1樓：如來末子
無明即煩惱，說的是煩惱本空，並非實有。就像我們在做夢時身臨其境，夢見一隻老虎很害怕會吃掉自己，等夢醒來的時候**有什麼老虎啊。人生也是一場夢，生不帶來，死不帶去。
我們所貪圖的名利，就像夢中的老虎一樣不可得。
2樓：匿名使用者
開玩笑吧，既然都是夢，你能不能把錢都給別人。
如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得 誰能解釋.?
3樓：匿名使用者
他完全是依你的認為而存在與不存在
不是說你認為他存在他就存在 你認為他不存在他就不存在而是說你如果認為這個世界是真實存在的 那他就是真實存在的如果你能證得這個世界如夢如幻 那他也是如夢如幻的"如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得，"
出自《圓覺經》
有段佛經請哪位大人解釋下
4樓：早晨餐
佛家語不是解說的，是要做的。是體會的東西，而不是理解的東西。
5樓：_北冥有魚
這篇文章是選自＜＜大方廣圓覺修多羅了義經述要＞＞
是大唐罽賓三藏佛陀多羅譯
善男子。此無明者。非實有體。如夢中人夢時。非無及至於醒了無所得。如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處何以故。無生處故。
善男子。如來因地修圓覺者。知是空花。即無輪轉。亦無身心受彼生死。非作故無。本性無故。
善男子！如來因地修圓覺者……。
善男子。一切眾生。種種幻化。皆生如來圓覺妙心。
善男子。知幻即離。不作方便。離幻即覺亦無漸次。一切菩薩及末世眾生。依此修行。如是乃能永離諸幻。
善男子。彼新學菩薩及末世眾生。欲求如來淨圓覺心。應當正念遠離諸幻。
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太長了，實在不方便都貼上來，地址給您，還是您自己看吧
「佛性」是什麼意思？
6樓：君子陶陶
佛性是佛教術語，意思是眾生都有覺悟成佛的可能性。和法性、實相、如來藏等概念，義一而名異。佛性不僅佛有，一切眾生都有。
諸家依《涅盤經》一般說有三因佛性：
1、正因佛性，即中道實相、真如法性的理性；
2、了因佛性，即照了二諦的般若智慧；
3、緣因佛性，則是配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願。
7樓：
佛說一切眾生本來是佛,為什麼.因為與佛無二無別. 佛性在我們自性本來就有和佛的一樣.
在佛沒有增加絲毫,凡夫不曾減去絲毫. 所以佛說"我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提。
"所以不因把佛性當成一個實際存在的東西,也不可說無.
眾生種種無明皆是虛幻,佛譬喻說如病目人見空中華.
《圓覺經》: 善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。
如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
可以讀寫佛經瞭解一下,《楞嚴經》 《圓覺經》 都很適合是故菩薩常覺不住,照與照者,同時寂滅,譬如有人自斷其首,首巳斷故,無能斷者則以礙心自滅諸礙,礙已斷滅,無滅礙者。修多羅教,如標月指,若復見月,了知所標畢竟非月,一切如來種種言說開示菩薩,...
8樓：匿名使用者
佛性，既對人生終極覺悟的「悟性」及能力。
9樓：進鬆蘭析水
佛性，是一切眾生本有的本性。它不增不減，不垢不淨。成了佛不增加，下地獄也不會減少，無色無嗅，無形無相。
如果把眾生比作各種能，如風，電，水及原子能等等，那麼佛性就是它們都共有的能源，能源本性看不見摸不著，我們只能感受到名種具體的能，但不能否認能源的存在。**也是通過各種形式的存在方式存在，如沙金，金條，金首飾，合金等等，但它們的本質都是金。
一切眾生，包括螞蚊蚊蟲皆具佛性，因此，一切眾生皆可成佛。
雖然一切眾生都有佛性，但眾生在累劫輪迴中習氣很重，讓佛性不顯，如同無價寶珠外面包了層層泥垢，難顯寶珠光明。學佛修行，就是知善惡，改習氣，消除重重業障，讓佛性顯露出來，
10樓：繁耕順仵雲
一些經典認為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。諸家依《涅盤經》一般說有三因佛性：
1、正因佛性，即中道實相、真如法性的理性；
2、了因佛性，即照了二諦的般若智慧；
3、緣因佛性，則是配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願。
佛性是因，成佛是果，要圓滿具備此三因方能成佛。又有三種佛性說：
1、自性住佛性，真如之理，自性常住，無有改變，一切眾生皆具此理；
2、引出佛性，依禪定智慧修行之力，本有佛性逐漸顯現而引出者；
3、至得果佛性，修因圓滿，至成佛時，本有的理體佛性徹底顯現。
11樓：善程閻建弼
佛性有兩種含義：
一者「成佛的可能性」。這是指一切有情本具的真如（真心）。
二者「眼見佛性」。這是明心之後的第二步：「見性」（有些祖師是明心、見性同時證得）。
眼見佛性者，能親眼看到眾生的真如顯現出來，也能看到眾生的佛性顯現在無情物之上。這個「佛性」與真如不是一回事：「真如為體，佛性為用；二者非一非異，比如燈與光。
」取第一種含義的，分辨不清真如與「眼見佛性」的區別，以為明心、見性是一回事，乃至否定「眼見佛性」。
取第二種含義的，就不知佛性有時候就是真如的意思，往往只會強調「眼見佛性」。
建立如上知見，則有可能辨別經教中所說者是哪一種含義，不至於誤會經教。
無本師釋迦牟尼佛
夢中萬物，何為真我?
