1樓：引經據典正法
不是你理解的虛幻，下面祖師大德有講，估計也難看懂，但那就是答案。
「今圓頓教三觀」，那要把這個諸惑破盡得要用圓頓，圓教、頓教，「三觀祗在一心」，這個方法就殊勝，三觀不是次第的，是同時的。「心空，故一空一切空，即諸法皆空，空則三惑俱破」，見思、塵沙、無明，這三種都破了。「心假」，心是假的，「故一假一切假，即諸法皆假」，沒有一法不是假的，「假則三諦皆立」。
你知道它是假的，它就不礙事了，假觀是從相上說的，空觀是從性上說的。所謂是相有性空，有不是真有，叫妙有；空不是空無，不是什麼都沒有，所以叫真空。大乘裡面講真空不空，能生萬法，妙有非有，當體即空，了不可得。
三惑俱破，三諦皆立，真假中。「心中，故一中一切中，即諸法皆中，中則無惑不破，無理不顯，故名遍也」。知道什麼？
空有是一樁事情，性相是一不是二，不能分的，你才把事實真相真正看明白了、真搞清楚了。
所以妄想分別執著全沒有了，妄想分別執著都是假的，沒搞清楚以為它有，你執著它，你不肯把它放下。真搞清楚、搞明白了，自然放下了；這一放下，事實真相現前了。無理不顯，就是一切事的理性你全見到，這叫明心見性。
一切法的性就是自性，性是一個，《妄盡還源觀》裡面告訴我們，「自性清淨圓明體」，從這一體，這個體是空的，空不是無，它能現相，能生萬物。所以從一體起二用，這個二用就是正報跟依報，正報是自己，依報是我們的環境。環境裡面有人，人也是依報，佛也是依報，菩薩也是依報，妖魔鬼怪也是依報，這統統叫人事環境。
人事環境另外一部分就是物質現象，是物質環境，這環境有沒有？有，假的，不是真的。正如同我們作夢一樣，我們在夢中有自己，自己是正報，夢中裡面的境界有人事環境、有物質環境，一生一切生，作夢的時候統統都有了、現前了，睡醒之後全滅了，依報、正報都沒有了，我們要懂這個道理，醒了就沒有了。
《永嘉大師證道歌》上說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，如果你證得阿羅漢果，就像一場夢醒了。做了六道輪迴的夢，六道輪迴不見了，醒了之後是什麼狀況？四聖法界。
殊不知四聖法界也在夢中，六道是夢中之夢，夢裡醒過來。再一次的覺悟，又醒過來了，四聖法界不見了，醒過來是什麼樣子？一真法界現前，就是實報莊嚴土現前。
這一醒過來，自己確確實實就生在這個實報土，我們一般講華藏世界、極樂世界。極樂世界是華藏世界裡面一個特區，無比的殊勝莊嚴，這個特區是極樂世界，阿彌陀佛在那裡主持的，也是阿彌陀佛創辦的。真的像夢醒了，恢復正常了，才想到做了一場大惡夢，那夢中的事情，自己還清清楚楚、明明白白。
佛菩薩、祖師大德常常用這些比喻，要我們從這些比喻裡面細心去體會。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三八集）
2樓：道虹居士
萬法皆空，因果不空。真空和妙有，需要實修才能悟到。
佛教為什麼說一切皆是虛幻
佛家為什麼講究一切都是虛幻的?
