1樓：就你是啦
1、周，是周遍；比，是偏私。
2、周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。
「周」就是，他說一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好。
「比」就是，你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好。
一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是「周而不比」，要周全，不能比附一方。
擴充套件資料：
君子有八種意思
1.指人格高尚、道德品行兼好之人
2．對統治者和貴族男性的通稱，常與「小人」或「野人」對應
3．古代指地位高的人
4．對別人的尊稱，猶言先生
5．舊時妻對夫之稱。
6．指春秋越國的君子軍。
7．美酒。
8．竹之雅號。
小人，在中國社會生活中專指性格卑鄙無恥、陰險狡詐之類的人。他們見風使舵，誰得勢就依附誰，誰失勢就捨棄誰，對上司、用得著的人，花言巧語，舌燦蓮花，讓人暈陶陶而迷失方向。他們敢做不敢當，說話不算話。
他們當面是人，背後是鬼。他們更刻意親近上司，伺機打小報告。善於表面功夫，善於俟機邀功搶功，踩著別人肩頭攀高，一旦有壞事就找替死鬼來背黑鍋。
落井下石是他們的一貫伎倆。挑撥離間是他們漁翁得利的最佳手段。一手製造紛爭事端，卻把自己撇清，任由他人爭鬥，自己扮演和事佬，假裝好人。
2樓：夜花亂舞
區別：1、字義不同，
周是合、親和以及調的意思，
另外，周，還有接濟和救濟的意思，如：賙濟。
比，解作阿黨，阿（ē婀）意為迎合。阿黨就是互相依附和勾結。
2、所形容的人不同
「周」用來形容君子，
「比」用來形容心術不正之人，通俗的說就是小人。
3、所形容的內容不同
「周」用來形容君子的忠信，平等的對待身邊的一切，既不過分親密，也不刻意遠離。
「比」用來表示小人的阿諛奉承，為個人私利刻意討好他人，結黨營私。
本句出自《論語》：
意思是君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，小人則為個人私利討好他人，區別對待，結黨營私。
3樓：流火烈風
《論語．為政》中，子曰：「君子周而不比，小人比而不周」。 意思：孔子：「守禮的人只講忠信不合群，小人（不守禮的人）合群但不講忠信.」
所以，「周」是忠信不合群；「比」是合群但不講忠信。
4樓：笑清風
「君子周而不比」是說君子待人忠誠守信，不會結為朋黨；「小人比而不周」則正好相反，朋黨之後背信棄義。這句其實是講做人的操守。
5樓：匿名使用者
通俗點的說，」周「可以將做」團結「，」比「可以將做」勾結「
6樓：安靜愛你寶寶
周：追求有是非原則的合理。這一詞義後來寫作「調」。比：不講是非原則的偏私苟合。
整句譯為「君子追求將事情辦得合理，不會偏私苟合；小人會偏私苟合，辦事不講原則。」
論語中「君子周而不比，小人比而不周」什麼意思
7樓：漫迷之屋
開心私塾論語篇：子曰：「君子周而不比，小人比而不周」！
8樓：愛單單愛
「君子周而不比，小人比而不周」的意思是：君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
周：合群。
比（bì）:勾結。
小人：沒有道德修養的凡人。
這句話出自《論語·為政》篇第14章。孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
9樓：beling不琳
意思是：君子以公正之心對待天下眾人，從不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
這句話出自《論語·為政第二》，詳細解析如下：
「君子周而不比」就是說君子與人的交往的依據是按社會人人都認可的公義而行的，是該幹嘛幹嘛，所以不會逾禮，方方面面卻都顯得非常周全，其中沒有出現相互比較的成分。君子以公正之心對待天下眾人，沒有預定的成見及私心，不徇私護短 。
「小人比而不周」，小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，所以必然要攀比「你得多了，我得的不夠你多，可你做的還不夠我多」都是在不停的比，其行事時不按義、不按該與不該，而按利的多少，如此這般怎麼可能會有周全？
10樓：紫涵小仙
子曰：「君子周而不比，小人比而不周」，【釋義】孔子說：「君子合群但不相互勾結，小人相互勾結但不合群。」
孔子說：君子和小人，固然都有所親所厚，但其用心不同，所以他們的親厚也不同。君子用心出於公心，所為也是天下為公，所以能視天下為一家，視天下人如一人。
他們愛天下人，並不要求人們歸附於自己，施恩於天下人，並不等人們開口求自己。因為他們待人親厚，心胸寬廣，不結黨營私，這才是君子的行為。而小人則不同，小人做事出於私心，所以遇到有權勢的人則依附之，遇到有利益的人則接近之。
或者喜歡某人與自己的意見偶爾相同，就滿心高興認為此人甚好，或者感慨某人與自己有相同的厭惡，就相互結互動為支援。這樣的黨同伐異，厚此薄彼，全無公心，完全是小人行徑。周與比，行跡很相似，只在用心的公私不同。
君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。
你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。一個大政治家，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣一個真正的大政治家，也就是教育家的態度，這就是周而不比。
小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以「我」為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。
這裡講為政與修身一樣，只在用心處就有了君子與小人的分別，一念為人為公，則所作所為都是利益天下百姓的，一念為己為私，則所作所為必有偏頗，用於天下則必有不公不平，長此以往，天下亂矣。所以說，位高權重者，一念私心就是天下的隱患。
