路加是「七十士之
一、以馬忤斯的門徒、古利奈的路求、保羅的親屬。」並非所有學者都確信文漢的所有這些說法。
四、《約翰福音》書
約翰福音（天主教譯作若望福音），是新約聖經正典的第四部福音；學者同意該卷書是四福音書中最遲寫成。一如其餘三部福音書，約翰福音記載耶穌生平。
使徒約翰是西庇太的兒子，原為漁夫，後蒙耶穌呼召成了十二門徒之一，與兄弟雅各有同一別號——「雷字」（參路9：49），並與彼得，雅各同為耶穌最親信的門徒。耶穌**後，約翰於早期耶路撒冷的教會中扮演著重要的角色 （參徒8：
14），後來曾被充軍至拔摩海島。據教會的傳說，約翰在所有使徒中活到最老，後來在小亞細亞的以弗所逝世。
5樓：馴良的鴿子
馬太福音（講述耶穌是君王，雄獅）；馬可福音（講述耶穌是僕人，牛）；路加福音（講述耶穌是人子，人）；約翰福音（講述耶穌是神子，鷹）。
6樓：馮人扶秀蘭
馬太、馬可、路加、約翰、代表…降生、受難、復活、再來…
耶穌有哪13個門徒?
7樓：匿名使用者
十二門徒的名錄在聖經裡記載了四次，次序如下：西門彼得、安得烈、雅各、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各、達太、奮銳黨的西門、及賣主的猶大。
8樓：光皎·螢火
是耶穌十二門徒分別是：
①彼得peter，石頭，已經鑿出來的石頭，又名西門simon。
彼得是希臘語，外國名字，西門是亞蘭語，本國名字。舊約的撒母耳samuel(聽神之意)，便與這名字的頭一半相同。他又稱為磯法cephas，是亞蘭語「石頭」。
彼得又有綽號叫巴約拿，barjonas,意即約拿之子，彼得的父親名叫約拿，或稱為約翰(見第5條約翰)。
②安得烈andrew，英雄，強人，大丈大，他是彼得的弟弟(約一章40一41節)。
③雅各james，英譯為jacos，新約英譯james，乃是歐洲航海的海員所改稱的，可能從義大利語dia***o(雅各)的縮短稱呼。其餘jack，jimmy等都源出於「雅各」這個名詞。希伯來文為意即抓住。
雅各是約翰的哥哥，與下面的另一雅各不同。
④約翰john在歐洲有許多不同譯法jo-hannes,joannes(北歐)，jean(法文)，juan(西班牙，發音如huan)。與舊約的約哈難johanan同意，「耶和華有恩惠」。
這兩弟兄有一綽號叫「半尼其」boanerges(可三章17節)，原意為雷子，指其個性強烈，「半尼其」音意並譯可作「不安而懼」。
⑤腓力philip愛馬者，這腓力與使徒行傳六章5節腓利原文同字。
⑥巴多羅買bartholomew,是亞蘭語，意即多羅買之子，多羅買乃希臘假神名。在第九世紀之後，歐洲解經家都相信他就是約翰福音一章的拿但業nathanael,而且揣測他也就是約翰福音二章的新郎。
⑦多馬是亞蘭語雙生子。
⑧馬太matthew,耶和華的恩賜，馬太又稱為利未levi,意即聯合，是希伯來語，他是稅吏(太九章9節)。(可二章節14節，稱他為亞勒腓的兒子，下面還有一個使徒名叫雅各，也被稱為亞勒腓之子，那麼，馬太與這個雅各是否一對弟兄，值得懷疑。)
⑨雅各(亞勒腓之子)james。
⑩達太thaddaeus,懷中之子。英文聖經根據某些古卷譯為「稱為達太的勒拜」，「勒拜」lebbaeus,希文可能是希伯來文「利未」levi的希臘文譯音名字，而達太則為埃及假神的名字。
達太又稱為猶大，與賣主的猶大同名。路六章16節，稱他為雅各的弟兄，就是上面(第九)的雅各。這人在約十四章22節曾問耶穌一個問題。
11奮銳黨的西門，英文simonthe**aanite,直譯為迦南黨的西門，但迦南黨一字可能是由亞蘭文錯譯而來，亞蘭文canna，意即「熱誠」，因此中文譯為「奮銳」，甚合。英文新譯則改為zealot。
12賣主的加略人猶大，judasiscariot，讚美。英文稱之為「以斯加略猶大」，「以斯加略」譯為「加略人」是一種推測，其實根據亞蘭語，「以斯加略」是**者」之意。這樣，他名稱應為「賣主的**者猶大」。
以上十二使徒中，有兩個稱為西門，兩個雅各，兩個猶大。
二、這十二使徒可能分為三大隊，根據馬太、馬可、路加及使徒行傳所排列的次序，我們可以看清楚，每一大隊的隊長是不改變的，但每一大隊的其它三位隊員的先後次序有時會改變：
第一大隊隊長：西門彼得。
第二大隊隊長：腓力。
第三大隊隊長：亞勒腓之子雅各。
此外，馬太和約翰可能是書記，腓力可能是總務部長，安得烈可能為交際部長，賣主的猶大則為司庫。
記得最後的晚餐嗎?耶穌的老婆也在裡面.不信仔細看看.
