1樓：級的汗顏
孔子說君子與惡人無可比，這句話出自《論語》，政治學之二。大致意思是：一個紳士對待世界上所有的人都是公正的，既不偏袒，也不先入為主的偏見或自私。
他能平等對待所有人，從不結派。但是，惡棍總是喜歡為了私利和黨的共同點而結黨。他喜歡和與自己性格相近的人形成小圈子，排斥與自己性格不同的人。
這句話說的是，在與性格相似、性格不同的人打交道時，君子和惡棍表現出兩種完全相反的態度。第一種情況：與性格相似的人打交道時，紳士的態度是永遠不保護自己的利益；這個惡棍的態度是結黨。
自古以來，當大多數人對待不同的人時，他們自覺或不自覺地表現出不同的態度。如果他們對待與自己性格相似的人，他們往往更願意接近他們。
毫無疑問，他們會在很多時候變得更親密，交流更多，成為朋友或知己。由此，他們會有「愛家愛黑」的深厚感情。即使朋友或知己犯錯，也會覺得可以原諒和理解，這是大多數人的正常態度。
與此不同的是，君子惡人的態度不同於大多數人。如果你是一個紳士，即使你在和你的朋友或知己打交道，你也不應該偏袒。如果你的朋友或知己犯錯，你應該客觀公正地指出，千萬不要因為愛家愛狗而偏袒他們。
這種人的素質特別可貴，但也容易得罪人。它既不為朋友或知己所理解，也不為惡棍所容忍。
例如，北宋新舊政黨的鬥爭非常激烈。蘇軾對新黨和舊黨勢力的態度是「周無壁」。作為一個客觀的是非問題，結果遭到了雙方的痛恨。
因此，君子常被世人誤解，付出沉重代價，正因為如此，紳士才是寶貴的！
如果你是一個惡棍，當你和你的朋友和知己打交道時，你應該比你心中的普通人走得更遠。你們不僅要把對方當作朋友和知己，還要進一步組成一個聚會，把朋友和知己聚在一起，形成一個以維護大家利益為核心的圈子，相互呼應，同聲說話，永遠出去。這叫幫派建築。
與君子相比，這種做法被稱為惡棍派。如果從這個角度看，北宋新舊政黨的代表王安石、司馬光雖然是偉大的政治家，但他們的做法無疑屬於惡棍的範疇。
2樓：
就是君子跟小人沒有可比性，君子是正直的代表，小人則是人人唾棄的。
3樓：溫眸淺含如水
君子是心胸廣闊不與人同流合汙，小人是與人勾結。
4樓：匿名使用者
君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
5樓：孤久
這句話主要說明，小人沒必要去對比，君子更不能去對比別
6樓：無可憂一
君子以道義團結人而不互相勾結；小人互相勾結而不以道義團結人。
7樓：風中凌亂
意思就是君子與小人難養也，不與小人過多的牽扯。
8樓：摯愛走原地徘徊
不要隨便的拿人去作對比，君子不用比，小人比不得。
9樓：
君子不與小人計較，小人難養也，不要過多的牽扯
10樓：
意思是，是君子的話就不要拿著別人做對比，小人的話就跟沒可比性。
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」對這句話應該怎麼理解呢？
11樓：
如題目這句話的意思是說君子公正待人，不帶有私心；而小人相互勾結不公正。這句話出自《論語·為政第二》，評價一個人到底是君子還是小人，通常會以他的德行規範為標準。孔子二次劃分了兩者區別，以「周」和「比」相對評價，「周」是周至，表示預予人包容；「比「是比附，表示自我封閉。
孔子提出這句話來，主要目的是希望來自五湖四海的學生眾人團結，拒絕異心，拒絕搞小團體。周是包羅永珍，首先是要求人們保持胸襟寬廣。君子是一視同仁的，詩句有云「四海之內都是兄弟」，天空廣闊，海水寬廣，因為天下為公，我們要心懷天下，海納百川，不能心胸狹窄，結黨營私。
其次要求人們講道義，仁義禮智信，有自己的固有原則。君子往往按照規矩辦事，君子辦事與人團結在一起，是出於公心，不會為了利益趨炎附、唯利是圖，不會結黨營私，背信棄義，以原則做交易。 比是排斥，小人辦事，汲汲於名利，而不為公正，常常以私心和偏見對待他人。
君子與人交往總是能保持一視同仁，君子相交時，他們更加在意精神上的同盟與道義，不搞小團體做壞事；小人卻總是喜歡相互勾結，拉幫結派和自己相近的人結成小圈子，一起排斥異己者。君子與小人之道各有特徵與不同，周與比就是君子與小人的界線，我們仍然應該學習周比精神。
