1樓:美美的我前往了
我覺得楊朔創造地復繼承了制中國傳統散文的長處,於bai託物du寄情、物我交融之zhi中達到詩的境
dao界。他營造意境時,常在謀取「情」的新意上做文章,如借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點,來寄情社會主義建設者的高尚情操。
在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善於選取感**彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心;他的景物描寫,在寫出自然美的同時,也是創造意境,深化主題的重要手段。
並且楊朔散文的結構精巧,初看常有云遮霧罩的迷惑,但峰迴路轉之後,曲徑通幽,豁然展現一片嶄新天地,而且結尾多寓意,耐人尋味。
楊文語言具有苦心錘鍊後的魅力,象詩一般精確、凝鍊、含意豐富又富**感,具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。
2樓:井中蛙鳴
楊朔的散文,看一篇,還不錯,看多了,就膩味。他的散文,很精緻,精緻到做作的程度。
3樓:匿名使用者
楊朔散文主題文采唯美,其人遭遇令人浩嘆。斯人不可復得唯有文章慰我國人之心,也算足矣!
楊朔的散文有哪些特色?
4樓:廣西師範大學出版社
楊朔散文有著鮮明的藝術特色。他繼承了我國散文的優良傳統,同時又糅進了時代的激情,具有濃郁的詩化傾向,意境清新,富有詩意,注重表現富有時代意義的主題。楊朔把散文當作詩來寫,以詩人的心靈去感受生活,正如他自己所說:
「不要從狹義方面來理解詩意兩個字。杏花春雨,固然有詩,鐵馬金戈的英雄氣概,更富有鼓舞人心的詩力。你在鬥爭中,勞動中,生活中,時常會有些東西觸動你的心,使你激昂,使你歡樂,使你憂愁,使你深思,這不是詩又是什麼?
」對生活的激情、時代的要求和敏銳的藝術洞察力,使他刻意去表現普通生活中美好的、閃光的一面。一個普通花匠、幾句平常的對話、天邊的雲彩、海上的浪花,都能引起作者詩意的感受,並從中引發出深刻的、富有時代意義的主題思想。例如《荔枝蜜》取材很平常,2023年4月作者在從化溫泉小住時,一杯清涼的荔枝蜜,使他感到生活的甜美,從而引起對蜜蜂的好感,於是參觀養蜂大廈。
蜜蜂辛勤的勞動,觸動了他的情懷,因而捕捉到蜜蜂這個值得讚美的形象,然後從中開掘、提煉、生髮、聯想,把蜜蜂的辛勤同勞動人民的勤勞聯絡起來,藉以抒情寫志,歌頌了社會主義時代普通勞動者的高貴品格和美好的心靈世界。諸如此例還有《茶花賦》、《雪浪花》、《櫻花雨》等等。其散文「意」與「境」的交融很大程度是託物言志的比興手法的運用。
楊朔善於尋找事物與歌頌物件的契合點,昇華主題思想,從而達到借景抒情,感物言志的目的。如《海市》以美麗的海市仙境比擬欣欣向榮的社會主義新漁村;《荔枝蜜》以蜜蜂釀蜜的可貴精神比擬社會主義普通勞動者創造新生活的高尚情操;《漁笛》以木槿花開一朵連著一朵,比擬人民生活一天比一天美好;《茶花賦》以含露乍開的童子麵茶花,比擬祖國的面貌,等等。
5樓:吹吹風
「好的散文就是一首詩」;...把散文寫成詩(楊 朔散文實際上是以「詩」為主導的「多聲部」大合唱
楊朔散文的特點?
6樓:匿名使用者
楊朔(1913--1968)散文題材廣泛,內容豐富,具有深刻的社會意義。他作品的基調是歌頌新時代、新生活和普通的勞動者,代表作品有《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《香山紅葉》、《畫山繡水》、《茶花賦》、《海市》等。
楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處,於託物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時,常在謀取「情」的新意上做文章,如借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點,來寄情社會主義建設者的高尚情操。
楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善於選取感**彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心;他的景物描寫,在寫出自然美的同時,也是創造意境,深化主題的重要手段。
楊朔散文的結構精巧,初看常有云遮霧罩的迷惑,但峰迴路轉之後,曲徑通幽,豁然展現一片嶄新天地,而且結尾多寓意,耐人尋味。
楊文語言具有苦心錘鍊後的魅力,象詩一般精確、凝鍊、含意豐富又富**感,具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。
7樓:匿名使用者
當代散文的寫作理念最集中的體現在「形散而神不散」這句話中,在一段時間裡,它幾乎成了指導散文創作與鑑賞的不二法門。為了更好的理解散文這一藝術體裁的創作實質,有必要先對這句話的意旨做一簡要分析。所謂「形」即是指散文的題材、表述和結構,「神」則是指散文的思想和主旨。
「形散而神不散」就是說散文的寫作,其題材選擇、表述方式和結構技巧可以隨意多樣,不拘一格,但萬變不離其宗,無論如何寫,最終的目的是要服從於主旨的表達。如果說「形」是一種修辭學的存在,那麼「神」則是本體論的存在,這和傳統詩學強調的「文以載道」並無二致。對於散文作家來說,其創作與他們置身的時代是一種同質同構的關係。
他們的思維方式,想象方式,表達方式以及文中所蘊含的思想意旨,集中體現了時代的主流文化狀況,比如楊朔的散文創作就是對計劃時代社會意識的反映。
