1樓：匿名使用者
這個不就是大肚子嗎？
大肚子彌勒佛。
怎麼帶個月牙，
你就不認識了！
頭上帶月牙的水泥佛是什麼意思
2樓：清雨
就是不是修道的好菩薩。
3樓：彭凱一手遮天
這張圖的原作者@正月插畫師，講的是個古人，點油燈，拜的是釋迦摩尼，什麼帶月牙的水泥佛，子虛烏有，微博已經有新聞官v在闢謠了！這個人譁眾取寵，太過分了，對人家的畫作這種事情，把我送上去！
我請了一個彌勒佛 但是額頭上有個月牙是什麼意思
4樓：匿名使用者
額頭上有月牙那是包公的形象，只可能是包公做的不像，讓你看成彌勒佛了，包公也不錯，剛正不阿，鐵面無私，以後買東西好好看看再買，要不然買到假貨要心塞好幾天呢
5樓：匿名使用者
彌勒佛有好幾個尊稱：彌勒佛、招財佛、臥佛、歡喜佛 、布袋和尚…… 彌勒佛、招財佛、臥佛、歡喜佛。都有。
布袋和尚是他沒成佛前的尊稱，所以沒有。 就像西遊記裡面的情節，唐僧師徒四人沒成佛前沒有點，成佛後就有了。
頭上帶月牙的佛是什麼佛
6樓：不僧不道
包青天吧？沒見過帶月牙的佛，經典有個月光佛，沒見過塑像
7樓：匿名使用者
usand heaps of snow, thrown lizhu mil
腦門帶月牙的佛是什麼意思
8樓：d雙煥
腦門帶月牙的佛是地藏王菩薩的雕像，地藏王菩薩是以以「大孝」和「大願」的德業被佛教廣為弘傳。因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」。
9樓：
說地藏菩薩可以拜的那位，活人一般會在什麼情況下拜地藏菩薩，你不知道？家裡有親人過世，為逝去的人祈福才拜的菩薩，你給活人祈福，拜地藏菩薩？？？？而且朋友圈亂傳那張圖給父母祈福，父母還在世的去拜地藏菩薩，詛咒人呢不是？？？！！！！
10樓：匿名使用者
醒來突然看到朋友圈被一個女子拜佛的訊息佔據了，其實只是畫的形象類似佛的形象內容並不是佛教的東西。首先，真正的佛像眉間的圓形⭕️標誌叫「白毫」是佛三十二相之一的一種表現，是白色毫毛向右旋宛轉形成的一種象，從來不會出現月亮?。第二，頸部都會以三條紋路來做表現，叫做「三道」依照這幅畫的表現，這是絕對不符合佛教儀軌的，如果大家感興趣就去查查這幅拜「佛」圖的真實含義再決定要不要**了！
11樓：董麗娜
你是在問朋友圈初一轉給媽媽瘋傳那張**麼？應該只是作者隨意創作的，並不是哪位佛！所以沒有任何意義！
12樓：乄白紋灬伊蚊乄
這tm不是包拯轉世成佛了吧~
13樓：最愛翼龍號
地藏王菩薩在千百億劫前早已成佛。慈悲此世罪苦眾生，故許下大願：地獄不空誓不成佛。
地藏王菩薩是慈悲，善良，光明，正義，公平，智慧的象徵。不是有些人所說的管鬼的，菩薩所做的一切都是為了我們能離苦得樂，所以不辭辛勞，救拔眾生於苦海。諸位看完《地藏經》再回答，不要憑空臆想，不要造口業。
阿彌陀佛
14樓：匿名使用者
地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷髮願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以「大孝」和「大願」的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」， 麻煩再這亂嘚嘚的人先去檢視一下，
15樓：空白e毒
什麼曾月，什麼玉韜公子都是瞎扯淡的。且不論是不是地藏菩薩，為何地藏菩薩不能拜？諸佛菩薩唯以大悲心，大慈心為心，諸佛菩薩度化眾生的心是一樣的。
所以都應該拜，不能分別。而且地藏王菩薩是大願，「地獄未空，誓不成佛」！念地藏經，稱其名號；能消我們「業障」使我們一切順利，我們拜地藏王菩薩就是向地藏王菩薩學習，學習地藏王菩薩的慈悲，和發廣大心願的信心！
別聽樓上那些瞎扯！地藏菩薩表示的是孝親尊師，象徵無盡的孝道，受菩薩護佑先世親人不墮地獄，來世不墮惡道。
地藏王菩薩既保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死後的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。廣眾因此拜地藏菩薩多數是為了替雙親、師長祈求身體安康、福壽無疆。故世人常誦讀《地藏經》，祈福親朋，消災解難。
誰跟你說一定是超度才拜地藏菩薩的
樓下說地藏菩薩一定為死人祈福的多看看地藏經對你有好處，。《地藏經》第十二品，雲：複次觀世音：
若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。
樓下那位說地藏不是佛，地藏卻是功德最大的菩薩，他的誓願已超出一切菩薩的誓願，！你說他是不是佛？
而且《地藏十輪經》指出，與其天天拜文殊、彌勒，不如只用一頓飯時間念念地藏王菩薩的大號，求什麼都能如願!既然地藏王菩薩的能量如此強大，他成不成佛又有什麼所謂呢?
