1樓:匿名使用者
一、 遣唐使
618年唐朝建立後,很快出現國力強盛、各方來朝的局面。623年,曾為遣隋使成員的惠日上書天皇,認為「唐律令齊備」,應派遣使者。630年,朝廷任命犬上御天田為最初的遣唐使,出使唐朝。
一直到894年菅原道真建議停止派遣止,日本前後共任命19次遣唐使節團,成行15次。另外褂?0次非正式的日本使者,唐朝也10次派使節團訪問日本。
遣唐使節團成員有大使、副使、留學生、留學僧、水手、醫師等,早期200人左右,後期多達到500人左右,分乘四艘船,但到長安或洛陽的使節僅幾十人。留學生、留學僧在唐朝逗留時間較長,深受大陸文化的影響,且回國後積極加以傳播。遣唐使的任務除在政治上發展同唐朝的睦鄰關係以及在經濟上換取宮廷貴族需求的珍貴物產外,更重要的是學習唐朝先進的政治制度、律令、文化、佛教等。
九世紀末遣唐使停止的原因主要是航路危險、唐朝衰敗、**財政困難、民間**興起等等,但兩國之間連續200多年的頻繁往來,對日本政治、經濟、社會、文化產生了巨大的影響。政治、經濟方面的影響如同前述,下面分析文化藝術方面的影響。
二、 唐風文化
通過中日兩國頻繁的交往,在日本相繼出現了受唐文化影響的白鳳文化、天平(奈良)文化和平安前期(弘仁·貞觀)文化。
白鳳文化是指從645年大化改新到710年遷都奈良前一段時期的文化,由白雉年號(650—654年)而得名。這一文化仍以佛教文化為中心,但前期受大陸六朝文化影響,後期受唐朝文化影響。天武天皇時期確立了以伊勢神宮為中心的神祇制度以及新天皇即位的大嘗會制度,同時大力保護佛教,實施佛教國教化,為此建造大官大寺、藥師寺等官寺,舉行講解護國經典法會。
各地貴族也紛紛建立自己的氏寺,692年時,全國共有545所寺院。作為白鳳文化的代表,當時遺留下來的代表性建築有藥師寺東塔、山田寺迴廊等,雕刻有藥師寺金堂藥師三尊像等,代表性繪畫有法隆寺金堂壁畫、高鬆冢古墳壁畫等。另外還有大友皇子、大津皇子創作的漢詩作品以及額田王、柿本人麻呂創作的長短歌、和歌等,其作品收錄在奈良時代編撰的《懷風藻》和《萬葉集》中。
雖然天平文化取自聖武天皇在位時的天平年號(724—748),但在廣義上是指整個奈良時代(710—794)的文化。這一時期的文化深受盛唐文化的影響,並形成了包含佛教文化在內的貴族文化。這一文化首先體現在為樹立天皇家族神聖權威而編撰國史上。
712年成書的三卷本《古事記》,利用假名錶記,以天皇家族為中心,講述開天闢地、天孫降臨、神武東征、武尊討伐至到推古天皇的故事,內容多神話傳說,但從中也可以看出日本民族形成時期的某些痕跡;720年成書的30卷本《日本書紀》,是漢文編年體史書,內容從神話時代一直到697年的持統天皇,史料價值較高,但仍需要批判分析性引用。官府修史持續到平安時代中期,共有六部用漢文撰寫的歷史書籍,即《續日本紀》、《日本後紀》、《續日本書紀》、《續日本後紀》、《日本文德天皇實錄》、《日本三代實錄》,包括《日本書紀》在內,統稱《六國史》。另外在713年,朝廷命令諸國編撰山川名稱**、鄉土特產、古老傳說等,即漢文記載的地方誌《風土記》,目前僅剩常陸、出雲、播磨、豐後、肥前五國的《風土記》,而且大多殘缺不全。
在統治思想方面,天皇朝廷大力提倡儒學和佛教。**建立培養官吏的教育機構,**稱為「大學」,地方稱為「國學」。大學的學生為官五位以上子弟,考試合格者錄為**,但根據有關規定,五位官僚以上的子弟可自動成為**,即所謂的「蔭位制」,因而大學不過是強化貴族子弟的文化修養之地。
大學的課程有習《論語》、《孝經》等經書的明經道、習律令的明法道、習漢文歷史的紀傳道等。國學的學生多為郡司子弟。佛教在國家保護下繼續興盛,聖武天皇在741年下詔建立國分寺,即每個「國」建立一個國家寺院,同時在743年下詔造大佛塑像,歷經10年終於建成東大寺大佛。
