1樓：匿名使用者
中心思想：
四福音的要義我們讀聖經時，要曉得聖靈是總編緝，他帶領神的僕人從四個不同的角度來描述一件相同的事。若只從一面看某人，你便只看見他的正面，卻不曉得他的背面與側面；你必須從四個方向來看一個人，才能完整地認識他的形態和相貌。
同樣的，也要從四方面來認識耶穌，所以四福音啟示了一位完整的耶穌**。耶穌**降生在地上，活了三十三年半，最後被釘在十字架上，第三日復活了，他在世期間傳講了許多寶貴的道。
2樓：自治區區
四福音的要義
我們讀聖經時，要曉得聖靈是總編緝，他帶領神的僕人從四個不同的角度來描述一件相同的事。若我們只從一面看某人，你便只看見他的正面，卻不曉得他的背面與側面；你必須從四個方向來看一個人，才能完整地認識他的形態和相貌。同樣的，我們也要從四方面來認識耶穌，所以四福音啟示了一位完整的耶穌**。
耶穌**降生在地上，活了三十三年半，最後被釘在十字架上，第三日復活了，他在世期間傳講了許多寶貴的道。你若能掌握到各福音書的特點，就會越讀越有味道。例如馬太福音是國度的福音，所以它的要求也特別高，在五至七章中，它提到天國的律法登山寶訓。
我們從四福音，就能認識到主的各方面，成為我們每天的幫助。神的工作是開始於他的話，你若每天以神的話作靈糧，無論服事、工作、追求、學習都是以他的話為起首，主的話就要充滿你。不僅開始時需要有主的話，在過程中也需要主的話作引導。
馬太福音要義
新約聖經分幾部分，首先是四福音書，即馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音，有些信徒對於四福音都存有一點疑問，覺得內容似乎有些出入，懷疑作者記載錯了。聖經是神所啟示的書，每卷都有某些相似或相異的特點，例如馬太福音的作者馬太本來是一個稅吏，有一天他坐在稅關上遇到了主耶穌，耶穌呼召他來跟從主，他就成了主的門徒。馬太福音的重點是耶穌是萬王之王，所以其中記載主的言行神蹟都是緊緊連於這條脈胳，就如第一章的家譜是從亞伯拉罕和大衛起首的，因為亞伯拉罕是信心之父，大衛是合神心意的王，說明耶穌是神所揀選的君王。
第二章記載東方的博士來朝見這位王，其餘各章都常提及國度。"天國"這個詞在馬太福音出現最多，所以馬太福音是國度的福音。主耶穌是王，他所傳的是國度的福音。
弟兄姊妹們，今天我們不是僅僅得救而已，我們還有進神國度的盼望。主的福音不但要救我們脫離地獄，還要救我們脫離一千年的黑暗，叫我們得以進入永遠的榮耀中，並且與主一同作王。讀馬太福音需要留意"主是王"這個要點，你不禁希奇：
一個本是極之不配的稅吏，竟會成為主的門徒和主合用的器皿，所以你若愛主，也同樣會蒙主重用。
其它三卷福音書
馬可福音的重點是耶穌是僕人，其中記載的都是主如何忙碌作事。由第一至十六章，主一直在地上殷勤服事，幾乎沒有休息的時候。在路加福音，主耶穌所扮演的角色是人子，書中常出現"人子"這個詞，表明他是神降生成為人子，而第四章所記載的家譜，也與馬太福音不同，是由人類的始祖亞當起首的，還有，路加福音所傳的是赦罪的福音，為要叫人知道人子在地上有赦罪的權柄，就如第十五章記載浪子回頭的比喻，表明神願意赦免人的罪，是何等巴望世人迴轉歸向他。
約翰福音啟示耶穌是神的兒子(他也就是神)，所以它是永生的福音。"永生"這個詞在約翰福音裡用得特別多，就如"認識你──獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌**，這就是永生。"(約十七3)神是沒有家譜的，所以約翰福音也就沒有這方面的記載；在第一章直接了當地說：
"太初有道，道與神同在，道就是神。"(約一1)末了的一章又說："耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。
"(約二十一25)為要說明這位神的兒子耶穌是太初的道，有一天他道成了肉身，不受時空的限制。他所說的話、行的事，怎樣都記載不完，因為萬有都是本於他，是他所創造的。
3樓：匿名使用者