9樓：匿名使用者
首先宣告是十二門徒
1.彼得(peter)：原名「西門」(simon)，耶穌為他起名「磯法」，翻譯出來就是「彼得」，意為盤石；首位教宗
2.安德烈(andrew) 彼得的兄弟，伯賽大 (bethsaida)的漁夫，施洗約翰的門徒
3.雅各(james)，西庇太(zebedee)的兒子，耶穌為他們起名為「半尼其」(boanerges)，意為「雷子」(thunder brother)
4.約翰(john)，西庇太(zebedee)的兒子，耶穌為他們起名為「半尼其」(boanerges)，意為「雷子」(thunder brother)
5.腓力(philip)，來自伯賽大(bathesda)
6.巴多羅買(bartholomew)
7.馬太(matthew)，又名「利未」(levi)，原為稅吏
8.多馬(thomas) also known as judas thomas didymus, aramaic t'oma' = "twin"
9.亞勒腓的兒子雅各(james son of alphaeus)
10.奮銳黨的西門(simon the zealot)，又稱迦南人西門(simon the canaanite))
11.加略人猶大(judas iscariot)，出賣耶穌的那一位
12.達太(thaddaeus)，雅各的兒子猶大(jude thaddaeus, called in some manuscripts of matthew "lebbaeus")
注：部分翻譯源自中文和合本聖經
詳細情況請看：
為什麼四福音關於耶穌受審的記載略有不同？
10樓：匿名使用者
聖經是神所默示的，四福音的**者卻有四位，他們受教育程度不同，表達方式也不同。上面的那位，你到梵蒂岡書城看過嗎，你怎麼那麼清楚呢。不知道不要亂說，當時沒有教皇，也沒有天主教，只有主耶穌和他的門徒。
11樓：匿名使用者
同上 那時候宗教只認可一種思想 就像伽利略說的日心說一樣 上面說的福音確實有很多 但是內容不一樣 當時的教皇只會去認可自己的宗教意識 說的不好聽就是裝b 而且 就算知道了自己的思想方針錯誤了 為了保住自己的地位 也會篡改記載的內容 想看到真的歷史 只能去梵蒂岡書城 但那裡你也知道的 沒有密令 人家不可能放你進去的 所以 放棄吧 你會想的歷史太久遠了 誒
12樓：匿名使用者
呵呵，這種現象其實不難理解。生活中經歷同一事件的不同人，對該事件的敘述會有不同，甚至有矛盾之處，其原因，一是不同人的記憶回放差異，二是在該事件中的觀察角度不同、思維方式不同，三是語言本身給予讀者的資訊有差異。典型的事例是電影《羅生門》中的情形，經歷同一事件的人，該事件的描述竟截然不同。
但這種差異恰恰告訴人們，所敘述的事情本身必然是存在的。
13樓：匿名使用者
造成這些的原因有很多，長話短說吧：首先，歷史上有很多福音書，不是隻有這四本福音，但尼西亞會議裁定這四本為正經，其他都是偽經。其次，即使這四本，也有人懷疑其真實性，公認四福音中《馬太福音》相對最可靠，而其他三本都是作者多年後所寫，《約翰福音》更是在約翰晚年所寫。
還有，聖經中沒有任何直接證據證明耶穌從受審到處死時四位福音書作者都在場。舉兩個例子吧：《馬太福音》、《路加福音》和《馬可福音》裡耶穌死前最後一句話是：
「我的神、我的神、為何離棄我？」而《約翰福音》中卻是： 19:
30耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說：成了。便低下頭，將靈魂交付神了。
《馬太福音》裡與耶穌同釘的兩個罪犯都嘲笑他，而《路加福音》中卻是： 那同釘的兩個犯人、有一個譏誚他說、你不是**麼。可以救自己和我們吧。
那一個就應聲責備他說、你既是一樣受刑的、還不怕 神麼。 我們是應該的。因我們所受的、與我們所作的相稱。
但這個人沒有作過一件不好的事。 就說、耶穌阿、你得國降臨的時候、求你記念我。 耶穌對他說、我實在告訴你、今日你要同我在樂園裡了。
從作者的身份看，馬太，約翰是耶穌的十二使徒中的。。而馬可、路加是十二使徒的幫手。。他們並不是一路都隨耶穌同行的。。。。
期間是有分離的。。。還有就是他們開始的職業不同。。所以他們對耶穌的描述也反映了他們的職業習慣。。。
譬如稅吏就側重於統計記賬 而馬太福音中資料比較多。等等如此。。另外路加是醫生、約翰使徒。。
他說的偏重哲理。。。
關於聖經新約四福音的問題，聖經中的4福音是說的什麼？
雖然不想說太多，但是很遺憾的告訴你，這樣的解釋是不對的。因為中國人在解釋這個 回四活物的時候主觀的帶答領中國人的觀念，以至於忽略了猶太人對四活物的認識。最明顯的就是 牛 中國人認為 牛 的形象是做事，俯首甘為孺子牛 嘛，可是，這是聖經中 牛 形象嗎？或者講聖經中 牛 的功用是做事，是表現勤勤懇懇嗎？...
四福音的中心思想是什麼
中心思想 四福音的要義我們讀聖經時，要曉得聖靈是總編緝，他帶領神的僕人從四個不同的角度來描述一件相同的事。若只從一面看某人，你便只看見他的正面，卻不曉得他的背面與側面 你必須從四個方向來看一個人，才能完整地認識他的形態和相貌。同樣的，也要從四方面來認識耶穌，所以四福音啟示了一位完整的耶穌 耶穌 降生...
現在的豪車都兩門兩座，未來還有四門四座的車嗎？難道以後開車不
勞斯萊斯 賓利 瑪莎拉蒂 保時捷 阿斯頓 馬丁，這些豪車都有四門的轎車，腦子是個好東西，可惜你沒有 有錢人都是車多啊，要那麼多的座位幹什麼呢？你好朋友，有很多四門四座高階跑車 汽車是常見的交通工具，隨著人們生活水平的提高，汽車也走進了普通百姓的家庭 它應用了物理聲 光 熱 1 水做汽車發動機的冷卻劑...