1樓：匿名使用者
你說的幾個外國都是音譯，如japan，australia，italia，我們中國曆來自稱為**大國，認為自己是世界的中心，其他國家都要來朝拜，所以取名中國。
我們國家為什麼要取名為"中華人民共和國"而簡稱"中國"？
為什麼我們國家要取名為「中國」？
2樓：膽拖練
古代人們文化 科技水平差 對於當時的世界不瞭解 以為自己是世界的中心 所以有「中」 一說 建立的國家 也稱做 「中國」
秦始皇為什麼給中國取名為「中華」？此中華是何意？
3樓：纖淺雲
作為千古一帝的秦始皇取「中華」之名的寓意就是天下之大，唯我獨尊，這樣以體現出九五之尊的威勢。
春秋戰國時期，常年戰亂頻發，中原大地上生靈塗炭，直到秦國的贏政把七個國家統一成為一個國家。為了慶祝統一，贏政便把中原河洛地區稱為「中華」。河洛地區就是黃河與洛河2條河流所在的區域，即秦始皇定都的咸陽地區。
在古代，人們缺乏對地理的認知，認為天空為圓，地面為方，而四周的國家比較落後，認為是蠻夷之地，所以堅定了自己才是世界的中心，所以將自己所在的地方稱作為「中」。而且過去一直講究中庸之道，這是治國之本，所以一直引用了「中」字。
在古代比較迷信，所以一直認為有龍脈的存在，而定都咸陽則是因為風水好，而秦始皇認為自己是龍族後人，而所有的子民都是龍的傳人。「中」字也是意味著當時的帝都乃是龍脈中間的位置。
在甲骨文中，「華」這個字的寓意是非常高貴和聖潔的。在周朝，凡遵周禮、守禮教的諸侯們，稱之為諸夏，兩者合稱為華夏，其寓意是禮儀之邦，與外族胡人相對應。發展到後來，「華」字有了中原的意思，之後華跟夏兩字開始通用，「華」即是「夏」，所以 「中華」又稱「中夏」。
我國一些早期典籍也多稱中原一帶的諸侯國人為華人或夏人，一些諸侯國有的也稱為諸華或諸夏，所以「華」和「夏」在國民性質和文化意義上基本相同，而中國和華夏本也有著近似的意義，那麼將二者合併為「中華」，也就是一種自然而然的叫法了。
擴充套件資料
「中」者，即是指中原河洛地區，即河南一帶（河，黃河；洛，洛水、洛陽）。因其在四方之中，以區別其他四方而稱為中國 （古代「中國」與「中原」同義）。後隨著歷史演化與融合，因此凡屬於中華文化範疇的皆屬中國。
「華」者，指源於華胥氏 （位於華山之西，今西安市 藍田華胥鎮）。《列子·黃帝》有載，華胥生男名「伏羲」，生女名「女媧」，伏羲、女媧生子少典。《國語·晉語》載：
「昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。故而，華胥正是炎黃之祖也。
《律疏》中對中華一詞的解釋：中華者，中國也。親被王教，自屬中國。
衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。意思就是凡是行政區劃，以及文化制度都是源自中國的，那麼就稱為中華。
4樓：瓊苑裡的溫柔
在關乎國運的大是大非面前，我們經常會聽到這樣一句：犯我中華者雖遠必誅。我們都知道中華就是指我們的國家，而我們也經常會稱自己為中華兒女。
那麼，這「中華」二字是怎麼來的呢？其實「中華」這個名字是由秦始皇敲定的，意喻中華復興，後來便慢慢演變成中原的意思了。
眾所周知，中國的歷史源遠流長，而在不斷地發展過程中，外國人對咱中國的稱呼也是千變萬化。最早的時候把我們稱作華夏族，再後來便稱我們為漢族。直到現在，華夏族和漢族這兩個稱謂我們都還一直用著。
其實，中華這個名字最開始的時候在炎黃時期就已經出現了，其意在紀念炎帝。只不過因那時沒有文字記載，所以也就不知道這個說法是真是假了。但是在周朝的時候，華夏這個名字就已經出現了，而當時在中原地區居住的漢人就是華夏人。
所以在中原和華夏這兩個名字中各取一字便組成了中華，只不過流傳度不高。
後來，「中華」這個名字還是由秦始皇確立下來的。當時秦始皇為我國取名「中華」時，也是希望我國人民可以一起復興中華，讓我們的國家發展的更加強大。後來，隨著時間的推移，「中華」二字也就代表了中原。
由秦始皇取名，一直延續至今，中華二字所代表的含義也會變得更多、更大。現在的我們說到中華二字，其實更多的是代表著一種中國各個民族之間的情感。哪怕民族再多，我們本就是一家。
5樓：婠青絲
中華是中原和華夏這兩個詞中各取一字組成的，秦始皇希望後代子孫能拓寬疆土，振興中華吧。
6樓：才遼廢乙莢
中華、華夏民族，其實可能用這個字比較有歸屬感吧。
7樓：賣鞋童
華夏民族就是這麼來的吧，可能是特意造的這個字。
8樓：飛回來看你帶壞
希望國家能夠越走越遠，一直國泰民安。
9樓：威資靈利
中:**，中心。
華:古代指天下，宇宙; 現在指中國。
中華: ①**管理的天下，②宇宙的中心，③天下，海內，④中原和四方。
10樓：好姑娘不善良
應該值得是中原地區吧，也就是說是整個中國。
11樓：結縷蘇
「中華」也稱作中原，也就是代表中國吧。
12樓：匿名使用者
因為後來秦始皇統一的地區，也就是中原地區，希望能和中原地區一起走向繁華吧。
