1樓：藍拓愛女
當然不同，這其實是交流問題。
從自己角度考慮問題，等於自己在和事物之間在交流，利於自己；從別人角度考慮問題，利於別人，而你得到的將是是善意回報，雖然你不能直接得到利益，但通過回報間接分享了利益——有做商的味道。
2樓：透明氧化鉻
一件事情發生，每個人反應都會一樣嗎？肯定不一樣。
這就如同同一個風景，即使所有人站在同一個指定位置，他們或許看到的風景都不同。兩米一與一米八的和一米六的不同身高看這個同樣風景肯定有差異，如果有人坐在椅子上看或者有人蹲著看，那所看到的這個風景肯定更是不同，如果遇到有人躺著看或者彎下腰從胯下看，估計也沒多少人能瞭解他們眼中的風景。
由此，我們可以推斷出，這些人看同一個風景，即使都是在相同的制定地點，他們有人會說風景很美，但是也會有人說不美，我想當你瞭解他們看風景的角度，從而在他們的視野裡看到的重點是不同的，於是得出的結論是不同的，我想這樣你就能理解為什麼會得出不同的結論吧。
同一個問題擺在眾人面前，那麼所對待的態度肯定不同，這是由於個人利益得失點不同，同時也由於每個人所受教育程度以及生活經歷的不同，於是思考問題深入度不同，有的人社會責任感更多一些，有的人更注重眼前利己，所謂眼光長遠與短淺所限制，於是同一件事情在每個人心中的重視程度以及得出的結論都是不同的。
講到這裡，我想我們的話題就要結束了。站在自己角度考慮問題所得出的結論是不是客觀公正的呢？是不是有社會意義？
我只能說，從個人角度出發所考慮的問題不具有廣泛的社會意義，因為一個人的角度和千千萬萬眾人相比就太狹隘了。但是，是不是凡是都要從他人角度考慮問題，拋棄自己呢？拋棄自我利益一心為公，那是高尚無私的人，在我們這個社會，只有肩負社會重則的人物，是必須要有天下為公的一顆赤子之心。
但是作為平凡的我們，一個普通人，我們往往在生活工作中遇到的都是個人問題，我們能夠從個人角度看問題，明白自己的利益得失，能夠從他人的角度看問題，瞭解他人的需求，從而能夠更加妥善的解決問題，選擇雙方共贏的方式合作。這樣可以讓我們的生活工作質量更高，同時在人生的道路上走的更加通暢。
以上僅是個人觀點，希望對你有幫助。
如何學習哲學啊?新手入門.
3樓：波士商學教育
中國哲學入門：
一、哲學史方面的，例如，馮友蘭的《中國哲學史》。
二、邏輯學方面的，例如金嶽霖的《形式邏輯》。
三、傳統哲學方面的，例如老子的《道德經》。
4樓：匿名使用者
我認為初學者應先看些哲學史。 1.羅素《西方哲學史》（有文采，又有極高的學術性，可讀性。
強烈推薦！）； 2.《蘇菲的世界》（適合初學者，因其通俗易懂，曾經風靡全球，也是我比較推薦的。
）； 3.黑格爾《邏輯學》（把哲學學到一定程度是，可以看它，屬於高難度的一本艱深哲學著作）。
5樓：百度使用者
哲學最忌諱抽象理解。牢記一些典型事例。不要死記硬背，沒用的，不會運用，不理解真正的含義，背的再多，再熟也沒用。
如：馬過河，白馬不是馬等等...記得，我的老師在課堂上，曾經講過這樣一個例子。
說：大便為什麼這麼臭？原因就是因為它太香了。
香水為什麼這麼香？就是因為它太臭了。不信，你可以去生產香水的工廠試試，真的是臭不可聞。
把大便稀釋百萬倍，結果真的很香。嘻~~~有趣吧。將觀點和示例結合起來，很容易的 科學哲學是從哲學角度考察科學的一門學科。
它以科學活動和科學理論為研究物件，**科學的本質、科學知識的獲得和檢驗、科學的邏輯結構等有關科學認識論和科學方**的基本問題。 哲學是什麼？這是一個問題，一個既簡單又複雜的問題。
