1樓：
意象是分析詩歌散文時的用語，指構成一種意境的各個事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構成了意境；
意象指詩歌或其它文學作品所涉及到的一切感覺物體和品質，不管這些物體和品質是通過描寫、引喻，還是明喻和暗喻中的類比媒介所表達的。
從較小的範圍來說，意象只明天對視覺物體和景象的描寫，尤其當這描寫比較生動和細緻時，就更為明顯。
意象當今最常見的用法是指比喻語言，尤其是暗喻和明喻的媒介物。它強調意象是詩歌的主要組成部分，是理解詩意，詩的結構和效果的較重要線索。
2樓：匿名使用者
意象與意境是詩歌鑑賞中的兩個重要概念，但對於它們的含義，許多同學卻往往混為一談。《現代漢語詞典》上也未對此加以區分，對「意象」就簡單釋為「意境」。正確界定其含義及關係，對於詩歌閱讀和寫作都有積極意義。
文藝理論大家童慶炳先生在《文藝理論教程》一書中對二者作了如下界定：意境是文學藝術作品通過形象描寫表現出來的境界和情調，是抒情作品中呈現的情景交融、虛實相生的形象及其誘發和開拓的審美想象空間。意象是以表達哲理觀念為目的、以象徵性或荒誕性為基本特徵以達到人類理想境界的表意之象，即為藝術典型。
根據這個界定，我們可得出以下幾點：首先，意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調，它通過形象表達或誘發，是要體悟的、抽象的。其次，意象或意象的組合構成意境，意象是構成意境的手段或途徑。
正確的把握二者都需要想象。
意象構成意境主要有兩種情況：其一，由一個意象構成一個意境。如王冕的《墨梅》：
「我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」詩中只有一個意象——墨梅。
但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹帶著墨色的有個性的梅。細細品味，我們能感受到詩中有一種狂放不羈，特立獨行，安然自適的藝術境界，這種境界是通過這樹梅形成的，這就是本詩的獨特意境。一般詠物詩大都如此。
其二，意象組合形成意境，即由多個意象構成一幅生活圖景，形成一個整體意境。如李白的《送孟浩然之廣陵》：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚洲。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」這首詩由一系列單個的意象——黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等——組合起來，便成了一幅藏情於景的逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。詩中沒有直抒對友人依依不捨的眷戀，而是通過孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，表達得情深意摯，表面上這首詩句句是寫景，實際上卻句句都在抒情，引發讀者無盡的審美想象，形成了詩歌雋永的意境。
從上述兩例我們可以發現，意象離不開意境，「梅」離開全詩意境，就失去了其在詩中的獨特涵義，「孤帆」脫離原詩意境，也與眷眷離情無關。
當然並非所有的意象組合都能構成意境。如白樸的《秋思》：「孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鷗影下。
青山綠水，白草綠葉黃花。」共並列了十二個意象，雖也鮮明生動地呈現出絢麗的秋色圖，但並無飽滿深摯的情感，缺乏「情與景」「情與理趣」的自然融合，就無法構成「誘發」人想象的「審美空間」，缺乏意境，當然就難以感人了。
相關練習：
試分析以下幾首詩中的意象與意境：
（1）《尋隱者不遇》 賈島
松下問童子，言師採藥去。
只在此山中，雲深不知處。
（2）《江雪》 柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
參***：