13樓：兮兒清薇
當時的人都是以自己為中心的。
14樓：單線旅行
以前中國不是叫華夏嗎？然後再一結合中原，就叫中華了。
我國為什麼取名叫中國？有什麼特殊含義嗎？
15樓：匿名使用者
在古代由於我們中國的繁榮，我們認為中國是世界的中心，所以就有了這名字的 具體的：中國 中國一詞的由來 「中國」一詞最早出現是在（周代）《詩經》中，如《大雅·民勞》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」，還不是真正指國家。
稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》雲：「陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子·田子方》：
「中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心」……這些都說明：上古所謂「中國」，即指後世「中原」。但地域不及後世中原廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。
"中國"一詞的頻繁使用，主要在周以後。《禮記·王制》有云："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。
"十分明顯，此時的"中國"一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳·莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否"的說法，足見春秋前期，"中國"一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。
那麼"中國"指誰呢 《公羊傳·禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。
"齊桓公救援邢，衛等國，被稱作"救中國"，足見此時的"中國"，已經擴大到被認為是"諸夏"的國家。 到這裡，就不能不言及《公羊》學派的"春秋三世說"。《公羊傳·成公十五年》有：
"《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之 言自近者始也。"東漢經學大師何休進一步發揮公羊學派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個階段，即：
"所傳聞之世"，"所聞之世"和"所見之世"。"所傳聞之世見治起於衰亂之中……故內其國而外諸夏"，"所聞之世見治昇平，內諸夏而外夷狄"，"至所見之世著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一"。雖然那242年曆史發展事實並非如此理想化，但我們必須承認此種理念對民族關係發展規律做出了某些正確認識和預見。
夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標誌。觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎、狄集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺於夷夏之間，最後終於擺進了華夏集團，成了"諸夏"的一分子。 關於「中國」一詞的含義，大致有兩種解釋 1．中國二字有京都、京師之意。
最早這麼用中國一詞的便是《詩經·大雅·民勞》中的「民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。……民亦勞止，汔可小息，惠此京師，經綏四國」。據說這幾句詩是規勸暴君周厲王的，讓他先從愛護京都的人民開始，然後推而廣之，安定天下。
漢代研究《詩經》的學者毛萇，特意為「惠此中國，以綏四方」作注：「中國，京師也。」《孟子》中記載了一段齊王對大臣說的話：
「我欲中國而授孟子室。」照現在的意思，不過是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學者劉熙也說：
「帝王所都為中，故日中國。」 2．中國一詞指古時華夏民族聚居的區域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱中土、中原，或稱中夏、中華。
當然也被稱為中國。這些稱呼，實際是指黃河流域一帶。如《史記·楚世家》載：
「我蠻夷也，不與中國之號諡!」，當時的楚地在長江中下游地區，這裡所講的中國實際上就是對黃河流域的幾個國家的統稱。
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