當時還有「七大寺」以及「南都六宗」之說,也就是建造藥師、大安、元興、興福、東大、西大、法隆等七個較大的寺院及三論、成實、法相、俱舍、華嚴、律等六個佛教流派。但在奈良時代初期,主張「若順經典,能護國土,如違憲章,不利人民」的法相宗深得朝廷的支援,因而比較興盛。754年,大唐和尚鑑真東渡日本以後,天皇朝廷賜田地,建寺院,予以支援,因而律宗在日本得到廣泛傳播。
由於佛教的國家化,當時名聲較大的僧侶既是宗教家、學者,又是地位較高的政治家,深受天皇的信任。
在文學藝術方面,奈良時代也較前一個時代出現了長足的進展。其中以假名寫成的《萬葉集》收集了759年以前的約4500首和歌,作者從天皇到平民、關東的農民及服兵役的防人等。繼白鳳文化時期的額田王、柿本人麻呂之後,山上憶良、大伴家持為奈良時代的歌人代表,統稱為四代歌人。
奈良時代留下的代表性建築物有東大寺法華堂、正倉院、唐招提寺等,代表性雕塑有東大寺法華堂執金剛神像等,代表性繪畫有鳥毛立女屏風——樹下美人圖等,均具有盛唐文化影響的痕跡。特別是在收藏皇室寶物的正倉院中,其物品充分顯示了東西文化交流的影響。
八世紀末到九世紀末的平安初期(弘仁•貞觀)文化仍深受唐文化的影響,但在這一時期,民間佛教興起,而且將外來宗教與本地宗教加以混合,形成「神佛習合」。著名僧侶最澄隨遣唐使到唐朝,回國創天台宗,自建戒壇,確立了延歷寺在日本佛教界的中心地位。另外一個著名僧侶空海亦曾在唐習密教,回國創真言宗。
兩流派均主張山中修行,因而其寺院據山形而建,留下的代表性建築物有室生寺金堂、五重塔等,其中的佛像也多帶神祕感。另外,由於****多為擅長唐文化的文人、學者,而且宮廷常召集詠漢詩的宴會,因而出現了許多優秀的漢詩集,如《凌雲集》、《文華秀麗集》、《經國集》等,致使該時代在文學史上被稱為「國風黑暗時代」。
三、 國風文化
國風文化包括10—11世紀攝關政治時期的藤原文化及11世紀末到12世紀末院政時代的平安末期文化。
遣唐使停派、特別是唐朝在907年滅亡後,日本逐漸形成在吸收、消化大陸文化基礎上的獨特審美意識,並出現了體現其意識的假名文字、美術、生活及獨特性觀念。儘管從五世紀開始日本人就用漢字表述其發音,但假名字母到11世紀初才大體成型,並由此推動了以和歌為首的國文學的發展,這一時期的代表性作品有《古今和歌集》、《源氏物語》、《枕草子》、《紫式部日記》等。其中特別引人注目的是大多文學作品是由女性創作,其原因貴族社會的逐漸成熟使有閒文化女性增加、女性最先使用假名文字、攝關家族的女性以其文學修養獲得天皇的寵信等。
例如藤原道綱之母的《蜻蛉日記》,細膩地描述了婚姻生活中的女性心理;宮中女官紫式部創作的世界聞名的長篇**《源氏物語》,通過主人公光源氏的戀愛和命運,出色地描寫了宮廷貴族的奢侈生活與人物微妙的心理狀態,曲折地反映了當時的社會變動趨勢。
在佛教的傳播或普及上,權門貴族的作用逐漸增強,而且出現了佛神合一(即「本地垂跡說)的趨向,即用佛教的釋迦現身、普濟眾生的思想來解釋日本歷來崇拜的神靈,甚至將天照大神看做是大日如來之化身。另外也出現了以民間傳播為社會基礎的淨土宗,與過去追求現世利益的佛教不同,淨土宗主張逃脫今世的苦難,最終進入極樂淨土,並出現了《往生要集》、《日本往生極樂記》、《拾遺往生傳》等宣揚淨土宗的書籍。在藝術方面,出現了以日本風景為題材的「大和繪」和日本式的寺院建築,如水以池為中心的平等院鳳凰堂等。
平安末期文化的特徵是貴族文化溶入武士、平民的內容,例如「田樂」、「猿樂」等平民藝術的出現,描述武士及平民生活的《今昔物語集》、描述平將門之亂的《將門記》、描述陸奧地區前九年之戰的《陸奧話記》、民間歌謠集《樑塵祕抄》等。在繪畫方面,有描述平民生活的《年中行事繪卷》,即使在《源氏物語繪卷》中,也可以看到武士及平民的影響。這一時期還有《大鏡》、《今鏡》等國文體歷史書籍。
