1樓：匿名使用者
中國傳統節日的特點如下：
1、歷史悠久源遠流長
我國傳統節日的起源古老，節日的日期一旦固定下來，千古不變，儘管伴隨著王朝的更迭、時代的轉換，但是節日的時間始終不變。由於起源久遠，很多節日起源的具體時間和原因都很難說清楚，這也是中國傳統節日的一大特點。
2、內容豐富形式多樣
傳統歲時節日在民眾的時間分類中，被區分為人、鬼、神三類。人節有春節、端午、中秋，重在人倫活動。鬼節有清明節、中元節、十月一，為追懷亡靈。神節有三月
三、六月
六、九月九，重在祭祀天神。我國的傳統節日根據節日的型別又可分為農事節日、祭祀節日、慶賀節日、娛樂節日等。
我國傳統節日的內容豐富形式多樣還體現在節日的時間上，每月的朔望日多為節日，像正月初一為春節，正月十五為元宵節，七月十五日中元節，八月十五日中秋節，十月十五日下元節等。月日數字重複的日子常被確定為節日，如正月初一的春節，二月二的春龍節，三月三的上巳節，五月初五的端午節，六月六的姑姑節，七月七日的七夕，九月九日的重陽節等。
傳統節日的內容豐富形式多樣具體體現在：清明節是中國人掃墓祭祖的日子；端午節源於屈原投江的傳說，有濃重的愛國主義色彩；中秋節是僅次於春節的第二大傳統節日，以賞月吃月餅的形式，把中華傳統民族的真善美發揮到了極致；元宵節和重陽節則充分體現了保持家庭和睦、尊老敬老的優良傳統。
3、重倫理觀念禮節儀式
我國是一個重人倫、貴親情的國度。祭祖是春節習俗中最古老的內容之一。春節祭祖是一年裡規模最大的祭祖活動。
節前要把宗祠裡全部祖先畫像或牌位整理好。春節前或初一，擺上祭品集體祭祀全體祖先。春節各種民俗儀式中經常看到祭神的內容。
臘日祭祀百神，二十四祭祀灶神。新年燃放爆竹，民間解釋為迎接灶神、財神等等。
4、講究節日飲食
春節吃年糕餃子。年糕，又名粘粘糕，諧音「年年高」，包含著人們對未來幸福生活的希望。在南方比較興盛。
北方最流行的新年食品是餃子，又名水餃、角子、扁食。中秋節令食品是月餅，月餅在民間稱為「團圓餅」，具有濃厚的象徵意義。其他的節令食品如端午的粽子，中秋的月餅，冬至的餃子，臘八的粥，元宵節的元宵，都是與我國的傳統節日相互依存的。
節日飲食是節日文化的一個重要的不可或缺的方面，是具有民族特色的節日特點。
5、傳承性
民俗的傳承性是指民俗文化現象在空間上的傳播和時間上的傳承。任何一項民俗活動一經產生，必然要在一定範圍的群體中擴散，並在一定的時間階段中反覆再現，不斷複製，經過世世代代的流傳，變成了一種固定的形式，制約著一個地區或民族的人們，使他們共同遵守而不可逾越，由此形成了節日的傳承性。內容和形式上的連續性和穩定性是民俗傳承性的主要表現。
擴充套件資料
中國的傳統節日有除夕（臘月最後一天）、春節（正月初一）、元宵節（正月十五）、寒食節（清明節前一天）、清明節（陽曆：4月5日前後）、上巳節（農曆：三月初三）、端午節（農曆：
五月初五）、七夕節（農曆：七月初七）、中秋節（農曆：八月十五）、重陽節（農曆：
九月九）、寒衣節（農曆：十月初一）臘八節（農曆：臘月初八）、小年（臘月二十三~~臘月二十四） 等。
此外，中國各少數民族也都保留著自己的傳統節日，諸如傣族的潑水節、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節、瑤族的達努節、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏曆年和望果節、苗族的跳花節等。
2樓：匿名使用者
中國傳統節日主要特點有：
1、歷史悠久源遠流長
我國傳統節日的起源古老，堪稱與中國歷史同步，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪，從西周後期開始，將一年劃分為春夏秋冬四時，每時分為孟仲季三個月，共十二個月，是歲時風俗的雛形期。而到了秦漢時期，節日基本定型，漢代是中國統一後第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最後形成提供了良好的社會條件。我國大部分傳統節日此時已經形成，與之相關的習俗也已經產生。
到了魏晉南北朝時期，風俗中加入了更多人文因素，節日活動從最早的原始祭拜、禁忌神祕的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。到了隋唐宋元時期，節日風俗基本定型。縱觀我國傳統節日的發展線索，不難看出節日的日期一旦固定下來，千古不變，儘管伴隨著王朝的更迭、時代的轉換，但是節日的時間始終不變。
