1樓：匿名使用者
佛學是積極的，不是消極的，如果看了佛學感覺自己消極了，那麼我不能肯定你看的到底是什麼東西，佛學是給眾生指明出三界，了生死之路的，是載我們去彼岸的舟筏，而不是告訴你早晚都得死，因為死的是身體，那不是我，真我是不生不滅的。
2樓：匿名使用者
佛學是了不起的智慧法門，不是讓你要消極幹嘛，學佛是學佛的智慧佛的慈悲，用佛法的智慧去圓滿世間的萬緣。你的精神意識有了提高，還有什麼可以苦惱到你呢。
佛陀告訴我們「悟」，要趕快覺悟，時間一天一天過去，我的生命一天一天減少，要趕快覺悟，要不然到死的時候，意識會隨業到六道輪迴繼續輪轉。信佛不單是為了了生脫死要解脫六道輪迴。信佛是要有智慧，要如何去解決我們心中的結。
我們如果信佛、拜佛有智慧，此時此刻就能活得很快樂、很自在，很如意。所以，佛是世、出世間的大聖人，所有一切聖人裡面，佛是大徹大悟最究竟的聖人。
學佛信佛也是為了要解脫我們心中的煩惱，要讓我們覺悟到生命的無常，世間是苦的，六道輪迴，生生世世是痛苦的。不幸的事情，隨時都有可能降臨我們的四周。有時父母往生，有時孩子發神經，有時車禍，有時生意失敗，有時太太跑了，這隨時會發生。
佛陀告訴我們，你不要認為這世間有任何快樂可追求，所有的快樂都是短暫地剎那間地，沒有一秒不在變化。
有的人說，這是不是太消極？錯了，這樣才叫做積極。你要知苦，才能離苦，才能救度一切眾生的苦。
你要知道這世間是苦的，你才會想要脫離這世間跳出六道輪迴，你才會想發大心救度眾生要離開這痛苦。所以，你一定要知苦才能離苦。換句話講，你如果能透視人生宇宙的道理，你就不會被這些所迷茫、所束縛，你就是一個解脫的人。
3樓：匿名使用者
人早晚是死，但死的是身體，人的「識「不會死，還會繼續下一次的輪迴。佛不是讓人什麼也不要追求，只是讓人不要追求虛而不實的東西，比如金錢、房子、名譽、權利等等，要追求精神上的富足，覺悟以後就可以免脫生死，不再輪迴了。
4樓：笑忘書
我也剛剛開始接觸，但是我覺得並不是消極，而是看的通透了，所以就覺得沒有必要了那麼執著，世間人大多執迷與自己周遭的事物，人的確是會死，世界上沒有什麼事物是永不消亡的，有開始自然就會有結束，學佛不是讓消極，而是學會順應，呵呵 ，這個是我自己的看法，你可以聽聽別人的意見。
佛學中有一句話是「今日的執著，會造成明日的後悔」是什麼意思
5樓：匿名使用者
提高自身修為的和普度眾生的理想是要堅持的，哪位大師不是在渡人，地藏菩薩「地獄不空誓不成佛」也就是他的理想；其實空執才是最大的執著，這個話題太深，需要有佛學基礎知識
6樓：匿名使用者
一條小道，大石擋路，你會執著於用手推，還是會執著於搬開他。手推無功，如果你開輛挖機過來就不一樣了.執著是要看為什麼而執著,不是說執著就會後悔,我也很執著，但是我不會死心眼，要懂得變通.
懂得變通，就不怕執著帶來的麻煩了。
7樓：匿名使用者
當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的，人的心若死執著自己的觀點，不肯放下，那麼他智慧也只能達到某種程度而已。人總是不經意的學會攀比別人，從而生出太多的苦惱，其實退一步想一想，自己其實「比上不足比下有餘」如果能夠保持一顆平和的心態，你也就擁有了很多的快樂。
8樓：匿名使用者
能捨能放 在說佛教觀點是用輪迴轉世的觀點來看的 這世的執著與下一世有關聯
覺得自己有心理疾病，但不能確定，是否應該看心理醫生
既然感覺自己心裡有疾病，那麼也能知道自己的心病是什麼，從根本解決就好，多運動，聽聽 凡事想開點，要是有什麼問題當時解決不了，不防放下，先不要解決，過些天在拿起來這個問題，就會發現沒有那麼難了。那還是去看看吧，不舒服，有不同，和醫生多溝通一下總沒毛病吧 可以先做一個問卷測量一下，自己猜想不一定是正確的...
我覺得斷舍離終點在於自己狠不下心把東西扔了或贈給別人，心想哪天會用到請問怎樣才能下決心做到斷舍離
其實斷舍離這種說法是跟日本最近十幾年低慾望社會的形成是有關係的。而低慾望社會是跟日本近十幾年經濟一直增速較低有關的。所以有些東西我們看看就好，不一定真的去學習，我們中國人的生活才剛剛邁入小康，也就是說很多東西我們該有的還都沒有過。其實有些東西一直是擱置著的，我們用不到。曾經苦過的人們又怎能輕易的捨棄...
在這個看臉看身材的世界，覺得自己身上的缺點真的好多，因為自己也是個外貌協會。很難過，充滿了負能量
時間抓起來複說是金子，制抓不住就是流水。諺語 路再長沒有腳長，天再冷冷不透心。任何時候，任何人問你，有過多少次戀愛，答案是兩次。一次是他愛我，我不愛他。一次是我愛他，他不愛我。好的愛情永遠在下一次。別給同一個人兩次傷害你的機會。還不改變提升自己？知道有缺點每天就去改一點，最主要的還是心態，你一直負能...