1樓：昊天太子
不是，媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。這一信仰的主體據說是由真人真事演變而來的。考察媽祖的生平得知，這一信仰來自民間傳說。
首先是傳說，然後是傳說的歷史化和神化，最後形成普遍的媽祖信仰。
目前海內外學者普遍認為，媽祖不是杜撰的偶像，而是從人民中走出來的、被神聖化了的歷史人物。
林默娘的「裡中巫」身份，是媽祖信仰的原始形態。媽祖信仰產生在特殊的生態環境之下，與海洋漁業生產及其海事活動密切相關。漁民因海難生者不可計數，所以希望有海上守護神庇佑安全。
媽祖的巫女身份，正好適應了人們的希求。她的能言人間禍福，濟困扶危、治病消災順應了人們的願望，所以在她死後立廟祭祀。此後，她的一個個神蹟才接踵而至，並將她塑造成一位完美的女神。
所以民間對巫術的信仰是媽祖文化得以形成的思想基礎。
觀音和媽祖是同一個神仙嗎？
2樓：匿名使用者
外來與本土
觀世音是外來菩薩，媽祖是本土女神。觀世音是佛教大乘菩薩之一。梵文稱為(阿縛盧枳低溼伐邏)，意譯為觀世音或光世音，唐朝時，因避唐太宗李世民諱而稱觀音。
據印度的傳說，觀音菩薩原是轉輪聖王無諍唸的大太子，他與弟弟一起修行，後成正果，侍奉阿彌陀佛，成為「西方三聖」之一。由於觀音具有「大慈與一切眾生樂，大悲與一切眾生苦」的德能，能救12
種大難，所以自隋唐以來，觀音信仰隨佛教的興盛在中國民間尤其在沿海民眾之中深入人心，觀音形象也逐步脫離外來印度傳統偉丈夫模式而本土化，代之以中國化的慈祥女性形象，完成了由男性神向女性神的過渡。
關於媽祖信仰的起源，傳統的說法是：五代閩王都巡檢林願生有一女，名林默。此女自幼好道，又得觀音菩薩超渡，成為女神，保佑航海的人們。
林默出生在福建莆田湄州島，生於宋建隆元年(960)，卒於宋雍熙四年(987)，只活了27歲。據《閩書》記載，林默生時即能踩席渡海，人呼為「龍女」。她的水性極好，常常救助海上遇難的漁民、客商等。
她!'多歲時還不想出嫁，一心救助海上遇難的漁民舟子，有一次救人時不幸溺水身亡。據說林默死後，屢屢出現在波濤洶湧的大海上，搶險救難，鎮海護航。
為此，她受到人們的供奉膜拜，被敬稱為媽祖，逐漸成了人們心目中的海洋女神。
在浙江沿海，踩波濤、騎鰲魚的觀音是最高海神;在閩臺地區，媽祖是最高海神。
觀音是外來菩薩，在中國文化的改造下本土化了，女性化了，成為中國廣大沿海地區、尤其是浙江和舟山涉海民眾心目中至高無上的海上女神，以至讓她落戶到了浙江的普陀山，闢為專門的觀音道場。媽祖是本土女神，在其誕生之初，影響所及僅限於莆田海濱區域，然而隨著時間的推移，媽祖信仰的影響逐步擴大，至今已成為國際性的華人信仰，已從本土走向了世界，但其信仰的最基本的文化圈，仍在福建和臺灣兩省。
民間與官方
觀音傳到中國比較早，自東漢明帝永平十年(67)佛教傳入中國時，觀世音菩薩作為「西方三聖」之一，也同時傳入了中國。經三國兩晉到南北朝四五百年間，佛經的翻譯與研究日漸發達，民間的佛教信仰日益廣泛。「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」，就是當時佛教興盛的真實寫照。
其中觀世音菩薩「諸惡莫作，眾善奉行;大悲心腸，憐憫一切，救濟苦危，普渡眾生」的說教，特別能引起沿海民眾尤其廣大漁民的共鳴，就很自然地把她塑造為海上保護神，並賦予她慈母的化身。
隋唐時期，觀音信仰在下層民眾中迅速流傳，尤其在沿海地區和海島漁民中間，成為供奉的主要神祗。
