1樓：因緣法
佛告訴須菩提：我告訴你，一個真正修行的人怎麼修？「菩薩於法應無所住」，就是這一句話。
此心應該隨時隨地無所住，如果你此心隨時在空的境界上，那已經錯了，因為你住在空上；如說此心住在光明上，或住在氣脈上，都錯了，因為那不是無所住。
「應無所住，行於佈施」，什麼叫修行？念念皆空，隨時丟，物來則應，過去不留；就算做了一件好事，做完了就沒有了，心中不存。連好事都不存在心中，壞事當然不會去做了，處處行於佈施，隨時隨地無所住
譬如今天，有人批評你，罵你兩句，你氣得三天都睡不著覺，那你早住在那個氣上。今天有一個人瞪你一眼，害你夜裡失眠，你早住在人家那個眼睛上了。任何境界都無所住，我們看這一邊，那一邊就如夢一樣過去了，沒有了；回頭看另一邊，這一邊做夢一樣就過去了。
但是我們作不到無所住，我們永遠放不下，小狗沒有喂啦！老爺沒有回來啦……這一切都不要去管它，無所住行於佈施，佈施就是統統放下。
2樓：
準提法是普傳法門, 可不經過灌頂傳承也可以修習.
當然了,如果有上.師傳承就更殊勝了!
南懷瑾先生：真正的修行人是怎樣的
3樓：莫文靈雲南
所謂修行，其實就是徹底修正自己的心性行為，由裡至外，鉅細靡遺，完全加以確確實實的檢點與改善，此即是做為一個修行人至死不渝的生命主題，必須永遠追求達成的生命事業。
——《學佛者的基本信念》
凡夫眾生自認打坐坐得好，清淨境界啊！我悟道了！好多人狂而妄之，沒得辦法！
自己在**氣業力中，自己都看不清楚，那還叫悟道嗎？佛者菩提，菩提翻譯過來是覺悟，你那個覺性不高，一點警覺性都沒有，怎麼叫修行呢？修行就是理性的警覺性特別強，自己的起心動念，一舉一動清清楚楚；是罪是福、是功是過，自己要看得很清楚，這才叫修行。
——《藥師經的濟世觀》
南懷瑾：真正的修行人是怎樣的
4樓：8萬4千法門
1. 什麼叫修行？把錯誤的行為修正過來叫做修行。
過去我們沒有接觸佛法，沒有人給我們說明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相，所以我們的想法錯了，看法錯了，我們說法、作法都錯了，這是錯誤的行為。錯誤的行為招來六道三途的果報，錯誤行為變現這個境界；現在我們明白覺悟了，把這些錯誤行為修正過來。正確、 錯誤的標準，我們不能不依靠佛法，所以對佛法要建立堅定的信心。
佛是過來人，我們不相信過來人的話，相信誰的話？所以佛說的一切經，就是我們修行的標準。 我們的思想、見解、言語、行為，與經典所說的相應，這是好的，是正確的；如果與經典講的不相應，我們自己一定要覺悟，我們錯了。
錯了要趕快把它修正過來， 這叫修行。
2. 所以修行，諸位同修要記住，不是每一天念多少部經，念多少聲佛號，磕多少大頭，不是的，那不是修行。那個作法可以說的什麼？
信教。佛有四種經，「教理行果」，你只有一個；你自己修行的方法，「信解行證」，你也只有一個。
3. 我信教，理不懂，行沒修，雖然天天唸經、唸佛，還是胡思亂想，還是幹一些損人利己，幹這些事情。不但佛經裡面講的功德利益你得不到，你還在造罪業。
所以信教不行，要解理；理解了還不行，要修行；修行才管用。修行縱然沒有證果，你決定不墮惡道。你是真修，修的功夫沒到家，到家就證果了；功夫沒到家，雖不 證果也必得人天福報，這是決定靠得住的。
4. 所以修行在我們整個學習過程當中，是第三個階段。第一個階段是信教，相信老師的教誨；第二個階段是明理；第三個階段是修行；第四個階段是證果。
佛說的教理行果，我們自己的功夫是信解行證，這是精進。這個精進跟前面五力的精進不一樣，那是講的通途法門，這是講的專門。你選擇一個法門，你選擇一部經典，一門深入，這個精進是講這個意思。