2樓:匿名使用者
建築、服飾、飲食、文字、政治制度、城市建設、語言~~
3樓:匿名使用者
有建築藝術,比如日本的唐招提寺是仿照唐朝的宮殿建造的。另外,還有日本的茶道是從中國傳入並發展的,唐朝的陸羽編有《茶經》。還有日本的文字到現在還能看到漢字的痕跡。
在整個歷史過程中,唐朝的影響是最大的。那時候的鑑真東渡為中日文化交流做了很大貢獻。
4樓:紫萸香慢
由漢字創造日本字
唐詩書法、樂器
佛教政治制度
5樓:雪送刀
總體來說呢唐朝對日本的影響很大,一個後發民族向先發民族學習這點再自然不過了,日本官派遣唐使來中國學習,就像現在中國派幹部去西方學習一樣,都是學習先進經驗。
但如果說影響日本那就不能只說唐朝了,中華民族對日本人的影響應該說是很久遠了,在三國志裡第一次詳細的記載了日本島上的人來大陸交流訪問,可以說日本人的文字歷史是從三國志開始的。所以對日本影響最大的時期應該是在魏晉南北朝時期,因為這個時期日本島遠遠落後於中國大陸,所以日本什麼都需要學,到了明清時期雙方的差距就不大了,也沒什麼必須學的了影響也就小了,只要是大陸和平就與日本有來往,時間越往前影響越大,而隋唐時期的來往主要是官方大規模來往時期記載比較詳細。
有點跑題了!呵呵
6樓:咖啡調味
茶道,服飾,大概就是這個時候完成對封建的過渡
7樓:桐生愛
日本的制度來自隋唐,這是最主要的,此外還有建築等影響,但日本也受過宋朝明朝的影響,例如日本著名民族樂器三味線從明朝經琉球傳入,而律令制可以說是唐對日本最大的恩惠,
唐朝文化對日本有哪些影響?
8樓:使勁並
我覺得唐朝文化對日本的影響主要有三個方面,其中最主要的也是最正統的當屬政
治經濟方面、當經濟發展起來以後文化藝術生活得以豐富,建築方面也得到了進一步的繁榮發展。
第一,政治思想以及經濟方面的影響。日本的」起始於學習唐朝的政治思想、經濟制度。當時日本的聖德太子推行政治改革,徹底學習中國化,學習唐朝的政治制度,當時唐朝的政治制度是以儒家和佛教為核心的,後來取代了日本之前的事性制度,日本並按照中國的制度設定了官位十二節制。
這件事情史稱大化改新,通過這次改革日本增強了國力也促使日本更大程度地學習中國的制度。
在統治這一方面得抓牢民心,於是日本天皇盡力推廣儒學文化和佛教文化,通過思想上的教育來加強**集權,抓牢民心。**還建立了專門用來培養機關**的機構,**設定」大學「,地方設定」國學」。
第二,傳統文化禮樂藝術方面的影響。在唐朝時期中兩國交往頻繁,唐朝女子的服飾與妝容都傳播到了日本,為日本女子所模仿。比如說娥眉,唐朝女大女性特有的美麗之處,在那段時間,也有很多日本女子畫峨眉。
在日本出現了受唐朝文化影響的白鳳文化,後又出現了天平文化,這些時期的文化時期的出現都極大的收到了受唐朝文化的影響,而且形成了包含佛教在內的那種貴族文化。
第三,建築方面的影響。在日本遷都奈良後,日本根據唐都長安建造了平城京,他們的城市建設是完完全全搬照長安的,連街道的寬度和排列都是和長安的一模一樣,甚至連一些名稱都是有一模一樣的。
貞觀年間,日本**派遣遣唐使多次抵達中國學習,將唐朝文化最直接的傳到了日本。鑑真東渡,雖然鑑真雙目失明,但是他仍然堅持校訂佛學經典,還有醫學方面的書籍,為日本的佛學發展,還有醫學方面的發展作出了十分重要的貢獻。而鑑真和他的**們在日本營建的唐招提寺,仍然莊嚴的屹立在奈良市,這是唐朝文化影響日本的一個例子證明。
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