四福音是源於耶穌以身換糧給兒女的故事而成，講訴了眾門徒對他的恨和背棄，耶穌講！今天我來，是為分清一切，人們不能進耶和華的家，因為那是他的祖先而不是人們的祖先，眾門徒就恨他，因為耶穌的祖先愛他，而人們的祖先卻不能救你們，因為他們信這信那，
4樓：虛無僧團
四福音，從四個不同角度來描繪耶穌的不同側面
聖靈特別使用四位作者寫出來，目的是要我們特別注意，好感動我們的心。
馬太、馬可、路加和約翰，都是受了神的默示，要使我們產生特別印象的人。
很難用一段話來概括福音書的中心思想，因為馬太福音是寫給猶太人的，馬可是寫給羅馬人的，路加是寫給希臘人的，而約翰是寫給教會的。在思想上就有這四種差別。
或許，我們大多數的人都熟識一個經常為人所提及的比對，就是以四福音來比對以西結先知所見的「四活物」異象。
以西結書一章十節是這樣形容那「四活物」或四個基路伯的：
在馬太福音裡，我們看見一位彌賽亞的君王(獅子象徵至高的能力、王權)
在馬可福音裡，我們看見一位耶和華的僕人(牛象徵降卑的事奉)
在路加福音裡，我們看見一位人的兒子(人象徵至高的智慧)
在約翰福音裡，我們看見一位神的兒子(鷹象徵屬天、奧祕、神聖)
或許，只有在福音書最後的片斷，才可以畫龍點睛的明確聖靈的真實思想：
馬太以主的復活為結束
馬可以主的**為結束
路加以應許聖靈為結束
約翰以應許他的再來為結束
馬太福音，既為大能的彌賽亞君王的福音，當然以他那大能的復活作為結束
馬可福音，既為降卑事奉的福音，當然以這位降卑者的榮耀升高為結束
路加福音，既為一位富有同情心的完全人的福音，當然以應許一位安慰者來臨為結束
約翰福音，既為神兒子的福音，特為教會寫成的，當然以這位復活的主應許自己的再來為結束
談談你對宗教的認識
5樓：向上攀爬的
1、宗教（英語：religion）是聯絡人與神祇或超自然、神聖存在的文化體系，可分為多神論、泛神論、一神論、自然神論和不可知論等多種體系，包括個人行為、傳統儀式、價值觀念、世界觀念、經典作品、朝拜聖地、道德規範或社會團體等形式。
2、宗教信仰是人們對其中某個體系的共識和崇敬。人類學家克利福德·格爾茨聲稱與神話和哲學相輔相成，宗教相當於人文社科中的一門包羅永珍的「生存之道」。
3、不同宗教可能包含不同元素，包括但不限於神性，聖物，信仰，超自然存在（一個或多個），給予信徒規範或力量的終極性或超驗性生命體驗。
6樓：匿名使用者
簡單點說，其實宗教就是一種信仰，是自己對世界社會的某種信念，從中找到自己的精神力量
7樓：潛川
我們用現代話來理解吧！先來看一個例子：
以「爬山」為例。首先我們先確認「登上山頂」這個過程是必然的結果，這是肯定不會改變的。於是有a、b、c三人一起登山，a走的是南坡，用杆杖登上去的；b走的是北崖，用錘釘攀上去的；c走的是西壁，用爪犁爬上去的；他們都登上了山頂，下來以後開始收徒弟，他們都以自己親自爬上去的經歷和工具教他們的**，對其他兩人的做法，跟自己的體驗，或承認其他兩人的成果，或否定其他兩人的成果。
那麼，「登上山頂」這個事實的實現已成為「客觀事實」，但是這些以自己經歷為經驗來傳遞的方法，就叫做「主觀經驗」。
在《金剛經》裡，佛陀曾說過，「一切聖賢，皆以無為法而有差別」，講的就是a、b、c相互爭執的本相，也就是宗教的本質原本都一樣，但是卻因為創始人（準確的說應該是「發現者」）本身的文化程度、社會背景、成長環境、領悟能力、表達與溝通能力等的不同，而造成了差異（這就是為何宗教會彼此抵制、排斥的根本所在了）。
因此，所有的宗教的核心就是「明白或洞悉宇宙真相」，完成生命的終極關懷。
8樓：岱宗山人
宗教超越了現代科學的範圍，對宗教的認識也不能用科學思維進行衡量。
一、人到底是從**來的？宗教界認為，人是神用「泥土」造的。中國人的《太平御覽》上說，女媧用黃土捏成了泥人，這些泥人便有了生命；《聖經》上說，上帝就用地上的塵土造人，將生氣吹進他的鼻孔裡，他就成了有生氣的人，名字叫亞當。
後來上帝讓亞當沉睡，取下他的一條肋骨，造成了一個女人，名字叫夏娃。......