12樓：網路小嶽嶽
君子以公正之心對待天下眾人,既不徇私護短,也沒有先入為主的成見
13樓：許岸芷
我覺得這句話對我們今天仍然很有用，要時常學習。
14樓：匿名使用者
指君子團結大 多數而不和少數人勾結，小人結黨營私 但不團結大多數人。
15樓：kitty_相凝
這句話的意思是，君子都是寬用巨集大量之心的對待眾人。
16樓：看社會時事
對待品行與自己品行差不多的人的時候，不同的人有截然不同的處理方法。
17樓：
君子沒有私心，團結大家，小人自私自利，不能團結大家。
18樓：高一小學弟
因為君子不能和小人比，做人就要做君子，不要做小人
如何理解「君子周而不比，小人比而不周。」這句話？
19樓：餘笙挽夢
但是人們普遍接受的是第一種看法。無論是哪一種看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以為後人所用，對人們的思想有所啟迪。所以，君子與小人，往往在自己平時的行為和言語中就可以表現出來。
20樓：文化新視界短**
大概就是說：君子以公正之心，對待天下眾人，既不徇私護短，也沒有先入為主的成見或私心，和什麼人交往都能一視同仁，從不拉幫結派；而小人卻總是喜歡結黨營私、黨同伐異，喜歡和與自己品性相近的人結成小圈子
21樓：橄欖樹健康科普
此句可以這麼理解，君子出於公心，會把所有人都考慮到。君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心。小人出於私意，不能考慮所有的人，容易結黨營私。
22樓：喬松情感
「君子周而不比，小人比而不周。」這句話就是形容君子和小人的區別，君子會以天下為己任，不會結黨營私，而小人會結黨營私，而不會以天下為己任！
23樓：晴梔
這句話的意思就是君子與小人之道各有特徵與不同，君子不能和小人比，做人就要做君子，不要做小人 。
君子周而不比，小人比而不周.這句話什麼意思
24樓：餘笙挽夢
但是人們普遍接受的是第一種看法。無論是哪一種看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以為後人所用，對人們的思想有所啟迪。所以，君子與小人，往往在自己平時的行為和言語中就可以表現出來。
25樓：
君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
這裡的「周」是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣，不是說對a好，對b則不好，這就叫周而不比。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。
26樓：文化新視界短**
大概就是說：君子以公正之心，對待天下眾人，既不徇私護短，也沒有先入為主的成見或私心，和什麼人交往都能一視同仁，從不拉幫結派；而小人卻總是喜歡結黨營私、黨同伐異，喜歡和與自己品性相近的人結成小圈子
論語中「君子周而不比，小人比而不周」什麼意思
27樓：小月亮
君子和小人是以德行來劃分的,在這裡孔子對君子和小人做了更具體的劃分,提出了「周」和「比」這樣一對反義詞：「周」是周至,指對人開放和包容；「比「是比附,指對人封閉和排斥.
這句話的意思是：君子無論和什麼人交往都能一視同仁,從不拉幫結派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子,一起排斥異己者.
與人交往,是人類的基本生存技能之一,它決定一個人生活世界的寬窄.然而,人類又是個體差異最豐富最懸殊的群體,與自己熟悉瞭解的人相處,自然要容易一些,所以,黨同伐異幾乎是人類難以消除的天性.孔子卻把這稱之為小人行徑.
孔子是不是太不通人情了?
當然不是.
人和人的差異有兩種,一種是性情興趣的差異,另一種是人品人格的差異.前一種差異只是性格差異,不存在是非對錯,只能說各具特色；後一種差異卻是道德差異,有明顯的是非對錯.