我們在一生當中修學能不能有成就，這四個字是關鍵，「修行精進」四個是關鍵。
5. 諸位一定要明瞭，佛家常講開悟，常講覺悟，什麼叫開悟？什麼叫覺悟？
知道自己的毛病就叫覺悟，就叫做開悟；把自己毛病改正過來就叫修行，就叫功夫。這些名詞術語不能解錯了，不能夠解偏差了，我們發現有不少人說到修行，以為修行就是吃素，吃齋唸佛那叫修行，這是很大的誤會。吃齋唸佛是修行的樣子，他是不是在修還不知道。
6. 真正修行，真正有功夫，不一定吃齋唸佛。佛家的法門太多了，八萬四千法門唸佛只是其一，不用這個方法用別的方法也是在修行。
所以一定要正確的理解，修正我們錯誤的思想行為，一門深入，這才叫真精進。
7. 所以諸位就明瞭，世出世間第一等的福報是什麼？修行，修正自己錯誤的行為，這是真正的福報。
一個真修行人，諸佛護念。諸佛如來五眼圓明，前面跟諸位講了，盡虛空、遍法界沒有看不到的，沒有聽不到的。真正發心修行，諸佛護念，龍天善神擁護，連那些妖魔鬼怪都佩服你，都尊敬你，你了不起，他不敢惹你。
真正修行人還有妖魔鬼怪來擾亂，你就可想而知，你是什麼功夫？連妖魔鬼怪都瞧不起你，你的功夫就可想而知。真有功夫的人，妖魔鬼怪尊敬你，即使冤家債主也不敢惹你，這些事理我們都不難懂。
南懷瑾老師：如何選擇適合自己的修行方法
5樓：匿名使用者
你問的多餘了
南懷瑾不會看到你的問題的
所以說，你的問題是沒有答案的
南懷瑾老師：修行如何做到一心不亂真入定
南懷瑾：什麼是真正的修行人
6樓：匿名使用者
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是「真正修行人」。
於日常一切時處的行住坐臥、待人接物中，不住一切境界相，不起「愛憎分別心」，不起「取捨執著心」，不向外追求「五欲六塵」，即不生「貪嗔痴等煩惱心」，是「真正修行人」。
不說人是非，不言人之過，與人無諍，是「真修行人」。
常思己過，斷惡修上；防非止惡，長養善根；是「真修行人」。
常慈悲喜捨，常救人之苦，是「真修行人」。
常禮敬、讚歎、供養他人，是「真修行人」。
阿彌陀佛！
南懷瑾老師：夜裡睡眠要如何修行
7樓：匿名使用者
融與虛空之中，虛空在，我不在，沒有內與外，虛空無有相，虛空更無我。若明此禪偈，睡禪是真修。
南懷瑾 如何正確地打坐修行，南懷瑾老師 如何選擇適合自己的修行方法
打坐本身不是修行，而是可以通過打坐來修行！眾生的本性都是佛，見性即可成佛。識自本心,見自本性的過程才是真修行。南懷瑾老師 如何選擇適合自己的修行方法 你問的多餘了 南懷瑾不會看到你的問題的 所以說，你的問題是沒有答案的 南懷瑾老師 夜裡睡眠要如何修行 融與虛空之中，虛空在，我不在，沒有內與外，虛空無...
送禮物給老師的話應該送什麼最好，最真
給老師贈送一bai些新的紅du筆 老師經常給同學zhi 們改作業，改試dao卷。最經常用到的就是紅內筆了，紅 容筆的消耗量是非常的巨大的。我們也可以送老師送實用的紅筆。不要覺得這個東西不起眼，但是是最實用的。而且這個東西比較便宜，不會讓學校覺得老師收了學生多貴多貴的禮物而批評老師。老師要調走了，求一...
作為一名老師如何和家長溝通，作為老師應該怎樣與學生家長溝通
回答您好，很高興為您解答。當今社會，教師與家長的溝通非常重要，教師與家長良好關係的建立需要靠教師的責任心，靠相互的尊重，靠彼此感情的溝通。教師應與家長進行有效的溝通，以與時俱進的精神去學習 總結 融合他人的成功經驗，以創新思維來指導自己的工作，在工作上形成新的思路，開創新的局面，這樣才能達到提高教學...