二、不同民族的覺者、大德先知，教人如何尊守神的戒命，提高生命層次。後人尊守其教誨，創立了宗教。如，佛教、道教、**教。
三、原始正教，都以教人向善，提高人的道德水準為原則，同時也保持了社會道德的穩定。
9樓：匿名使用者
宗教，其實是人類精神上的依託，是人類精神上的支柱，人是有依賴性的，但世界上有很多種人，他們性格不同，接受的教育不同，經歷不同……有很多種不同，但是有些人卻能一起追尋，願意一起信仰某樣東西，所以，才會有各種宗教，才會不出現每個人所信仰的宗教都是不一樣的情況。
10樓：匿名使用者
這是人的一種信仰，我國對正統的宗教是信仰自由總體來說，第一方面，對宗教的認識，不要詆譭任何人的信仰，你可以不信但不可以詆譭。
第二方面，相信每一個組織都是有它一系列的制度條款的，如果信就要遵守，你有這樣的權利與義務。
第三方面，認識是不斷的培養的只有你不斷的探索才會有更高的認識。
11樓：匿名使用者
世上各大主流宗教擁有數目龐大的信眾，以及富麗堂皇的寺院、廟宇和教堂。可是，這些宗教有沒有教導人認識真神，正確地崇拜他呢？有沒有令人生活得更充實、更快樂？
這些宗教的領袖有沒有在生活中實踐信仰呢？
先講講西方的主流宗教。歷史清楚表明，所謂的**教在提供正確的屬靈指引方面令人非常失望。歷史上許多殘酷的戰爭和**，都是在自稱信奉**教的國家裡發生的，11世紀至13世紀天主教發動的十字軍東征就是鐵證。
他們假借宗教的名義，在戰爭期間殘殺了不計其數的無辜平民。19世紀初，各教會公開支援西方列強到所謂的落後地區擴張勢力，大肆掠奪殖民地的資源。教會跟**狼狽為奸，結果令世界各地的人民蒙受極大的苦難。
20世紀爆發的兩場世界大戰，參戰國大都是信奉天主教或**新教的國家。在宗教領袖的支援下，在隨軍教士的「祝福」聲中，天主教徒殘殺天主教徒，**新教徒殘殺**新教徒。戰後的情況又怎樣呢？
北愛爾蘭的宗教仇恨一直延續到現代，天主教徒和**新教徒彼此仇視，互相攻擊，造成極大的**。這些宗教聲稱事奉同一位神，喜歡高談和平，經常把仁愛掛在嘴邊，但歷史證明了什麼呢？他們真的熱愛和平，愛人如己嗎？
教會的領袖和屬下的教徒，又是否緊守聖經的崇高道德標準呢？傳播**不是經常揭發教士**犯兒童、**腐敗的醜行嗎？一些教士不是公開贊成同性戀和婚前、婚外性關係嗎？
有些地區的激進教士慫恿人用武力推翻他們認為不合理的制度，甚至實際參與叛亂或游擊戰。此外，西方的主流宗教雖然聲稱信奉上帝，卻根本沒有幫助人正確地認識上帝。他們提倡的教義主要是源於傳統信仰，而不是基於聖經的真理。
舉例說，他們相信人死後靈魂會繼續存在，如果人不相信上帝，他的靈魂就會在烈火熊熊的地獄裡永遠受苦。請想想，宇宙的主宰如果是這樣一位殘酷不仁的神，你願意親近他嗎？既然西方的宗教不能滿足人心靈的需要，提供正確的指引，更不能為世人帶來永久的平安幸福。
接下來我們再講講東方的宗教。中國人主要信奉儒、道、佛三教，還有很多人崇拜祖先。那麼，這些信仰有沒有為中國人帶來永久的平安幸福呢？
首先講講儒教（亦稱孔教、儒家）。孔子是儒家的始創者，他大力倡導的其實是道德倫理而不是宗教。雖然孔子的學說對中國人的思想、文化有著深遠的影響，但這畢竟只是一種生活哲學而已，並沒有解答一個重要問題：
宇宙中是否有一位主宰萬物的真神？當然就更談不上鼓勵人與真神培養親密的關係了。所以，接受儒家思想的人即使在生活上獲得一些指引和裨益，仍然無法滿足心靈的需要，也得不到永久的平安幸福。
至於佛教，這種從印度傳入中國的宗教，倡導人應該慈悲為懷，凡事寬容。佛教倡導的深奧哲學吸引了許多人，但這種宗教有沒有帶領人認識宇宙的真神呢？能不能滿足人的屬靈需要呢？
《佛教入門》說，「佛教不承認宇宙間有任何絕對權威的神」「人人都可成佛」「要離苦成佛一定要靠自己的努力」。由此可見，佛教的宗旨並不是帶領人認識宇宙的真神，而是鼓勵人自己修行悟道，自然也不能滿足人的心靈需要。
想想看，一個人把信心建立在錯誤的基礎上，把希望寄託在虛無的物件身上，又怎麼可能得到永久的平安幸福呢？長久以來，中國人一直深受傳統信仰的影響，崇拜祖先和各種神明、偶像，在日常生活中奉行許多儀式和禮節。對他們來說，宇宙中有一位創造萬物的真神——上帝，而他具有各種美好的特質，這幾乎是完全陌生的觀念。
然而，我們要想獲得心靈的滿足，就必須知道人是怎麼來的、宇宙中有沒有一位造物主。如果真的有一位造物主，那麼他到底是誰？他對地球和人類有什麼旨意？
人類多災多難，他對此關心嗎？知道答案以後，我們努力使自己的生活配合造物主的旨意，才能享有永久的平安幸福。
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文章的中心思想就是作者的寫作意圖 目的。它是通過文章的字 詞 句 段 篇的結內構形容式表達出來的。我們要歸納中心思想，首先必須讀懂課文的主要內容 段意或課文的中心句來概括總結，也可以從審題 課文的開頭 結尾 重點段 議論部分或從課後作業的提示中得到啟示入手。中心思想就是整篇文章要表達的內容。中心思想...
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