1樓：他說你妖言惑眾
可以概括成當局者迷，旁觀者清。
該句詩告訴我們的道理是：觀察事物如果不是處在錯綜複雜的事物之外，就不能真正認識事物的本來面目。「不識廬山真面目」常用來比喻無法認清一個人的真正底細與才幹，而「只緣身在此山中」最能描寫出「當局者迷」的情境。
」不識廬山真面目，只緣身在此山中。」出自北宋蘇軾的《題西林壁》，原文：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。
2樓：尉膮處皡嫡冠
記得加分. haohaoxuanxi
不識廬山真面目只緣身在此山中這兩句詩告訴我們一個道理可以用俗語概括為什麼
3樓：酒館遇貓
當局者迷，旁觀者清。
《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
「不識廬山真面目,只緣身在此山中」這兩句詩告訴我們的道理是：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
4樓：匿名使用者
當局者迷，旁觀者清。沒有錯的，可以保正
5樓：匿名使用者
廬山真面目 【出處】語見（宋•蘇軾《題西林壁》）：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識『廬山真面目』，只緣身在此山中。
」 【用例】（清•夏敬渠《野叟曝言•第四十七回》）：「李老先生說，善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見『廬山真面目』也！首二句點題，猶人所能。
」【解說】自正面而觀廬山，山嶺綿延起伏，由側面而望之，則峰巒巍然聳立；復自遠而視或趨近而看，處高而俯瞰或處低而仰望，千姿百態，所見不同。何為難辨廬山真面目哉？只緣置身於此山中之故也。
亦作【廬山面目】（明•徐弘祖《徐霞客遊記•卷十下•附編•舊序•奚序》）：「痛遺文缺殘，訪得於義興之故家，塗抹刪改，非復『廬山面目』。」 亦作【廬山真面】（蔡東藩《後漢演義•第八一回》）：
「劉氏乃推起**，囑令道謝。不留心注視，已哭得花容狼藉，脂粉模糊，但一種嬌羞情態，已是欲蓋彌彰，動人伶惜；當下攬袖近前，替她拂拭，一經去垢，露出『廬山真面』，端的是桃腮杏臉，妖豔絕倫。」
【釋義】① 嶺：相連之山。② 峰：
高而尖之山巔。③ 廬山：位於江西省九江市南。
三面臨水，西臨陸地，萬壑千巖，煙雲瀰漫。中有白鹿洞、墨池、玉淵等名勝；西北有牯嶺，為避暑勝地。據傳周武王時，有匡俗兄弟七人結廬此山，後登仙而去，徒留空廬而得名；一說以廬江得名。
④緣：緣故。
【廬山真面目】原指廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難窺其全貌。後喻不易窺知事物之真相或原貌，常用此語。 東坡這首詩最早見於他的遊記《記遊廬山》，在這篇三百來字的遊記很有特色，它沒有記述詩人在廬山十多天裡所見所聞，山川景觀，卻重點記述了他初遊廬山所寫的五首詩（在漱玉亭，三峽橋所作詩只是提起沒有記入）。
古人寫詩當時大多沒有題目，以後整理詩縞時再補上，東坡的這首詩也不例外，在當時也無題，後來給它加的題是《廬山》（見廬山歷代詩存）。
6樓：陳瓊
當局者迷，旁觀者清。
不識廬山真面目只緣身在此山中這兩句詩告訴我們怎樣的一個道理
7樓：帥氣的小宇宙
當局者迷，旁觀者
來清。1、當自局者迷，旁觀者清【baidāng jú zhě mí，pádung guān zhě qīng】
解釋zhi
：當局者：下dao棋的人；旁觀者：看棋的人；清：清楚，明白。比喻一件事情的當事人往
因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀者看得清楚。
2、「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，詩人指的並不是單純的廬山，而是宇宙間事事物物，他們都會因立腳之點有別，觀察結果各殊。對於一切事情，如果隱在它的圈子裡面，就會不見全域性，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：
當局者迷，旁觀者清。
8樓：葉小巫
看不到廬山的真正面貌，是因為站在山中的緣故
當局者迷,旁觀者清
9樓：牢綺陸凝冬
不識廬bai山真面目:不識大姓族真面目du只緣身在zhi
此山中:真的希dao
望能躬耕在族地
大姓大興
版大行，小姓權誰不想興，歷史悠悠不絕大姓，必有靈氣，小姓聊起大姓都是喜聞樂見一言一行步步地氣，幽幽歲月小姓集各大姓之靈氣縱橫四海弄潮展旗，而今大姓族何在
不識廬山真面目只緣身在此山中這兩句詩告訴我們什麼這樣的一個道理
10樓：嗨起來翻咯
道理：人所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
這句話也和我們常常說的「當局者迷，旁者清」有著異曲同工的妙處。它們給我們的道理都是：走出狹小的範圍，擺脫主觀成見，要更全面的看待事物。
想要走出「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這種困境，我們平時可以養成多方位思考問題的習慣；思考問題時可以多詢問別人的意見、看法，這樣可以很大可能避免出現主觀成見的缺陷了，自己看問題也很更加的全面了。
不識廬山真面目只緣身在此山中.這兩句詩句告訴我們這樣一個道理
11樓：帥氣的小宇宙
當局者迷，旁觀者清。
1、當局者迷，旁觀者清【dāng jú zhě mí，páng guān zhě qīng】
解釋：當局者：下棋的人；旁觀者：看棋的人；清：清楚，明白。比喻一件事情的當事人往
因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀者看得清楚。