3樓：匿名使用者
讀過《紅樓夢》嗎？
知道呂洞賓的黃梁一夢嗎？那麼你就知道人世間的一切都是假的，都是虛幻的，人間的理與宇宙的理正好相反。你用肉眼看到的不是真實的，世間的萬物都是因果報應，冤冤相報，只有修煉才能知道真相！
看到宇宙真正的理。
4樓：匿名使用者
1、主要是為讓人民看淡實現社會，認為困難、榮華富貴都是過眼雲煙，只有信佛才可以
得到解脫；
2、為統治階級服務，讓人民不要反抗現實的苦難，因為都是虛無的；
3、提高佛教信仰的神祕性，這樣人民可以把它想為理想國度；
4、提以此現佛的覺悟及佛的高深。
5樓：匿名使用者
因為只有我們的本性是真的，一切事物包括身體都是暫時的，無法帶走得，能帶走的只有德與業，所以才叫我們不要執著於相，過於執著就會有比較心，就會有貪，嗔，痴，就會有煩惱，也就是所謂的空，不為名利，不貪圖享受，自然活的輕鬆自在。
6樓：匿名使用者
一切由心生,心裡沒有雜念,一切**都失去了作用,無欲則剛就這個意思
7樓：匿名使用者
就如您的名字 霧裡看花 也如水中觀月 凡所有相 皆是虛妄 因緣和合而生 緣盡還滅 無常變幻而已 故說空
誰能解釋一切皆是虛幻（佛教）還有四大皆空？
8樓：匿名使用者
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。要無我相，無人相，無壽者相，無眾生相，無法相，無非法相，空即色，色即空。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。一切無為法，無法言明它，來時如雷電，去時似夢幻，無虛無實、無聲無息、無邊無際、無招無式，看不見、摸不著，威力無窮；偷不了、藏不得，變幻莫測，萬物都是它，它又不是萬物，順應它，一帆風順，萬年太平；逆惱它，坎坷不順，禍延未來。
一邊在無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相、無非法相、無實相、無虛相的狀態中看自己是誰，一邊生活在現實世界中，一步一個腳印地印證現實的自己與如來的自己還有多少距離，上山觀察，下山印證，如此往復，才能明白奧妙。
地球上的一切有形物體都是在遷移流轉中，是不可能永恆的，所以一切皆虛幻，構成這一切的元素也都是空的。——摘自新時代人類八百理念
9樓：匿名使用者
「四大皆空」，這是佛教的基本思想。四大也叫「四界」，具體指的是地、水、火、風。印度古代認為這四種是構成一切物質的元素；故名之為四大。
佛教所稱四大，除含有上述意義外，主要指的是堅、溼、暖、動四種效能。就是說：地的屬性是堅；水的屬性是溼；火的屬性是暖；風的屬性是動。
這四種屬性具有形成有形有相的地、水、火、風四種元素的功能，所以可以叫效能。
又由於四種屬性是從功能上來意識到它的存在、無形象去認識它，因此佛教稱這四種屬性為「能造四大」。而由四種屬性所表現的有形有質，可以通過視覺去見到的地、水、火、風為「所造四大」。
儘管佛教認為有兩種四大，然而「能造四大」僅僅是效能，是不可以肉眼見到的，而「所造四大」有形有質，是可以通過視覺來直接認識的，故一般提四大隻是指「所造四大」，即地、水、火、風四種元素。
佛教認為世界上一切存在的東西，外而山河國土，內而身體形骸，既不是類如造物主上帝所創作出來的，也不是無因無故而忽然產生出來的，而是四大和合所形成的。四種元素能產生世界，所以稱「大」。
四大和合形成世界，可怎麼說「皆空」呢？佛教說世界是四大組成的，而在這個世界上又以我們「人」為主體，因此還是以人為物件來談這個問題吧。
誰都知道，人的身體乃是有思想的，所以人就是物質現象和精神現象的綜合體。可除開思想單從身體的組織來說：皮肉筋骨屬於地大；精血口沫屬於水大；體溫暖氣氣屬於火大；呼吸運動屬於風大。
佛教認為，四大和合而身生，分散而身滅，成壞無常，虛幻不實。正是基於人的身體是四大的組成物，四大最終分離而消散，所以人根本就沒有一個真實的本體的存在。
試看，死時此身潰爛無存，骨肉歸地，溼性歸水，暖氣歸火，呼吸歸風，此時身在**！因此佛教的經典《圓覺經》雲：「我今此身，四大和合……四大各離，今者妄身當在何處？
」所以說「四大皆空」。 同時，佛教之所謂「空」並不是說待人死後四大**才說它是空，而是在未死時，也是四大假合，也是空的。
例如身體裡的水分只要在強烈的陽光下照晒，就會揮發成汗水，汗水如再蒸發成水蒸氣即再也看不見汗水的影子了。故四大不調時，火旺，人體則發燒，水旺，人體則畏寒……。可見四大亦是互相影響；互相轉化的，所以時時在變。
而人的細胞每一秒鐘都在不停地新陳代謝，按佛教的說法，即每一個人時時都在脫胎換骨。正由於四大隻是暫時的聚合，並不是真實不變的實體，所以說「四大皆空」。
依此類推，宇宙萬物沒有一件不是四大暫時聚合而成的，所以也沒有一樣是永恆不變的。四大合則生，四大散則滅，哪有創作萬物的「神」，哪有被創造的「萬物」呢？所以說「四大皆空」。
而佛教所以說「四大皆空」，目的旨在建立「無我」的教義。一談到「我」，人們往往將這個血肉之軀稱之為我，而這個血肉之軀又只不過是地、水、火、風四種元素的暫時的集合體。根據佛教的理解，真正的我並不存在。
血肉之軀不過是地、水、火、風四種元素的結合罷了，而且四大調合，互相轉化，每一秒鐘都在變化，究竟是前一秒的四大是我呢？還是後一秒的四大是我呢？所以從自稱為我的身體中根本找不到我的影子，故說「無我」。
10樓：匿名使用者
虛幻指不真實。一切事物的都是緣起的。緣起就決定了 無自主性。
無自主性 決定了無常性 諸行無常了 也就虛幻不實 。佛教指出事物的無常性，虛幻不實，是為了開導眾生能夠擺脫外在虛幻，不執著於虛幻不實的事，從而能夠從根本上徹底的脫離煩惱。四大 在佛教中指的 地水火風。
構成世界的基本因素與特性。地表示堅固之意，例如人的骨頭等；水錶示滋養承載之意 如人的血液等 火表溫度之意 如人的體溫與脾氣等 風表流動之意。如人的呼吸等 因為地水火風聚合了 就產生了萬物，如缺少了其中的任何因素，那就不成立了。
空 並不是沒有 之意。空代表著一種容納 包容。虛懷若谷，厚德載物。
杯子空了 ，才能容納。所謂真空妙有。
佛學一切都是虛幻嗎?