還糾結地藏菩薩不能祈福的，地藏菩薩是大聖、大慈、大悲、大願而且更加是大孝的典範，地藏菩薩最重的就是孝道。供養禮拜菩薩有28種利益 不僅可以超度亡靈，更能消除自身親友的業障，以祈求事業身體安康，很多前期偶有生病做噩夢事蹟就能明瞭。多看看地藏菩薩本願經 白話文就知道了
16樓：如道居士
應該是月光菩薩
附《佛說月光菩薩經》
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯
如是我聞：
一時，佛在王舍城竹林精舍，與大苾芻眾，而為說法。時舍利弗、大目乾連，前詣佛所，五體投地，禮佛足已，白佛言：「世尊！我等今者，不忍見佛入於圓寂，而於此時，先入滅度。」
爾時眾中，有一苾芻，合掌向佛，而作是言：「世尊！舍利弗、大目乾連，有何因緣，今於佛前，先欲入滅？唯願世尊，為解眾疑。」
爾時世尊，告苾芻言：「汝今諦聽！吾為汝說。
舍利弗、大目乾連，貪瞋痴等諸漏斷盡，所作已辦，梵行已立，不受後有，非唯今日先欲入滅。於過去世，北印度內，有一大城，名曰賢石，長十二由旬，廣闊亦爾。彼有國王，名為月光，壽四萬歲，有天眼、宿命通，身色端嚴，諸相具足，光明照耀，如天滿月；所[7]往之處，不假燈燭日月之明，故號月光。
統領四洲六萬八千國土。時世豐熟，人民安隱，金銀珍寶，飲食衣服，象馬車乘，悉皆盈滿。於城四門，皆有樓閣，戶牖軒窻，俱用眾寶而為嚴飾；街巷道陌，掃灑清淨，豎立幢幡寶蓋，真珠瓔珞。
復有沈香、粖香、栴檀之香，微風時起，吹其香氣，周徧國城，車馬行人，不聞穢氣。處處復有花果樹木——多摩羅樹、迦尼迦羅樹、無優樹、貝多樹、娑羅樹、帝羅迦樹、龍花樹、末俱羅樹、阿底目伽樹、播吒羅樹、繁欝茂盛。鸚鵡舍利、迦陵頻伽、俱計羅鳥等，於諸樹間，作微妙音。
於城內外，流泉浴池，常出好花——優缽羅花、俱母那花、奔吒利迦花等，如是富貴，種種裝嚴。」
佛告苾芻：「爾時月光天子，於市肆街巷及城四門，堆聚金銀珍寶、象馬車乘、飲食衣服、臥具醫藥、種種莊嚴之物，即擊金鼓，告令眾人：『月光天子，以種種財物，普施一切。
隨意所須，求者相給。』爾時南贍部洲，一切眾生，皆至王城，求其所施，無不豐足，得大富貴，無一貧乏及徒行者。
「爾時月光天子，復自思惟：『雖諸眾生無有貧乏，對我所用猶未齊等。』復以細妙衣服、最上珍寶、頭冠瓔珞、臥具飲食等，施諸眾生，富貴莊嚴，皆如月光天子身；城邑宮殿，樓閣園林，種種嚴飾，如忉利天。
「有七十二百千那由他人，常止此城；有二千五百大臣，有二輔相：一名大月、二名持地，容貌端正，福德淳厚，智慧深遠，高才博識，恆以十善，化諸眾生。
「是時大月，於夜睡眠，而作一夢，王戴天冠，變黑煙色，復有鬼來，就王頭上，奪冠而去。作是夢已，憂惶驚懼，恐有不祥而自思惟：『我王慈愍，惠施一切，求者不違。
必有惡人，來乞王頭。』作是念已，即用七寶，造一寶頭，如有乞者，以此代之。
