1樓：sunny任一鑫
所謂風水寶地通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中「富「和」貴」原則和標準（即所謂「好風水」）的地理位置或環境。那麼什麼樣的地方才稱的上是風水寶地呢？
依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說裡的就是「山主人丁水主財」，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。
前朝後靠左右抱的原則 「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的「穴」就在這個盆地裡，四面的山風水上叫做「砂」。
屈曲蜿蜒的原則 過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面衝撞而來的煞氣。
明堂開闊的原則 古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要「登山看水口」，還要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。
迴歸自然的原則 現在的城市規劃裡，墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？
在這裡，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合
一、人機（計算機）合
一、工作第
一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風上水的原則 墓地也講究「上風上水」，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
2樓：農村建房子
風水寶地通俗地講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中「富「和」貴」原則和標準（即所謂「好風水」）的地理位置或環境。
風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。
魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。這樣的地、宅也就是風水寶地。
3樓：匿名使用者
最好的風水寶地乃是山清水秀，人類的建築與大自然的楔合，合理的佈局，山上樹木清翠，鳥語花香，水流曲曲彎抱停蓄，民風純樸，實現真正的天地人合一
4樓：古圖
氣團聚,山環水抱,羅盤用事合法,就是「風水寶地」。
5樓：野人的貓
能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中「富貴
6樓：才能捏
凡是有廟宇的地都是風水寶地，古人坐都城地方也是
7樓：匿名使用者
能發財的地方，而且兒女雙全才稱得上風水寶地。
8樓：太乙真人王立賢
藏風聚氣，陽光充足，風流水便，風水寶地。
9樓：匿名使用者
有山有水，春暖花開，風和日麗，符合的都可以稱得上風水寶地
10樓：星空下的小哪吒
其實就是周圍有比較美好的事物的地方吧，依山傍水，比較好親近自然，視野開闊，不會有影響人心情的東西。
11樓：匿名使用者
有山，有水陽光明媚的。
12樓：匿名使用者
父母兒女雙全，就夠了。
13樓：只喝可樂
能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。
怎麼看一塊地的風水?
14樓：匿名使用者
怎樣選擇風水寶地
風水寶地：簡單來說，就是風水好的地方，居於此處，能幫助人事業興旺、婚姻幸福、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中「富「與」貴」原則與標準（即所謂「好風水」）的地理位置或者環境。
風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：
伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康，地鎮宅也就是風水寶地。下面就介紹一些到底什麼才是「風水寶地」。（僅供參考，積德行善才是好運的根本，沒有福德，那麼好的風水也是無法享受的。
）第1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地衝來是為箭煞，不吉。
第2、看建築物或者山體，後面有高大平整的建築物或者方、園、尖的秀麗山體做後託為吉，後面低矮或者後面零亂、空缺、有尖射、過於逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建築物衝射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建築物高於右邊一般為吉，右邊的建築物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建築物一般不吉。
第3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。
第4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建築物。
總體來講，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，採光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，也就是風水寶地了。 推薦閱讀：怎麼看風水寶地
看風水寶地的影響力
在風水學上，把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的凶險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大凶的穴位。點穴的目的，就是要吸取龍脈所蘊藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽性，龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和凶險能量之分，如果把穴位點在了吉利能量的點上，那吸取的就是龍脈吉利的能量，的子孫後代就會富貴昌盛；反之，如果把穴位點在了凶險能量的點上，那麼吸取的就是龍脈凶險的能量，的子孫後代就會貧窮潦倒後繼無人；而如果把穴位點在了無大吉也無大凶的平常能量點上，那麼吸取的就是龍脈無吉無凶的能量，的子孫後代就會平平淡淡做個普通老百姓。
看風水寶地的發福
小地看福德，大地看機緣 。福薄緣淺不可佔大地，時運未到不可強造強佔地脈。這就是說看地求地先要看看自身的福份命格和德操來決定，貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長遠；貴者求安康保平穩， 智者勇者取貴局以濟世，各取所需同時還要看時運到與不到。
現今社會因為資訊方便交通發達，求取風水也就變得更為容易，於是有些人不遠數百里甚至千里去尋真龍寶地，並不惜巨金買下視為私有，竊以為只要三元中的某運一到便可大發特發，真是大錯。據考證分析凡是大地真龍行運一般需要幾百年甚至上千年才能輪到一回，有些好地一個家族住了幾百年後才發一次，還有的三五百年也未見發，如韶山mao祖輩自明洪武年間就已開始居其地，幾百年間未有顯達者，直至五百年後才出一代偉人mao。也有一些風水寶地居之幾百年不發一遷到別地就大發其祥，如新加坡前總理李光耀之祖地。
更有奇怪者別人家氏住了幾百年未發，而有人剛一搬入便生貴子甚至有過路暫住而發福者。所以說富貴之地亦要看機緣。特別說明現在流行的三元玄空飛星法用來測斷坐向之當運與否 尚可，但斷龍運勢運則萬萬不可，而真龍行運不從三元九運，而從幹龍和乾坤大卦運週轉，三元九運乃是天星行運，對應的是天氣。
外氣），而乾坤大卦才是地龍行運，對應的是地氣。內氣），只有當內氣外氣同時相臨互動感應相生時真龍才能大吐精華， 精英貴人才能應運而生。若合天運 ,就算不得龍穴也有吉可求，天運臨會之方，其地應運則人文蔚起大發其祥，山西的宰相村出 59 相國 59 將軍即是如此道理 ,難道小小的宰相村會有 59 出宰相 59 條出大將軍的真龍脈嗎，當然 不會如此，實是天運臨方，地應運，人文士風氣興起。
昔日天運到東魯 ,山東聖賢齊出，運至西北 ,帝王將相英雄豪傑群生 ,而乾坤大運一過又一沉千年無有再顯著者也 ..若只得地運不合天運則大地小發並一發即敗 ,龍脈山水多會遭自然的或人為的損壞 ,若又不合天運又不得地運 ,無異於天地不容 ,縱下真龍真穴 ,也等於是下了冬眠之龍的冷穴 ,不僅不發還見災禍。. 推薦閱讀：
何為風水寶地
15樓：匿名使用者
什麼才是真正的風水？
自古至今，中國人為什麼那麼信風水，為什麼那麼多人孜孜以學，夢寐以求？為什麼那麼多人痛恨反對，欲除之而後快？這首先要弄清什麼是風水，什麼是風水學，風水的含義到底是什麼。
中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：
堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。
在地球上，佔最大體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把「地」忘了。
在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和巨集觀環境（天地）的學說。
根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裡只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：「研地說：
一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。」這裡所指的風水應是風水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。
」有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這裡就已把風水狹義化了。
顧名思義，就可見中國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建迷信的看法是多麼的片面多麼的無知。
後來有人把風水學歸類於道家五術之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。
只不過後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神祕化的方向了而已。
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