12樓：手機使用者
不破無明 永遠不知道真我
《圓覺經》（節錄）：善男子。此無明者。
非實有體。如夢中人夢時。非無及至於醒了無所得。
如眾空花。滅於虛空。不可說言。
有定滅處。何以故。無生處故。
一切眾生。於無生中。妄見生滅。
是故說名輪轉生死。善男子。如來因地。
修圓覺者。知是空花。即無輪轉。
亦無身心受彼生死。非作故無。本性無故。
彼知覺者。猶如虛空。知虛空者即空花相。
亦不可說。無知覺性。有無俱遣。
是則名為淨覺隨順。何以故。虛空性故。
常不動故。如來藏中。無起滅故。
無知見故。如法界性。究竟圓滿。
遍十方故。是則名為因地法行菩薩因此於大乘中。發清淨心。
末世眾生。依此修行。不墮邪見。
13樓：引導者
做夢時，夢中有人我眾生，山河大地，但是能覺知這一切的是什麼？
14樓：仁瀚妙富
萬物皆真，獨夢為幻。
15樓：大羅金仙
願你早日掙脫自己的桎梏
一段感情想繼續下去，要該如何去做，我要是去糾纏她，會不會在她心裡起反感，而跟我段去聯絡？
16樓：維_他命
如是我聞，一時婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生，清淨覺地，身心寂滅平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土，與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰，文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清淨慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，淨諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬，皆入三昧，同住如來平等法會。
於是文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，願為此會諸來法眾，說於如來本起清淨，因地法行，及說菩薩於大乘中發清淨心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者，不墮邪見。作是語已，五體投他，如是三請，終而復始。
爾時世尊告文殊師利菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩，諮詢如來因地法行，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持，不墮邪見，汝今諦聽，當為汝說。時文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅密，教授菩薩，一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道，云何無明。
善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。
善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。
一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故，彼知覺者，猶如虛空，知虛空者，即空華相，亦不可說無知覺性，有無俱遣，是則名為淨覺隨順，何以故，虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性，究竟圓滿遍十方故，是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中，發清淨心，末世眾生，依此修行，不墮邪見，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
文殊汝當知，一切諸如來。
從於本因地，皆以智慧覺。
了達於無明，知彼如空華，
即能免流轉，又如夢中人，
醒時不可得，覺者如虛空。
平等不動轉，覺遍十方界。
即得成佛道，眾幻滅無處。
成道亦無得，本性圓滿故。
菩薩於此中，能發菩提心。
末世諸眾生，修此免邪見。
17樓：陽光的萌妹紙
用誠意感動她呀，我有一位朋友玩自殘
18樓：瀟然逸
你們現在感情有什麼問題嗎？
佛法開示：實相是如何精確性運作的（注：人的起心動念）？
19樓：引導者
實相就是一切本不生。我們於不生滅中妄見生滅。
圓覺經：「云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處；妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。
善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體。如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。
如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故？無生處故。
一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。 「善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故。
彼知覺者猶如虛空，知虛空者即空華相，亦不可說無知覺性，有、無俱遣，是則名為淨覺隨順。何以故？虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故、無知見故，如法界性，究竟圓滿遍十方故，是則名為因地法行。
菩薩因此於大乘中發清淨心。末世眾生依此修行，不墮邪見。」
20樓：匿名使用者
無精確與不精確之說，萬不離自心故，不精確也出不了你的自心運轉，準不準時也全是你自心相對以為的。
21樓：
實相本來是不可說，是要去親證的。只是佛慈悲眾生，隨順眾生，實相不可說，而勉強名為實相。
22樓：小巧辮子
你的問題本身就有不當。
實相，是勝義中的境界。
而「我」，「時間」「地方」「來去」，都是世俗中的境界。
很多人對於佛法有困惑或者邪見，其實就是把勝義諦和世俗諦混為一談了，說穿了，就是還沒有對佛法教理，沒有弄清楚。
在實相上，根本沒有來去，生滅 ，甚至時間地點的概念，都是戲論。
說下去，實在說不完。大概意思知道就好了吧。
南轅北轍這個故事中」此數者愈善」中的」此數者」是指什麼
馬良 用多 御者善 也就是 馬好 路費多 車伕善於趕車。全文的意思是 魏王準備攻打邯鄲，季樑聽到這件事，半路上就返回來，來不及舒展衣服皺摺，顧不得洗頭上的塵土，就忙著去謁見魏王，說 今天我回來的時候，在大路上遇見一個人，正在向北面趕他的車，他告訴我說 我想到楚國去。我說 您既然要到楚國去，為什麼往北...
「知之者不如好之者，好知者不如樂知者 」此則揭示了什麼道理
知之者不如好之者，好知者不如樂知者.闡述了讀書求學問的態度是以求學為快樂的道理。知之者不如好之者，好知者不如樂知者.出自 論語 雍也 原文 子曰 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。雍也 譯文 孔子說 懂得學習的人比不上喜愛學習的人 喜愛學習的人比不上以此為樂的人。解釋 對於學習，瞭解怎麼學習的人，...
翻譯此所謂強弩之末勢不能穿魯縞者也
此所謂 強弩之末勢不能穿魯縞 者也的意思是 這就是所謂力量強大的箭，到最最末稍時，連魯國的細絹都穿不透了。此所謂 強弩之末勢不能穿魯縞 者也出自 三國志 蜀書 諸葛亮傳 是出自 三國志 裡面一文，作者是陳壽。本文是作者為蜀漢丞相諸葛亮作的傳，詳細寫了諸葛亮的一生。原文節選 曹操之眾，遠來疲弊，聞追豫...