「時持地輔相，亦作一夢，見月光身，四體分散。即召婆羅門，占夢凶吉。婆羅門曰：『此夢甚惡，必有遠人，來乞王頭。』持地聞已，悲泣感傷：『云何我王，有斯大禍？』
「爾時，一萬二千五百親位大臣，俱作惡夢，幢幡倒地，金鼓不鳴，恩愛別離，悲啼哭泣。如是夢已，共相議曰：『王若不吉，一切眾生，誰為救濟？我等云何而得安隱？』
「時月光天子，又告大臣：『盡我壽命，施於眾生，不得間斷。』
「爾時香醉山中，有大婆羅門，名曰惡眼，聰明多智，善解[1]技術。知月光天子，於城四門，大開施會，擊鼓宣令，普告四方：『求者供給，而無乏少。
』『我今往彼，乞於王頭。』作是語已，下香醉山。
「山有天人，知婆羅門來乞王頭，悲痛傷嘆：『苦哉，苦哉！此王心懷慈愍，利樂群生；如若命終，世間薄祐。
』作是語時，天地昏黑、日月不現、泉井枯乾、暴風卒起、吹砂走石、樹木摧折、大**動，有如是不祥之相。
「去城不遠，有一仙人，身具五通，名彌溼嚩弭怛羅，與五百眷屬，常以慈愍，護念眾生，見此徵祥，甚懷憂惱，告摩拏嚩迦曰：『必有災禍，臨於民主。我等云何而為救護？
』虛空中緊那羅眾及諸天人，皆悉下淚，如降微雨；一切人民，心懷驚怖。
「時惡眼婆羅門，將欲至城。護城天人，詣月光天子前：『今有惡人，從香醉山來，懷殺害心，欲乞王頭，不得聽之。宜保愛自身，固安聖體。』
「王既聞已，心生踴躍，嘆言：『善哉！令我圓滿檀波羅蜜。』
「時惡眼婆羅門，即入王城；守門天人，見婆羅門，神情醜惡，隔住門外，終不放入。時月光天子，知彼來至、不放入城，即告宰臣大月：『有婆羅門，從香醉山來，欲見於我。
令彼門司，不得障礙。』
]「大月受教，白守門天人：『即令放入。』大月見已，問婆羅門曰：『汝來至此，有何所求？』
「婆羅門言：『我聞月光天子，慈愍有情，設大施會，若有所求，一切無悋。今來至此，欲乞王頭。
』大月告言：『婆羅門！王頭膿血所成，終歸爛壞，汝今乞得，有何所用？
我有七寶頭，復有種種金銀珍寶，俱奉施之，乃令子孫永得大富。』
「婆羅門言：『我本乞頭，非為珍寶。』
「時二大臣，啼泣雨淚，悲痛憂惱：『我等云何得免斯害？』
「時婆羅門，即詣王前，見已頂禮，住立一面，合掌白言：『聞王慈愍，普施一切。我今遠來，只乞王頭。願垂慈愍，歡喜佈施。』而說偈言：
「『菩薩志求無上智， 安住最勝清淨法，
願垂慈愍速舍頭， 圓滿檀度波羅蜜。』
「時月光天子，即起合掌而說偈言：
「『父母所生不淨身， 汝求我頭歡喜舍，
滿爾本願稱心歸， 令我速成菩提果。』」
「說此偈已，白婆羅門言：『勿嫌我頭，骨髓膿血，皮肉相連，無有清淨，而即施之，滿汝本願。』
「時婆羅門，心大歡喜。王欲截頭，即去頭冠；是時南贍部洲，一切頭冠悉皆落地，人各驚惶。輔相二人，不忍見王捨棄身命，即於彼處，自盡其壽；以善根力，生大梵宮。
「時菩摩夜叉，於虛空中，高聲唱言：『苦哉，天子！今將命終。』復有百千億人，奔詣王宮，啼泣下淚，傷愛別離。王即說法安慰，令發道心。
「婆羅門言：『王若舍頭，宜於淨處。』
「王即告言：『我有一苑，名摩尼寶藏，花果茂盛，流泉浴池，種種莊嚴，最為第一；於斯舍頭，汝意云何？』