2、「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，詩人指的並不是單純的廬山，而是宇宙間事事物物，他們都會因立腳之點有別，觀察結果各殊。對於一切事情，如果隱在它的圈子裡面，就會不見全域性，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：
當局者迷，旁觀者清。
《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
12樓：燦白是一對
說明只有站在廬山的每一個地方,才能把廬山的真面目全部看到的道理.要看事物,也要像看廬山一樣,從幾個方面去看,才能看了它的真面目.
13樓：匿名使用者
當局者迷，旁觀者清。
14樓：紅夏蘭忻民
這兩句詩告訴我們的道理：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
「不識廬山真面目,只緣身在此山中」這兩句詩告訴我們什麼道理?
15樓：戒為良藥
由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
題西林壁
【作者】蘇軾 【朝代】宋
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
白話譯文
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
擴充套件資料：
作品鑑賞
此詩描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
結尾兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。
這不僅僅是遊歷山水才有這種理性認識。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。
由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。
詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。
從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特徵，同時又準確地指出看山不得要領的道理。
鮮明的感性與明晰的理**織一起，互為因果，詩的形象因此昇華為理性王國裡的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那麼到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之後另闢的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。形成這類詩的特點是：
語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。
名家點評
毛穀風：此詩反映「當局者迷，旁觀者清」的哲理。（《宋人七絕選》，書目文獻出版社，2023年版）
鄭孟彤：此詩得出一個一般性的結論，「這就是通常所說的『當局者迷，旁觀者清』的意思。」（《中國詩歌發展史略》，黑龍江人民出版社，2023年版）
遊國恩等：此詩的「理」是「局外人有時會比局中人更容易看到事物的真相。」（《中國文學史》，人民文學出版社，2023年版）
作者簡介
蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。
蘇洵長子。公元2023年（嘉祐二年）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。
曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元2023年（元豐三年）以謗新法貶謫黃州。後又貶謫惠州、儋州。
宋徽宗立，赦還。卒於常州。追諡文忠。
博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。於詞「豪放，不喜剪裁以就聲律」，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來「詞為豔科」的傳統樊籬，以詩為詞，開創豪放清曠一派，對後世產生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。
《不識廬山真面目,只緣身在此山中》這句話所表達的意思正好和哪句俗語的意思差不多
copy 不識廬山真面目,只緣身在此山中bai 這句話所表達du 的意思正好和 當局者迷，zhi旁觀者清dao 這句俗語的意思差不多。不識廬山真面目,只緣身在此山中 這句詩蘊含的哲理是 由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性 要認識事物的真相與全貌，必須超越狹...
不識廬山真面目只緣身在此山中的意思，作者是誰，是什麼朝代詩人寫的
1 白話譯文 從正面 側面看廬山山嶺連綿起伏 山峰聳立，從遠處 近處 高處 低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。3 題西林壁 是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同...
不識廬山真面目只緣身在此山中這句詩的意思是什麼
不知道廬山真正的樣子,只是因為自己就在這座山裡面.橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同 不識廬山真面目,只緣身在此山中 簡析 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。題西林壁 是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問...