我們說它簡單是因為它應該是哲學這門學科最基本的規定，但凡學習哲學的人都要從這個問題開始，如果一個學習或研究哲學的人說他不知道哲學是什麼，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思議的事情。然而，這的確是事實。我們說它複雜就是因為迄今為止它仍然是一個問題，而且很可能永遠是一個問題。
換言之，「哲學是什麼」這個問題至今尚未有終極的答案。 對於初學者來說，「哲學是什麼」這個問題是很好解決的，翻翻哲學辭典或者大百科全書就行了，雖然他們並不一定真正理解那上面說的是什麼。但是我們這些號稱研究哲學的人，或者說自認為對哲學「略知一二」的人，卻不能這樣做，因為那並不能解決我們心中的疑問。
說來令人難以置信，也令我們感到汗顏，雖然哲學這門學科已經存在了幾千年，但是「哲學是什麼」這個問題卻至今尚未有定論。由於這個問題太大太難了，即使是以此作為書名的大部頭著作業已汗牛充棟數不勝數，所以我們在此並不想（實際上也不可能）解決「哲學是什麼」的問題，而只是想把這個問題本身當作一個問題，看一看會有什麼答案。 從問題本身看，「哲學是什麼」可以有兩種表達方式：
「哲學是什麼」與「什麼是哲學」。表面上這兩種表達方式所說的是一回事，都是關於哲學的基本規定或定義，似乎無論把問題中的「什麼」放在後面還是放在前面，並沒有什麼根本上的區別。在西方語言中一說到「哲學是什麼」或「什麼是哲學」，其實就是一句話，例如英語中的「what is philosophy」，德語中的「was ist die philosophie」。
雖然當我們把它們翻譯成中文的時候，既可以譯作「哲學是什麼」，也可以譯作「什麼是哲學」，不過通常並沒有要突出兩者之間有什麼區別的意思，但是實際上在這兩種表達方式之間存在著某種差別，而且這一差別不僅僅是翻譯的方式問題，而且是表述的含義問題。不要以為我們是在玩兒文字遊戲，因為不同的表達方式的確可以有不同的意義。 「哲學是什麼」與「什麼是哲學」之間究竟有什麼區別？
當我們追問某種東西「是什麼」的時候，通常在邏輯上問的是這種東西的「本質」或「本性」，亦即規定它「是什麼」的「定義」。然而所謂「定義」所表述的既可以是曾經如此或現在如此的實際狀態，也可以是將來如此或應該如此的理想狀態，前者說的是「是如何」，後者講的則是「應如何」，一個是「實然」，一個是「應然」。在一般情況下，一門學科的基本規定是沒有這種區別的，或者說上述兩方面是統一的，但是哲學卻不一般。
由於哲學家們在「哲學是什麼」這個問題上始終未能達成普遍的共識，使得我們只知道以往人們關於哲學的不同規定，而無法確定關於哲學的一般規定，於是在「哲學是什麼」與「什麼是哲學」之間就出現了差別。在某種意義上說，「哲學是什麼」問的是作為歷史事實的哲學過去和現在「是什麼」，而「什麼是哲學」問的則是究竟什麼樣的哲學才能夠被我們稱之為哲學，亦即作為普遍意義的哲學「是什麼」。 當我們以這兩種不同的方式追問哲學的時候，似乎顯得對哲學有點兒不太恭敬，因為這意味著在「哲學過去和現在是什麼」與「哲學應該是什麼」之間存在著差別，把這個問題問到底就很可能得出這樣的結論：
無論哲學過去或者現在是什麼樣子，它有可能還不是它應該所是的樣子。 有人可能會說，對於一門已經存在了幾千年之久的學科是不應該產生這樣的疑問的，而且哲學也可以有一般的規定，如「世界觀」和「方**」等等。從理論上講的確是這樣，但是事實上卻不盡然，因為哲學是一門與眾不同、十分獨特的學問。