「婆羅門言：『宜速往彼。』
「王即攜劒，往彼苑中，立瞻卜樹下，告婆羅門言：『我今舍頭，汝來截之。』
「婆羅門曰：『王不自斷，令我持刃，非佈施行。』
「時有護苑天人，見是事已，悲泣涕淚，告婆羅門曰：『汝大惡人！月光天子，慈愍一切，普利群生。何以此處，害天子命？』
「王告天人：『莫作是言，障礙勝事。我於過去無量生中，為大國王；於此苑內，千度舍頭。
時諸天人，皆無障礙。昔濟餓虎，捨身命等，超於慈氏四十劫，彼時天人，亦不障礙。汝於今日，發隨喜心，當獲勝利。
』「月光天子復告天龍八部一切賢聖：『我今舍頭，不求輪王、不求生天、不求魔王、不求帝釋、不求梵王，為求無上正等正覺，令未受化者回心受化、已受化者速得解脫，得解脫者圓證寂滅究竟彼岸。又願命終之後，舍利如白芥子，於摩尼寶藏苑，建一大塔，令一切眾生，禮拜供養見聞隨喜；命終之後，皆得生天，發菩提心，出生死界。
』「發是願已，婆羅門曰：『王舍內財，甚為稀有，於未來世，速成佛道。』作是語時，王以首發，系無憂樹枝，即執利劒，自斷其頭。
「爾時三千大千世界六種[1]振動，於虛空中，天人贊言：『善哉，善哉！今月光天子當得成佛。
』復雨優缽羅花、缽納摩花、俱母那花、曼陀羅花，及沈香、粖香、旃檀之香，種種供養；即以旃檀香木，焚燒遺體，收其舍利，於摩尼苑及四衢路，各起一塔，恆時供養。現在未來一切眾生，於此苑中，行住坐臥，及於塔前，瞻禮供養；命終之後，生六慾天，及梵天上。」
爾時佛告諸苾芻：「往昔月光天子者，今我身是；大月、持地二輔相者，今舍利弗、大目乾連是；惡眼婆羅門者，今提婆達多是。由是因緣，先於佛前，而請入滅。」
時諸苾芻，聞佛所說，皆大歡憙，信受奉行。禮佛而退。
女人帶佛好嗎，女子帶佛好不好？有什麼注意事項呢？
本來你若不信佛，可以不戴。但既然作為裝飾品戴，那麼意義完全是不一樣的。你朋友的說法言過其實了，其實男女信眾都是一樣的，不存在女人戴不好男人戴就好的事。此外，對佛祖的尊重與否，那只是對信佛的人而言。既然你不信佛，則不受這種約束，也就是不存在不尊重的事實。與一個東西相處久了是會產生感情的，你帶戴了好久的...
佛像坐在月牙上,低著頭,是什麼佛
這個要 才說的清楚。水月觀音嗎?或者是月光菩薩 額頭有個向下的月牙,這是個什麼佛?那不是向下的月牙,而是一個圓形的凹坑,原先可能鑲嵌某種飾物。由於拍攝角度的問題,看上去像個月牙。這張 你從那找的?這好像不是中國佛教裡的佛。應該是越南那邊的一個佛。看樣式好像是晚上保佑安睡的佛。本人不信佛。其實你仔細看...
五帶是什麼，五帶是什麼
熱帶北溫帶 南溫帶北寒帶南寒帶 如果不是指跆拳道，那就是 熱帶 北溫帶 南溫帶北寒帶南寒帶 南極 貝基 南溫帶 北溫帶 熱帶 地球上的五帶從北到南分別為 北寒帶 北溫帶 熱帶 南溫帶 南寒帶。北寒帶 北極圈到北極點之間 北溫帶 北迴歸線到北極圈之間 熱帶 北迴歸線到南迴歸線之間 南溫帶 南迴歸線到南...