媽祖從民間到官方也走過了一條相似的道路。由於面對海洋的地理條件，福建和臺灣有關水神和海神的信仰最為發達。從早期的蛇崇拜到其後的北極玄武信仰、通遠王信仰、祥應廟信仰以及瘟神崇拜等等，都與海洋有關。
自然，其中也有媽祖信仰。由於媽祖身上比較充分地體現了東方文化精神，加上歷代統治階級的封賜，很快傳播到全國各地，成為中國，特別是閩臺地區最有代表性的民間信仰之一。在北宋期間，宋徽宗即下詔給媽祖以「湄州神女」及「順濟」廟額。
南宋時，媽祖封號日增，南宋紹興二十六年封靈惠夫人，三十年增封昭應二字;迄至淳熙十年，已封至「靈惠昭應崇福善利夫人」，僅宋紹熙元年，在莆田籍宰相陳俊卿主持下，晉封媽祖為「靈惠妃」，已享受「王」的等級待遇。迄至宋末，媽祖得到的封號已有14次之多。
3樓：匿名使用者
觀音有三十二應化身，應以什麼身得度，就現什麼身，觀音雖然不是神，但是觀音卻可化作神來度根熟的叢生，只因眾生的需要，觀音無我，應根熟的有緣眾生之感，而現種種應化身，來幫助，苦難的眾生，然而，媽祖，就是觀音的一個應化身，阿彌陀佛
4樓：蒙奇d湯姆
沒錯，媽祖就是觀音菩薩的化身
媽祖與觀音是什麼關係？還是沒關係？
5樓：baby鞋子特大號
媽祖與觀世音沒有關係，也不是盤古長女，夫三清之一。
媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰；觀世音，來自於竺法護與其**譯於長安敦煌寺的《正法華經》。
海內外學者普遍認為，媽祖不是杜撰的偶像，而是從人民中走出來的、被神聖化了的歷史人物。林默娘的「裡中巫」身份，是媽祖信仰的原始形態。
媽祖信仰產生在特殊的生態環境之下，與海洋漁業生產及其海事活動密切相關。漁民因海難生者不可計數，所以希望有海上守護神庇佑安全。媽祖的巫女身份，正好適應了人們的希求。
擴充套件資料：
一、媽祖的傳播
媽祖信仰的規模十分龐大，自宋以來直至清代，媽祖成了三大由國家祭典的神明（黃帝、孔子和媽祖）由歷代國家祭祀的中國十五個媽祖宮為核心，全世界現有一億多媽祖信徒。臺灣2300萬人口中有1700萬媽祖信徒，佔臺灣人口的 70% 以上。
新加坡的媽祖信徒佔總人口數的70%，馬來西亞的華人人口占該國人口的重要比例而媽祖的信徒則佔了華僑人口的80% 以上。此外，泰國、印度尼西亞、菲律賓也有很大數量的華人，
也都是以媽祖信仰為主要信仰，而在日本的華僑也是以媽祖信仰為主。
二、觀世音的傳播
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊，也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。在中國的江、浙、閩、廣、臺灣以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂「家家阿彌陀，戶戶觀世音」。浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應化的道場。
6樓：匿名使用者
媽祖，名叫林默，即林默娘，海神，掌管臺灣海峽及周圍海域
林默本是宋朝人
7樓：匿名使用者
觀音是**於魏晉時期傳入的《法華經》，以前只是眾菩薩中的一個，以後慢慢的成為單獨的「神」，後來與儒道相容，可以說觀音是一箇中國創造的佛教形象。
而媽祖是中國南方沿海人民，為了對抗莫測的大海，以一個英雄兒女的形象為基礎，後來升為了「神」，這個過程和關公一樣，關羽是個歷史的真實人物，但同時也是人們的「神」，這是道教「以人為神」的特點。