（1） 本詩有三個意象：鬆，山，雲。三個意象構成一幅含義深邃的意境：
老鬆聳立，大山雲遮，我尋訪隱者，知道他在山中，卻無法找到。這些意象暗示我們隱者的超凡脫俗，行蹤難覓，也寄予作者的嚮往和惆悵；甚而引發人們思考，生活中很多的東西我們都可望而不可及。
（2） 本詩只有一個意象——江雪，沒有人蹤甚至沒有鳥跡的白茫茫一片的江雪。江雪與詩中的人物，戴著蓑笠的老翁，構成本詩深遠的意境：境與人互為映襯，作者孤高清潔的個性展露無餘。
意象和意境分別是什麼意思？
3樓：原來是知恩
1、意象 [ yì xiàng ]：
亦作「 意像 」。謂寓意深刻的形象；經過運思而構成的形象；神態；風度；想象；印象；意境；心境。
2、意境 [ yì jìng ]
中國古典文論中的用語。指文藝作品中客觀景物和主觀情思融合一致而形成的藝術境界。具有情景相生和虛實相成以及激發想象的特點，使人身臨其境，得到審美愉悅。
意境，是指一種能令人感受領悟、意味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的境界。它是形神情理的統
一、虛實有無的協調，既生於意外，又蘊於象內。
中國的山水潑墨最講究意境的營造：
意境和意象的區別在於：
1、它們所達到的層次和深度不同：意象指的是審美的廣度，而意境指的是審美的深度；
2、意境是意象的昇華；
3、在中國文化中，意象屬於藝術範疇，而意境指的是心靈時空的存在與運動，其範圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學意識相聯絡。
4樓：牛奶〓小蠻
中國傳統詩歌強調意象和意境，但是，什麼是意象和意境，中學課本中往往語焉不詳。《現代漢語詞典》（2023年增補本）也認為：意境是「文學藝術作品通過形象表現出來的境界和情調」，意象則就是「意境」，這二者是完全一致的。
的確，在不少情況下，這兩者是可以吻合的。但是，從文學審美的角度細細推敲，我們發現，這兩者之間還是有著多方面的不同。
一、內涵不同
詩人創作詩歌作品，要藉助一定的形象。這些寫入作品的形象就是意象的「象」。但由於它們是經過詩人的挑選和判定而寫入的，所以已經附著了詩人的主觀認識和情感（即「意」），因而這些形象便不再是現實中的普通形象了，故稱為「意象」。
我們可以把這種主觀情意和外在物象相融合的心象通稱為「意象」。意境則不同，它是文學作品中所描繪的客觀圖景和所表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。它依賴於作品的意象而產生，是超越於具體意象之外，需要通過聯想和想象才能達到的境界。
而且我們說意境時只是針對少數優秀的文學作品而言的，不是所有的文學作品都能產生意境。
二、範圍不同
意象往往可以用數量的多少來統計，屬於個體觀念；而意境則是一個整體觀念。如***《沁園春·長沙》：「看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。」有著多種意象：山、林、江、舸、鷹、魚，達6種之多。
但是作為意境，卻只有一項，詩人通過這些意象創造出了一幅絢麗奪目、生機勃勃的秋景圖。那濃重的色彩，那爭競的場面，那搏擊的氣勢，那輕翔的自由，在讀者的心中已經合成了一幅完整的圖畫，帶給讀者的聯想和想象已經遠遠超出了那6種意象所表現的範疇。
三、獲得不同
意象是可以直接從作品中獲得的，詩人寫了幾個物或者景，完全可以直接「數」出來；而意境則需要「悟」才能獲得。因為「境生象外」，所以，「悟」的結果與讀者個人的胸襟抱負、個性氣質、知識修養、人生經歷等有著密切的關係，甚至同一個人，在不同的環境條件下也可能「悟」出不同的意境來。但這並不是說，意境就沒有一些共性的東西存在了，因為詩人是屬於某個民族的，相同的文化背景使詩人的創作出的優秀作品有著為這個民族共同感受得到的意境。
當然，優美的意境也能為其他民族所感知、認識，畢竟，人類有著共同的情感和認知。
意象和意境雖然是中國古典詩歌的美學範疇，實際上，我們也可以用它來解釋外國詩歌。如裴多菲的《我願意是急流》。詩中應用了兩類意象：