不僅如此，對於一門學科而言，存在的時間長短其實並不重要，關鍵要看它是否已成定型。我們之所以不會向其他科學提出這樣的質疑，原因就在於它們早就定型了，無論它們的內容、方法甚至物件的範圍等等發生了怎樣的變化，一門科學的定義通常是不變的。哲學就不同了。
因為哲學與任何一門科學都不一樣，我們簡直無法將它看作是科學。
6樓：左先生
學習哲學與學習經濟學、管理學、心理學並沒有什麼大的不同，唯一的不同之處在於，哲學是無定論的。所謂哲學無定論，可以簡單理解為哲學無定義，也就是哲學並沒有一個可以得到所有人都認可的定義。黑格爾：
「哲學有一個顯著的特點，與別的科學比較起來，也可以說是一個缺點，就是我們對於它的本質，對於它應該完成和能夠完成的任務，有許多大不相同的看法。
鑑於哲學的無定論，我們學習哲學就比學習其它學科多了一個要求。如果說我們學習經濟學的最終目標是構建起自己的經濟學知識體系，學習管理學的最終目標是構建起自己的管理學知識體系，學習心理學的最終目標是構建起自己的心理學知識體系，那麼學習哲學的最終目標，我們不僅要構建起自己的哲學體系，還要建立自己對哲學的一般理解，也就是自己給哲學下個定義。
哲學是一個「多變」的學科。在高手那裡，它就是屠龍刀、倚天劍，可以幫助高手披荊斬棘、所向披靡。在低手那裡，哲學又可能僅僅被理解為「形式高尚的無聊」，沒有一點卵用。
哲學就在那裡，能學多少全在個人，怎樣理解也在個人。不過我可以負責任的說，這個世界上但凡有些成就的人，都對哲學有獨到的見解。當然，這些見解可能並沒有被冠以「哲學」的名義，但這恰恰體現出了哲學極大的包容性。
送你半本書，書中記錄了我的哲學體系以及我對哲學的理解。題主可以借鑑一下：
思想的開啟方式
7樓：匿名使用者
極力推薦一本中國古老的哲學書
《易經》，相傳是周文王所作，值得買一本，珍藏，每天讀一點，建議通讀，讀個一百遍，讀到那種爛熟的程度。有些句子可能很難懂，不用太在意，只管讀下去，相信當你讀到百來遍就會有所得。要堅持！
書讀百遍，終有收穫！
真心推薦這本書！^-^
8樓：精品咖娛樂推薦
那就先看看一些哲學的書籍啊
中國哲學 建議看 中國哲學史
希臘哲學 建議看 西方哲學史
9樓：晨露
列提綱，從大到小，可以根據目錄來
10樓：匿名使用者
可以讀《蘇菲的世界》，其中講述了整個哲學史。
11樓：輾逃脫酥
第七十九回 劉唐放火燒戰船 宋江兩敗高太尉
12樓：匿名使用者
三十、 露恨晨曦花怨秋，醉後，只落一地愁。
13樓：匿名使用者
相思（王維）山居秋暝（王維）少年行（王維）
14樓：露國內形勢聊
第59回 柳葉渚邊嗔鶯吒燕 絳雲軒裡召將飛符 第60回 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引出茯苓霜
哲學該如何學習？
15樓：匿名使用者
如何學習哲學（3）
學習哲學史的過程並不是被動地接受知識，而是富於創造性的「視界交融」，亦即我們與以往的哲學家們就大家共同關心的哲學問題進行思想之間「對話」的過程。
學習是一種「對話」，而「對話」自有「對話」的內在邏輯，它至少包含三種要素：
首先，「對話」的雙方一定要有共同的「話題」，這樣「話」才能「對」起來。我們之所以能夠與哲學家們進行思想上的對話，就在於我們與他們之間有著共同的「話題」，這就是永恆無解、萬古常新的哲學問題。換言之，他們面對的問題也是我們面對的問題，儘管由於歷史、文化、社會等因素，這些問題有時會發生形態上的變化，但是在根本上是一致的。