11樓：以號登出
諸佛菩薩是真實的存在的 你無法親眼看到你的祖先可是你能否定你祖先的存在嗎？不能吧 同樣的道理諸佛菩薩也是一樣的不會因為你看不到就不存在
佛氏門中，有求必應
唯除不善與不至誠
只要你諸惡莫作 眾善奉行 加上至誠念心咒一定會有求必應的比如你可以念準提咒 或是其他的像大悲咒 等等
12樓：天狼王
「空」是佛教主張的核心，對佛教了解不深的人，容易僅僅從字面上將「空」理解為虛幻和不存在，可實際上這恰恰是佛教在哲學領域的高深的體現。萬法皆空唯因果不空。佛教以空的法去詮釋人類在這個不空的因果世界的存在意義。
至於所謂的成佛之類的，僅僅從字面上的理解是非常膚淺也容易誤解，但比較原始的信仰常常會有占卜、通靈、咒語之類的，佛教在傳播的過程中，也會吸收這些原始信仰的元素，實際只為更容易的得到本地人的接受。佛教西方傳播的過程中，也會以佛教的思想來詮釋一神論的教義。
13樓：家在洛陽
樓主當信仰**耶穌，從聖經中耶穌的門徒所傳這耶穌生平的事蹟，並他為世人被釘死在十字架上，死後三天覆活的事，使我們可以相信這一切都是可信的。因為聖經上明說，一切說謊的或作假見證的將來要在地獄受永火的刑罰。
聖經講求事實，神以各人所為施報，將來也按各人所為審判，若想要得救只有信這福音，讓耶穌擔當自己曾經犯下的罪，信主後努力遵行神的義道。除此別無他法。樓主三思，上帝帶領你！
是不是事物都有兩面性,世界上的所有事物都有兩面性嗎
從辯證法的角度說,事物都具有兩面性。另一個面代表另一個角度觀察事物如果只有兩個角度就太簡單了 要從多個角度來觀察同一個事物 唯物辯證法bai認為du 任何事物 過程和規zhi律都具有 相對與絕對兩個方dao面,不可分 內割,缺一不可。與之容相對立的理論即包括絕對主義,也包括相對主義 前者把絕對的東西...
所有動物的血都是紅的嗎，所有動物的血都是紅色的嗎？？
有相當一部分昆蟲的血是綠色的還有一些海洋生物血是藍色的，還有一些比較特殊的奇怪生物血是白色的 大多數生物的血都是紅的，但是毛毛蟲的血是綠色的 不是，大部分動物的血是紅色的。動物的血液的顏色取決血液所含成分的顏色，動物的血液呈紅色是因為含有血紅蛋白，其中含有亞鐵離子 fe2 而一些動物血液不含 fe2...
吃別人買的藥必須付錢嗎,佛教有這個說法嗎
如果別人，是願意無償給你的藥，可以不付錢，因為別人與你結善緣！佛教有供藥一說 供當然是自己發心去買的 絕對沒有 該吃就吃 病好為主 有送人藥必須收錢的說法嗎？不是。是否一定要送 是否收費由當事人自己約定。根據風俗習慣說，不太好，還不如送點保健品呢 佛教不殺生的疑問 青菜吃了葉子，還能長出來，你說我殺...