1樓：苦味精味苦
中國是世界上出現軍旗最早的國家之一，從原始社會後期起即以旗幟作為聚集族人的標誌。中國古代的軍旗常有圖騰崇拜色彩。進軍打仗時打的一種旗，上面畫鳥隼圖形。
《釋名·釋兵》裡說：「熊虎為旗，軍將所建，象其如猛虎」。指的就是一種以虎為圖案的軍旗。
將帥出陣，背後有旗叫纛，乃是最古老的軍旗名稱。有的朝代還將軍旗稱作「戎旃」、「戎鋒」，唐元結詩中有「忽然遭世變，數歲親戎旃」，韓愈詩中有「戎旆暫停辭社樹，門裡先下敬鄉人」等句。古代軍旗旗色、旗幅大小、旗杆長短和裝飾的不同，表明率兵者的地位，同時反映其文化心理。
各朝代的軍旗均在旗幅上標有朝代簡稱的字樣。如繡有「唐」宇，便是唐朝軍隊。另外，統帥和將領常在旗幅上繡自己的姓，以與別的軍隊區別。
像關羽之軍打「關」字旗，岳家軍打「嶽」字旗。也有以稱號為旗的，如闖王李自成的起義軍打「闖」字旗。
隨著社會發展和指揮軍隊的需要，旗幟樣式不斷改進，種類不斷增多。明朝軍事家戚繼光率領的「戚家軍」，設有主將用的三軍司命旗，識別將領身份的認旗等。清太祖努爾哈赤的八旗軍就是根據旗幟圖案而命名的，即畫龍和不畫龍的黃、紅、白、藍四色共八種旗幟。
清太宗皇太極時代，八旗軍的旗幟不再畫龍，而是用正黃、正白、正紅、正藍和鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍相區別。2023年 6月，中華****頒佈的國旗及陸、海軍軍旗命令規定：以 19星旗為陸軍旗，以青天白日旗為海軍旗；之後，又規定陸軍的團以及海軍總長、次長等軍事指揮人員，也設有旗幟，同時還規定了艦艇各種旗幟樣式和使用場合。
陸軍團旗的圖案與陸軍旗相同，另加黑色絲邊，旗杆頂端冠矛頭，飾朱旄，靠旗杆一側書寫團的番號。
古代軍陣的指揮大都使用金鼓、旗幟、號炮、號角、傳令兵構成。旗幟個人認為古代軍旗分為四種：大旆、號旗、將領之認軍旗、供辨識的旗幟以及其他。
大旆，又叫旄旆。旄音毛，指用犛牛尾巴做裝飾的旗子，也可以泛稱用動物皮毛、羽毛裝飾的貴重旗幟。旆音佩，指尾端有尖角的旗幟，以燕尾狀居多。
這種旗幟往往由作戰一方的身份高貴的全軍統帥才會擁有。統帥作戰時，往往建大旆與身旁。所以，有的時候，我們在評書裡舊**裡，往往會發現有不少根據有沒有建大旆而判斷其主帥是否在陣中。
而這個大旆，也往往是敵軍集中進攻的目標，往往全軍將士總是關注與大旆在**。大旆是否存在，甚至會影響戰鬥的勝負。
將領軍旗：我國與西方公民社會不同，軍隊缺乏軍團榮譽感，士兵大都作為將領的附屬而存在，大都沒有軍團旗，但是有繡有將領姓的旗幟來作為部隊辨識，如果主將的身份不夠高貴，也可能用帥旗或者認軍旗代替大旆。
號旗，就是訊號旗，是用來指示傳遞命令的。
辨識軍旗，是用來辨識敵我雙方的，這種旗幟往往最多。 _
除了旗幟在作戰中，往往以金鼓、號炮、號角等可以發出巨大聲響的器物指揮三軍。「聞鼓而進，鳴金而退」，就是說擊鼓時進攻的訊號，敲鑼是退兵的訊號等等。
各種各樣的旗幟起的作用並不一樣。有的表示身分，如國王的旗幟叫常，上面畫的是日月，寓意天明。主帥立黃牙旗，在軍中居於**，其他將領也都有表示自己身分的旗幟。
有的表示方位，有青、赤、白、黑、黃五旗。青旗表示東方，赤旗表示南方，白旗表示西方，黑旗表示北方，黃旗表示**。黃旗即帥旗。
有的指揮隊形陣式，在戰鬥或操練時，舉青旗布直陣，舉白旗布方陣，舉赤旗布銳陣，舉黑旗布曲陣，舉黃旗布環陣。有的和鼓、金、角之類的器材互相配合，用作軍中通訊，保證上下聯絡暢通。有的旗幟上綴有犛牛尾，下面有五彩析羽，是用於指揮和開道的。
另外，還有一些作專門用途的旗幟。這些旗幟，根據用途和不同的身分，有多種顏色、尺寸、圖案、裝飾和形狀。
2樓：功夫熊貓的春天
中國古代用旗制度並沒有配方那麼統一與規範。各朝差異也較大。
1、王旗：
漢之前王旗用墨色，加螭、龜、無腳龍符，龍旗從周代就開始有了，到宋代龍旗已有12種之多，如黃龍旗、青龍旗等。龍旗的種類雖然比較多，但所有龍旗的圖案大致相似，皆為青質黃闌，赤火焰間彩腳步，再繪上各種不同形態的龍的圖象。如蟠龍戲珠旗就是龍旗的一種，上面畫有黃龍揹負河圖的圖案，所以又稱黃龍負圖旗。
九龍同旗為清朝獨有，之前是沒有的，九龍旗為順治之後。
2、清朝國旗，改革多次，歷經雙旗、三角、等等，最終以長方形龍旗為定製。
3、纛：
(古代軍隊和儀仗隊用的大旗，規格為帥級以上，只作帝王親自出徵或欽命伐他國之用，城防之將不得使用，)
4、分封制下之國旗，有一種是諸侯會盟專用的，時日過久，語焉不詳，無從考證。但國語、左傳有說過某國君因病不能往而「著舍人執旗往赴」，也有專家說這不是國用之旗而只是使節旗。
5、城旗，在封建制建立之後，以郡為單位的城旗也發展普遍，以漢朝和北朝最為常用。上有隸書郡名，旗面白或青，鑲以黑邊，感覺像現在的蕾絲。。
義旗：是起義號召號令之旗，或討伐不臣之用，是正義旗幟，但古代常因個人英雄主義氾濫而常代之以主將主帥之師名。如黃巾軍、陳涉軍、、、先秦的諸侯多以國號上旗，配以天子發放的那些族徽。。。
將營旗：布營之用，上有番號或將帥的姓氏。顏色可靈活使用，但除非帝王親自掛帥，否則不得用黃色。
旗牌(擔任傳遞號令等的武吏)也作傳令倌;通常為「急」和「令」字，但明張居正後多為木牌代替。
麾(為主旗與開路，開路之旗，常伴之以鼓鑼等等。。。表示某人駕到，下官司來見，閒人迴避)
節旗：使節專用，無旗面，為節狀雙穗，對上國用墨色，對下國則有白、朱、。對外不用黃色。
其他術語：（略）
漢字來歷的故事
3樓：京城「老炮兒
黃帝下令，作為史官的倉頡負責蒐集整理文字，倉頡根據獵戶們用動物腳印判斷記錄資訊的方法發明了符號文字，被黃帝推廣到各個部族，這就是漢字的來歷。
4樓：以雅
漢字的來歷：相傳很久很久以前蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四隻炯炯有神的眼睛。他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物,他也非常愛動腦筋或者是想問題，他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象,經常在自己的手上描畫事物的形體和特徵，久而久之就創造丁文字，這就是漢字的來歷。
漢字起源的五種說法：
1、結繩說
《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世「射獵為業，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結繩而已。」記錄了一些原始社會部落，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來。