其次，「對話」之為「對話」乃「相對而說」，因而是一種相互間的交流，亦即「視界交融」。就對話而言，對話的雙方是平等的，否則就談不上對話。我們的確是在學習哲學史，然而我們並不是作為一無所知的小學生向哲學大師們請教，而是與他們一同討論哲學問題。
如果我們只是小學生，那麼充其量我們只能學到一些「知識」，即瞭解到哲學家們說了些什麼，不過倘若如此，我們仍然站在哲學之外。只有當我們與古人面臨同樣的哲學問題的時候，我們才深入到了哲學之中。既然我們與古人有同樣的問題，那麼就不只是他們說話我們傾聽，我們也有自己的「發言權」。
最後，「對話」需要相互之間的「理解」，如果你說的話我「聽」不懂，那麼「話」也是「對」不起來的。所以，學習哲學史最好閱讀哲學家們的原文原著，直接與他們進行思想上的「對話」，不能僅僅依賴於二手甚至三手的資料。
就此而論，我們所學習的哲學常識只是引導同學們進入哲**思之路的「入門」，決不能以此來代替哲學原著的研讀。當然，我們不可能讓古人理解我們，因為他們已經無法開口說話了，他們要說的話就在他們的書裡，所以這種「對話」看起來有點不平等。但是，如果我們不是把哲學家們的書看作是死東西，而是看作有著豐富意蘊的活生生的有生命的存在，那麼當我們有所問時，他們也會有所答的。
顯然，我們只有深入到哲學的維度，才有資格與哲學家們進行對話，而深入到哲學維度的最好方法就是深入到哲學問題之中，把哲學家的問題當作你的問題，或者把你的問題上升到哲學問題的高度。
毫無疑問，哲學史並非僅僅是觀念或思想的歷史，因為哲學作為文明的靈魂，時代精神的精華，不僅與人類文明的發生發展密切相關，不僅與其他所有的意識形態密切相關，而且與人類的社會實踐活動密切相關。哲學不僅是時代精神的概括和總結，實際上也是時代精神的塑造者。因此，學習哲學史必須深入瞭解形成於歷史上的哲學思想或理論的社會歷史背景和廣泛的文化和意識形態的背景。
由於篇幅所限，我們不可能詳細闡述哲學與社會生活以及其他意識形態之間的關係。因此，希望大家在學習哲學史的過程中，廣泛涉獵當時文化、社會生活及意識形態的有關文獻，這樣才能對一種哲學思想有比較。
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現今社會中，招聘 逐漸成為人們日常談論的話題之一。企業通過招聘的方式，篩 選出適合本公司的人員來任職，加強其在行業內部的競爭優勢。而招聘面試作為招聘 過程中最重要的環節，其有效性的高低對招聘成功與否有著決定性的作用。招聘面試就是一個認知的過程。在面試過程中，招聘人員對應聘者的工作能力 知識水平以及素...
讓男友改的毛病都改的不明顯，考慮問題只站在他的角度考慮，而不顧我的想法，更可氣的是她說我一直拿他做
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有時在想自己從鏡中看到的自己是否和別人眼中看到的一樣？？這個想法好恐怖！怎麼辦
你把雙眼挖出來換上別人的眼睛看看不就知道了。一般認為自己是最好的。所以別人帶有對自己的認識就會看到不一樣的自己，只是中二病的嚴重氾濫 安心 過一段時間就好了 從 裡看 就一樣了 親 當然不一樣，不要在陰暗時照鏡哦，會更恐怖，安啦，想那麼多幹嘛 鏡中的自己和別人眼中的自己是一樣的嗎，或者說差別還大！每...