由於起源久遠，很多節日起源的具體時間和原因都很難說清楚，這也是中國傳統節日的一大特點。
2、內容豐富形式多樣
傳統歲時節日在民眾的時間分類中，被區分為人、鬼、神三類。人節有春節、端午、中秋，重在人倫活動。鬼節有清明節、中元節、十月一，為追懷亡靈。神節有三月
三、六月
六、九月九，重在祭祀天神。我國的傳統節日根據節日的型別又可分為農事節日、祭祀節日、慶賀節日、娛樂節日等。 我國傳統節日的內容豐富形式多樣還體現在節日的時間上，每月的朔望日多為節日，像正月初一為春節，正月十五為元宵節，七月十五日中元節，八月十五日中秋節，十月十五日下元節等。
月日數字重複的日子常被確定為節日，如正月初一的春節，二月二的春龍節，三月三的上巳節，五月初五的端午節，六月六的姑姑節，七月七日的七夕，九月九日的重陽節等。
傳統節日的內容豐富形式多樣具體體現在：清明節是中國人掃墓祭祖的日子，在這一天，人們緬懷先輩，激勵後人；端午節源於屈原投江的傳說，有濃重的愛國主義色彩；中秋節是僅次於春節的第二大傳統節日，有「慶豐收」、「人團圓」之意，並以賞月吃月餅的形式，把中華傳統民族的真善美發揮到了極致；元宵節和重陽節則充分體現了保持家庭和睦、尊老敬老的優良傳統。
3、重倫理觀念禮節儀式
「思想是行為的先導，民族成員如果有對倫理性禮節的共同人文精神，有對民族、社會、家庭的責任感，有自我約束品格和遵紀守法的習慣，就能夠保證行為選擇的正確性和進步性，也就有利於協調人際關係，增強民族成員之間的親和力與民族整體的向心力。」
我國是一個重人倫、貴親情的國度。祭祖是春節習俗中最古老的內容之一。春節祭祖是一年裡規模最大的祭祖活動。
節前要把宗祠裡全部祖先畫像或牌位整理好。春節前，或初一，擺上祭品，集體祭祀全體祖先。回家還要分別祭祀自家的直系祖先。
祭祖的目的是感謝祖先功德（所謂「慎終追遠」），並祈求祖先的靈魂在新的一年裡保佑全家幸福。也有團結家族力量、加強家庭關係的作用。在辭舊迎新的時刻，重申人和神的關係是非常重要的。
春節各種民俗儀式中經常看到祭神的內容。臘日祭祀百神，二十四祭祀灶神。新年燃放爆竹，民間解釋為迎接灶神、財神等等。
生活中總有個人無法應付的困難，他們需要超自然力量的幫助。所以，人們希望在新年到來時拜祭諸神，以獲得精神支援。
4、尚鬼神迷信
原始社會由於生產力低下，原始人沒有足夠的力量去戰勝自然，他們認為有一種超自然的力量主宰著自然，主宰著這個社會，於是他們把希望寄託在天、神之上，以乞求保佑。最早的節俗活動，意在敬天、祈年、驅災、避邪。節日的歌舞狂歡，意在娛神；以時品上供，旨在賄神；製作、佩帶各種飾物，則是為了驅鬼。
最具有典型意義的就是春節貼春聯、年畫、燃放爆竹的習俗。春聯、年畫都起源於上古時代的驅鬼習俗。漢魏六朝時代，每至春節，家家戶戶都在門前立桃人，畫神荼、鬱壘驅鬼。
神荼、鬱壘是我國最早的門神。關於此二神的故事首見於王充《論衡·定鬼》所引《山海經》：「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。
上有二神人，一曰神荼，二曰鬱壘。主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。
於是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索以御凶魅。」 神荼、鬱壘能捉鬼的故事傳揚開來，人們過年時在門的兩邊掛上兩塊木桃板，寫著二神的名字，以驅鬼避邪，這就是早期的桃符，後來發展為門神年畫。此後隨著民間造神運動的發展，自漢代開始，又創造出許多門神，如慶成、秦叔寶、尉遲敬德、鍾馗、岳飛、趙雲、趙公明、常遇春、徐達等。
其中以鍾馗的形象最為典型，相貌猙獰恐怖，是唐以後才創造出的專門捉鬼、食鬼的神。宋代木版年畫開始流行，年畫的內容擴大，至今仍儲存下來的《四美圖》就是當時的年畫。
關於爆竹的最早可靠記載見於南朝梁代宗懍《荊楚歲時記》：「正月一日是三元之日也，謂之端月。雞鳴而起，先於庭前爆竹，以避山臊惡鬼。
」春節燃放爆竹的原始目的是驅逐鬼怪，或迎神。後來以其強烈的喜慶色彩發展為辭舊迎新的象徵符號，成為最能代表新年到來時刻的民俗標誌。
5、講究節日飲食
民以食為天，飲食在人們生活中有著十分重要的地位。而且我國又是一個傳統的農業大國，飲食文化便具有更加特殊的意義。一方面，滿足人們的生存需要。
另一方面，滿足人們精神層面的需求，從而具備了豐富的文化內涵，人們在飲食上寄託了種種美好的祝願。