11樓：匿名使用者
君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
這裡的「周」是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣，不是說對a好，對b則不好，這就叫周而不比。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。
12樓：鶴
原文：子曰：「君子周而不
13樓：淚舞星空
君子周而不比,小人比而不周，
意思是君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
出自《論語·為政第二》。
14樓：熱心網友
君子做事很周到，不會在乎比較嫉妒而小人善於比較嫉妒，而不會把事情做得很周全。
15樓：一隻安靜的學長
這是詩句中的，君子周而不必，就是君子只要做好自己就可以了，不用和別人進行比較，小人就是喜歡和別人比較而不會做好自己，就是這句話的意思
16樓：素衣青傘淺笑
君子普遍地團結人而不相互勾結；小人相互勾結而不能普遍地團結人。
17樓：命運與夢
詳解：通常解釋，根本沒有從「周」和「比」的原始意思著手。後人解前人文字，最大忌諱就是把一些當時根本沒有的字義附會上去。句子意思可以引申，但字義一定不能胡來，這是最基本的要求。
這章的根本就兩字：「周」和「比」。何謂「比」？
「比」在甲骨文裡是兩人步調一致、比肩而行，典型的象形字；「周」，甲骨文裡是「田」裡有四點，表示把田裡都種滿了，因此就有周遍而沒有疏漏的意思。
那麼，什麼是「君子周而不比，小人比而不周」呢？字面意思就是，君子所見所聞所知所行周遍而沒有疏漏，但不會讓別人和自己步調一致、比肩而行；而小人，總是希望別人和自己步調一致、比肩而行，但所見所聞所知所行卻不能周遍而沒有疏漏。
這裡很明顯，孔子認為，所有小人的一個很大的共同點，都是希望 別人和自己步調一致、比肩而行，為什麼？小人，被一個「我「所牽制，他自己的行為、見解，都不過是那個「我」的造作，永遠和那「我」步調一致、比肩而行，因此，這種內在的品行自然就推而廣之，希望任何人都和「我」一樣，所有人的利益都為「我」而來，諸如此類的。
任何希望和自己步調一致、比肩而行的學問、宗教、理論等等，都是小人之學。例如所謂的**教、道教之類的，立一個上帝、道，然後讓人去步調一致、比肩而行，這就是典型的小人之學。
君子之學，不同而大同，不需要什麼步調一致、比肩而行。這世界有無數種花，怎麼可能讓每種花都步調一致、比肩而行？看看馬克思的《評普魯士最近的書報檢查令》，就知道，東西方君子之間思想的共鳴。
君子，所見所聞所知所行周遍而沒有疏漏，君子不會預先設定一個框框，戴有色眼鏡甚至腳鐐去知去行，只會從當下的現實出發，全面地收取所有的材料，對所有材料「不相「之，這些材料，包括社會的所有方面，從經濟基礎到上層建築、從精英面首到面首精英，從生老病死到姦淫虜虐，一事不知，儒者之恥。
只有了「周」，才可能「不比」，面首的世界只有來面首的和被面首的，小人的世界只有小人。君子的世界，不光有君子，裡面還有面首、小人。君子，沒有世界，君子的世界，只是世界本身而已。
世界「不知」，君子「周」其「不知」而「不相」之，轉「不知」之世界為「不慍」之世界，而君子，本無能轉所轉。就如同陽光普照，無所謂照物，而物得陽光而自彰，陽光本無能彰所彰。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子說：君子，見聞學行周遍而沒有疏漏，卻不會讓別人和自己步調一致、比肩而行；小人，讓別人和自己步調一致、比肩而行，見聞學行卻不能周遍而沒有疏漏。
君子周而不比，小人比而不周是什麼意思君子喻於義
18樓：我是誰
意思是：君子以道義來團結人而不是勾結，小人因利益而相互勾結而卻不團結。
出自春秋時期孔子及其**的《論語·為政第二》：子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
周：以道義來團結人。
比：因利益而相互勾結。
《論語•里仁》裡也有記載：子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」（孔子說：子懂得的是道義，小人懂得的是利益。）
綜合上述來理解，就會明白君子喻於義，所以周而不比；小人喻於利，所以比而不周。由此更可見君子境界高遠，品德高尚。此處論說君子，是在教人為政時，從人的為人處世、在具體事情中表現來識己察人。
19樓：菠菠菠菠蘿哇
翻譯：孔子說：「君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。」
出自：《論語·為政篇第二》
原文：子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
《論語·為政篇》包括24章。本篇主要內容涉及孔子「為政以德」的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
君子周而不比，小人比而不周。什麼意思
子曰 君子周而不比，小人比而不周。出自 論語 為政第二 孔子說 君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心 小人則結黨營私。詳解 君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不...
孔子說「君子周而不比，小人比而不周」，對這句話應該怎麼理解呢
孔子說君子與惡人無可比，這句話出自 論語 政治學之二。大致意思是 一個紳士對待世界上所有的人都是公正的，既不偏袒，也不先入為主的偏見或自私。他能平等對待所有人，從不結派。但是，惡棍總是喜歡為了私利和黨的共同點而結黨。他喜歡和與自己性格相近的人形成小圈子，排斥與自己性格不同的人。這句話說的是，在與性格...
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