提到楊朔的散文,就不能不提到「楊朔模式」,即借用古典詩歌中的借景抒情、託物言志等手法,在現代散文中尋求詩的意境所形成的獨特的抒情結構樣式。如果說得更直接一些,我們也可以這樣理解,「從寫景入手,然後引出在風景中活動著的平凡人物,最後通過比興象徵將景物與人物聯絡起來,昇華出人民性的頌歌這一抒情主題[1]」。《香山紅葉》、《荔枝蜜》、《泰山極頂》、《雪浪花》等作品無不是按照這一模式創作而來的。
如果仔細觀察,我們可以發現「楊朔模式」實際上包含兩方面內容:一個是內容模式,涉及到主題;一個是形式模式,涉及到創作方法。從內容來看,楊朔散文大多是政治抒情,也就是把普通生活中所蘊涵著的「人民性」挖掘出來。
如《茶花賦》中寫茶花,而意在讚美普之仁這樣的普通勞動者;《雪浪花》中借雪浪花寫老泰山;《香山紅葉》明寫紅葉,實寫老向導......雖然這種寫法在當時看來是帶有「明淨的詩意」的,但這種詩意的追求又使楊朔犧牲了對生活的全面關照,最終演變成只擷取生活中最光明向上的片斷來推出最符合主流意識形態的結論。值得注意的是這批作品多產生於五六十年代,當時的中國正處於大饑荒時期,這就構成了更加強烈的諷刺。從形式上看,楊朔散文有一個三段式結構,即「景(物)-事(人)-理」。
大致是先描寫一種景物,根據作者的主觀意圖營造出一種意境,再在這個場景中人物、故事,最後對人與景進行提升,歸納出一個深刻的政治道理。如《泰山極頂》中,「泰山風光
8樓:匿名使用者
楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處,於託物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時,常在謀取「情」的新意上做文章,如借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點,來寄情社會主義建設者的高尚情操。
楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善於選取感**彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心;他的景物描寫,在寫出自然美的同時,也是創造意境,深化主題的重要手段。
楊朔散文的結構精巧,初看常有云遮霧罩的迷惑,但峰迴路轉之後,曲徑通幽,豁然展現一片嶄新天地,而且結尾多寓意,耐人尋味。
楊文語言具有苦心錘鍊後的魅力,象詩一般精確、凝鍊、含意豐富又富**感,具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。
楊朔的散文有什麼特點?
9樓:廣西師範大學出版社
楊朔的散文,文風洗練,清
新秀逸,非常講究字句的錘鍊,常一字閃出,意境全出。如《雪浪花》中老泰山的一個「咬」字,人物、浪花都活躍起來,既點出文章的主旨又使全文進發了詩意。如《茶花賦》中,寫作者從海外歸來,「一腳踏進昆明,心都醉了」。
「踏」、「醉」把作者對祖國的思念,表現得淋漓盡致。同時,楊朔也非常講究文章句子的提煉和句式的變化,善用修辭,常在寫人、繪景、狀物、抒情言志方面,創造出優美生動、凝練含蓄的語言,如《西江月》中對井岡山羊腸小道的描繪:「一根細線從斷崖絕壁掛下去,風一急,好像會吹斷」;如《畫山繡水》中對灕江船家的描寫:
「不管是誰,心胸裡都貯藏著無數迷人的故事,好似地下一股暗水,只要戳個小洞,就要噴濺出來。」同時,煉句還表現在富有哲理意義的語句上,如《茶花賦》中的「茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是勞動創造的。
」如《荔枝蜜》裡「蜜蜂是在釀蜜,又是在釀造生活,不是為自己,而是在為人釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的,蜜蜂卻又多麼高尚啊!」
楊朔散文的藝術特點
10樓:淺銀
楊朔提出了詩化散文的主張,而且注重創造詩的意境,很多散文都運用了石的比興手法,託物言志,借景抒情.楊朔的散文很講究藝術結構,追求構思的新穎,奇巧.他的散文因為很講究語言美,文詞清新,俊逸,簡練.
刻意的追求語言的概括和表現力.
楊朔(1913--1968)散文題材廣泛,內容豐富,具有深刻的社會意義。他作品的基調是歌頌新時代、新生活和普通的勞動者,代表作品有《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《香山紅葉》、《畫山繡水》、《茶花賦》、《海市》等。
楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處,於託物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時,常在謀取「情」的新意上做文章,如借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點,來寄情社會主義建設者的高尚情操。
楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善於選取感**彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心;他的景物描寫,在寫出自然美的同時,也是創造意境,深化主題的重要手段。
楊朔散文的結構精巧,初看常有云遮霧罩的迷惑,但峰迴路轉之後,曲徑通幽,豁然展現一片嶄新天地,而且結尾多寓意,耐人尋味。
楊文語言具有苦心錘鍊後的魅力,象詩一般精確、凝鍊、含意豐富又富**感,具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。
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