每一個節日都有一套特定的飲食習俗，這些習俗互不重複，各具特色，使中國傳統節日的內容豐富多彩。春節吃年糕餃子。年糕，又名粘粘糕，諧音「年年高」，包含著人們對未來幸福生活的希望。
在南方比較興盛。北方最流行的新年食品是餃子，又名水餃、角子、扁食。對於餃子的文化象徵意義，一般的解釋是：
「角子」、「餃子」諧音「交子」，即交子時的意思。就是象徵春節的到來。所以，子時一過，人們立刻開始煮水餃，使之成為新年第一頓飯。
餃子這種普通食物被人民創造為文化象徵符號，體現了人民群眾不斷的文化創造力。中秋節令食品是月餅，月餅在民間稱為「團圓餅」，具有濃厚的象徵意義。中秋時節正是收穫的季節，人們為了加強家族、社會成員之間的聯絡，互相饋贈禮物，月餅就成為人們相互交流的信物與吉祥的象徵。
在我國的某些地區還有重陽節吃重陽糕的習俗，九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中唸唸有詞，祝願子女百事皆高（糕），乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕，要做成九層，像座寶塔，上面還做成兩隻小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。
這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。
其他的節令食品如端午的粽子，中秋的月餅，冬至的餃子，臘八的粥，元宵節的元宵，都是與我國的傳統節日相互依存的。節日飲食是節日文化的一個重要的不可或缺的方面，是具有民族特色的節日特點。
6、傳承性
民俗的傳承性是指民俗文化現象在空間上的傳播和時間上的傳承。任何一項民俗活動一經產生，必然要在一定範圍的群體中擴散，並在一定的時間階段中反覆再現，不斷複製，經過世世代代的流傳，變成了一種固定的形式，制約著一個地區或民族的人們，使他們共同遵守而不可逾越，由此形成了節日的傳承性。內容和形式上的連續性和穩定性是民俗傳承性的主要表現。
比如歲時節日習俗，農曆正月十五的元宵燈會和吃元宵，三月清明節的祭祖掃墓和踏青郊遊，五月初五端午節的菖蒲艾葉、賽龍舟及吃粽子、飲雄黃酒，八月十五的中秋賞月和吃月餅及除夕辭歲的年祭和吃團圓飯，都是傳襲了千年以上的歲時習俗，都是從古代傳承下來的，有繼往開來，慎重追遠的作用。它秉承先人，教育後人傳承這些古老的精神文明，推動時代的前進。在傳承的過程中，各民族的節日風俗相互影響、吸收和融合，形成了今天的節日體系。
7、變異性
節日民俗事象在流傳的過程中，由於受社會的、政治的、生活的種種因素的影響而產生了內容和形式上的一系列的變化。人們生活的地域環境不同，生產和生活方式有異,決定了節日習俗在發展過程中會因地域不同而發生變化，再加上中華民族的幾次大融合以及社會的發展，這些都導致了民俗的變異。
民俗的變異性是與傳承性相對而言的特徵。只有傳承基礎上的變異和變異過程中的傳承，絕對沒有隻傳承不變異或一味變革而沒有傳承的民俗事項。究其變異方式不外三種型別：
其一是累積沉澱，即民俗事項在原有的基礎上擴充增多。其二是除舊立新，即剔除不適應新形勢的舊俗，使原有的民俗或整體或區域性地發生變異。其三是完全消亡，即一些舊時代的民俗由於不符合新時代的生活方式和價值觀念，而被新的文化體系所淘汰。
中國民間流傳的節日從古代傳承下來，但又同原有的內容與形式不完全一樣了，或多或少的發生了變異。
我國有許多傳統節日風俗，在全國各地、各個民族中，都普遍的流傳著。但由於民族不同，地區差異，同樣的節日風俗，在傳承的過程中，發生了不同的變異。七夕是乞巧節,同樣是乞巧,但乞巧的方式卻是多種多樣的,各地並不相同。
有禱而乞巧、穿針乞巧、漂針乞巧、漂芽乞巧、蜘蛛結網乞巧、磨碗乞巧、食餃子得巧度巧、種芽乞巧、遊針乞巧等等。山西永濟的「穿針乞巧」較為獨特，在十幾天前，姑娘們把綠豆浸於杯中，精心灌溉，到「七夕」時，芽可長至二尺左右，謂之「巧芽」，姑娘們端杯聚在一起，比賽看誰的巧芽長，藉以乞巧。陝西洛川「磨碗乞巧」的習俗也很有趣，在七夕晚，母親拿只新碗在女兒的耳畔徐徐摩擦直至女兒入睡，父母親再把她叫醒，當地相信這樣就可以使女兒變的靈巧。
中國傳統節日習俗有什麼，中國傳統節日有哪些習俗？
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中國傳統節日有哪些，中國傳統節日有哪些分別是幾月幾日？
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