過去亦有學者據《周易·繫辭下》「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。」的論說，推斷「文字起源於結繩」。
2、八卦說
孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）裡說：「古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。」
3、河圖說
《易·繫辭上》：河出圖，洛出書，聖人則之。揭開此說的神祕面紗，不難發現，它真實的核心就是算數，能對照「九宮」演算法。
所謂「九宮」，在讖緯家來說，是八卦加上**，合為九（「五」位於**，還可以和五行聯絡起來）；在術數家眼中，則其數橫、豎、斜偏、相加得數恆為15。
4、倉頡造字說
倉頡造字在戰國時即已流行。《呂氏春秋·君守》說：「倉頡作書，后稷作稼。
」到了秦漢時代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字·敘》 ：「倉頡之初作書，蓋依類象形。
」倉頡，傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由於社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，於是蒐集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
5樓：匿名使用者
先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」《呂氏春秋》記載：
「奚仲作車，倉頡作書」。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：
倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」。史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定曆法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。
他「生於斯，葬於斯」，故造書檯北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，
四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。
到了現代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍。比如魯迅先生，他認為「......在社會裡，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一採集，就可以敷衍記事了。
中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。」《魯迅．門外文談》。也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。
我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現，標誌著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對後世也有著重要的影響。
倉頡造字
倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創始人，被尊為「造字聖人」。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書檯，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。
相傳倉頡「始作書契，以代結繩」。在此以前，人們結繩記事，即大 事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。
隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要。，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明瞭舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陝西省雒南縣），臨於玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。
他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情么？
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什么下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什么要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
還有一種說法是：
有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事後，倉頡愧而辭官雲遊天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。
他給這些符號起了個名字，就叫做字。
倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事後來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。
其意是君上一人，人上一君。再後來，上天知道了這件事，下了一場穀子雨獎勵倉頡。這便是人間穀雨節的由來。
從白水縣城出發，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然後再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。這座已有1800餘年歷史的倉頡廟已被***正式列為國家級重點文物保護單位。
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