觀音和媽祖的「出身」不同，一個源自佛，一個源自道，但相同的是人們對於她們的期望，所以同樣給她們編撰了很多貼近生活的故事，比如說觀音曾是三公主的身份，給她配的金童玉女，這都是在漫長的歷史中，人們某種程度yy出來的，但流傳廣了，就成為了一種事實。
所以關於媽祖和觀音的關係，每個說法都是可以是對的，但不能打破沙鍋問到底。。因為每個說法背後都沒法證實。。因為沒證據。。漫長的歷史給予了她們多種的身份
8樓：匿名使用者
這個真的不清楚啊~~~
9樓：匿名使用者
你去 ppady高清電影 看吧,那裡很全的scts
媽祖是觀世音菩薩的一個化身嗎？
10樓：琉璃光
無法確定！
但媽祖尤其護
持在海里遇難的眾生，這和《普門品》裡說的「或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」和「若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入***，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。
」相符。
其實不必刻意追求這些的。
11樓：匿名使用者
媽祖和觀世音菩薩是同一個人，但是叫法不一樣
12樓：匿名使用者
媽祖是中國東南沿海和海外華人供奉的海洋保護神，又稱天妃、天后、天妃娘娘、天上聖母等等。道教《太上老君說天妃救苦靈驗經》稱，太上老君封媽祖為「輔鬥昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」。有關媽祖的記載，大約起於北宋。
媽祖原是都巡檢林願之女，名默娘，生於宋太祖建隆元年(960年)，歿於宋太宗雍熙四年(987年)，享年二十八歲。林默娘初生時，紅光滿室，異氣氤氳。由於生而彌月，不聞哭聲，故名之曰默娘。
林默娘八歲就塾讀書，喜燒香禮佛。十三歲得道典祕法。十六歲觀井得符，能布席渡海救人。
升化以後，有禱輒應。自宣和以後，兩宋間先後敕封達九次。其封號，南宋光宗紹熙(2023年)由「夫人」進爵為「妃」，元世祖時又進爵為「天妃」，清康熙時再進爵為「天后」。
至清嘉慶年間，媽祖的封號已經累積到二十八字。媽祖之主要神蹟是救濟海上遇難之生民。據傳，媽祖有隨從，千里眼、順風耳，能解救於千里之外。
媽祖常穿朱衣，乘雲遊於島嶼之間。如果海風驟起，船舶遇難，只要口誦媽祖聖號，媽祖就會到場營救。《太上老君說天妃救苦靈驗經》稱，媽祖所救就是「翻覆舟船，損人性命，橫被傷殺，無由解脫」。
後來，媽祖之職能略有擴大。同經還稱「若有行商坐賈，買賣積財，或農工技藝，種作經營，或行兵佈陣，或產難」，「或疾病」，「但能起恭敬心，稱吾名者，我即應時孚感，令得所願遂心，所謀如意」。因此，民間亦有以媽祖為送子娘娘的。
中國東南沿海各地大多建有媽祖廟，其中以福建泉州莆田媽祖廟為祖庭。僅臺灣一省就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座。每年三月二十三日是媽祖神誕之日，福建莆田的媽祖廟和以臺灣北港朝天宮為代表的媽祖廟都要舉行奉祀和媽祖像巡街活動，媽祖信徒人數之多，香火之旺，至今亦然 。
臺灣朝天宮的媽祖像是從莆田湄州請來，因而被認為是莆田媽祖廟的「分靈」，故每隔幾年都要抬著媽祖像到湄洲掛香一次，表示對媽祖的崇拜核對祖宗的懷念。
以上節錄自 《道教文化資料庫》
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