興趣相投,結為好友,這不但沒錯,反而應該提倡,孔子不也曾說「有朋自遠方來,不亦樂乎」嗎?所以孔子這裡所說的「周」和「比」主要是針對道德差異.在興趣上,每個人都應該各投所好,但在是非善惡上,人則不應該以自己的標準為標準,以自己的私心好惡為標準來衡量人、選擇人.
這才是孔子這句話的本意.
這句話對於球員來說尤其重要.球員的成功來自於與隊友的精誠合作,而且球員需要不斷選擇高階別的新球隊來提高自己.這就要求球員必須擁有很強的人際環境適應能力.
這種適應力來自於**?
正來自於「周而不比」的待人原則.
「周而不比」其實是一種不斷拓展自我胸懷、跳出自我牢籠的過程.無論到哪個國家哪支球隊,踢好球是始終不變的目標,而尊重他人、遵守規則,則是最基本的生存原則.當一個球員能夠始終謹守這個原則,而不是狹隘地以自己的標準來選擇隊友、要求環境,即便在性情、興趣、習慣、語言等方面存在種種差異,他也能夠隨處落地生根、順利融入環境,充分發揮自己的才幹.
28樓：珂珂
意思是君子團結但是不搞幫派,小人搞幫派,但是不團結
論語中「君子周而不比,小人比而不周」什麼意思，專家解答，要詳細
29樓：匿名使用者
君子和小人是以德行來劃分的，在這裡孔子對君子和小人做了更具體的劃分，提出了「周」和「比」這樣一對反義詞：「周」是周至，指對人開放和包容；「比「是比附，指對人封閉和排斥。
這句話的意思是：君子無論和什麼人交往都能一視同仁，從不拉幫結派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子，一起排斥異己者。
與人交往，是人類的基本生存技能之一，它決定一個人生活世界的寬窄。然而，人類又是個體差異最豐富最懸殊的群體，與自己熟悉瞭解的人相處，自然要容易一些，所以，黨同伐異幾乎是人類難以消除的天性。孔子卻把這稱之為小人行徑。
孔子是不是太不通人情了？
當然不是。
人和人的差異有兩種，一種是性情興趣的差異，另一種是人品人格的差異。前一種差異只是性格差異，不存在是非對錯，只能說各具特色；後一種差異卻是道德差異，有明顯的是非對錯。
興趣相投，結為好友，這不但沒錯，反而應該提倡，孔子不也曾說「有朋自遠方來，不亦樂乎」嗎？所以孔子這裡所說的「周」和「比」主要是針對道德差異。在興趣上，每個人都應該各投所好，但在是非善惡上，人則不應該以自己的標準為標準，以自己的私心好惡為標準來衡量人、選擇人。
這才是孔子這句話的本意。
這句話對於球員來說尤其重要。球員的成功來自於與隊友的精誠合作，而且球員需要不斷選擇高階別的新球隊來提高自己。這就要求球員必須擁有很強的人際環境適應能力。
這種適應力來自於**？
正來自於「周而不比」的待人原則。
「周而不比」其實是一種不斷拓展自我胸懷、跳出自我牢籠的過程。無論到哪個國家哪支球隊，踢好球是始終不變的目標，而尊重他人、遵守規則，則是最基本的生存原則。當一個球員能夠始終謹守這個原則，而不是狹隘地以自己的標準來選擇隊友、要求環境，即便在性情、興趣、習慣、語言等方面存在種種差異，他也能夠隨處落地生根、順利融入環境，充分發揮自己的才幹。
君子周而不比，小人比而不周。什麼意思
子曰 君子周而不比，小人比而不周。出自 論語 為政第二 孔子說 君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心 小人則結黨營私。詳解 君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不...
君子周而不比，小人比而不周周和比的區別
1 周，是周遍 比，是偏私。2 周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。周 就是，他說一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好。比 就是，你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好。一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於...
求孔子的君子標準原文，孔子心目中君子的標準是什麼？
孔子在給學生講課的時候曾經很認真地跟他們討論過君子的問題，他說 君子道者三，我無能焉 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。論語 憲問 孔子一上來很謙虛，說 不憂 不惑 不懼 這三點自己做不到。什麼叫 仁者不憂 就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無比仁厚 寬和，所以可以忽略很多細節不計較，可以不糾...