先用某一種或幾種事物，如急流、小河、荒林、廢墟、草屋、雲朵、破旗等做自我的意象；再聯絡到與之關係緊密的另一事物，如小魚、小鳥、常青藤、火焰、夕陽，來**人的意象。細細數來，竟有12種之多。詩人通過這一系列的創造，展現了這樣的的意境：
無論我是什麼，我都願意為心愛的人奉獻出一切，表達出了對愛人深摯的愛慕之情。雖然一些意象和中國文化中的意象不同，但這樣的意象和意境，也會令我們認同，同樣引起我們感情上的共鳴。
5樓：溪梓
意境是作者把自己的思想情感，通過生動的畫面表現出來的達到「內情」與「外物」相統一而具有藝術感染力的境界。意象是意境構成的「細胞」，若干個和諧統一的意象構成一個完整的意境。要創造詩歌的意境就必須處理好意、象之間的辨證關係。
這一關係，從內容上說，表現在物與志、景與情、事與理、人與意的辨證關係；從形式上說，表現在藏與露、虛與實、跳與聯的辨證關係。只有從內容、形式上處理好意象之間的辨證關係才能創造出詩歌思想意義與藝術形象高度合一的藝術境界——意境。
意境是作者把自己的思想情感，通過生動的畫面表現出來的達到「內情」與「外物」相統一而具有藝術感染力的境界。意境是情與景的水**融，是形神情理和諧的溶合。換句話說，意境是文藝作品思想意義與藝術形象的高度統一的藝術環境，是作者滲透了美學思想和情感而創造出來的藝術形象。
意境是一切文藝作品，特別是詩歌所追求的審美目標，是我國傳統的文藝鑑賞中所極為重視的一個審美課題。詩歌論壇上有句話，叫「詩歌好不好看構思，美不美看意境」，事實也是如此。就拿僅二十字的柳宗元《江雪》為例(幹山鳥飛絕／萬徑人蹤滅／孤舟蓑笠翁／獨釣寒江雪)，作者把天寒地凍(意象)、人鳥絕跡(意象)的雪景垂釣(合稱「境」)與自己遭到貶斥以後孤獨無援的心情(意)融為一體，創造了一種悽清孤寂的境界，這便是意境。
這種能引發讀者想像並使讀者在思想感情上受到感染的藝術境界是歷代詩人所追求的，也是詩歌創作的最高美學境地，詩有沒有詩味就表現在這點上。怎樣創造這種神祕美妙而又有無窮魅力的意境呢?我認為，最重要的是處理好意象之間辯證關係，或者說意境源於意象之辯證之中。
意象不是意境，但與意境有密切的關係。意境是整篇作品主觀思想與藝術形式溶於一體的環境，是整首詩歌的整體畫面、完整形象的表現。意象只不過是構成藝術境界的「細胞」，是意境的「零部件」，是意境創造的基礎。
綜而言之，兩者應是全部與區域性、整體與部分的關係。一般地說，若干個和諧統一的意象構成一個美麗的意境。
要創造詩歌的意境，必須處理好意象之間的辯證關係。何為意象辯證關係呢?通俗地說，意象即意之象，包括意和象兩個方面及由兩者結合而產生具有新涵義的情境。
象即詩歌所描繪的形象、表象、外物，是客觀的、可見的、具體的、生動的。好詩必有「象」，故蘇軾贊王維的詩是「詩中有畫」。象是客觀世界在人腦中反映到作品的東西，是「意」所得以寄託的外物，包括視覺表象、聽覺表象、味覺表象、嗅覺表象和觸覺表象，這是詩人對客觀世界選擇取捨的結果。
「意」即詩歌通過「象」所要表達的內情、主旨，是主觀的、不可見的、抽象的、概括的，是象所蘊藉的情意。古人所云為「言(象)外有無窮之意」。通常我們可以把象理解為詩中的人、事、物、景等外物，把意解釋為志、理、情、義等內旨，只不過側重點不同而已。
比如，詩句「從星星的彈孔中，會流出血紅的黎明」，這詩句不能說有意境，但卻有意象。星星、彈孔、血、黎明……可稱「象」，意為這些外物組合、疊加而形成的與通常不一樣的新的意思(似乎可以理解為經過黑夜的戰鬥，黎明因此來臨)。這兩者的和諧統一，合稱為「意象」。
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詩歌是什麼？它的特點？詩歌中的意象和意境有什麼區別
意象 一般是對文字所描寫的物象的感受和體會.意境 是在意象所烘托的氛圍中達到的一種境界,一種身臨其境的感覺 簡而言之,意象是詩歌中描摹的物件,可以是人,可以是物,可以寫實,亦可以是想象之物.意境是指詩歌運用各種手段創造出來的情境.古詩中意境和意象的區別？意象 是我國古典美學中的一個術語，它包括 意 ...