1樓：匿名使用者
四活物是「在寶座中和寶座周圍的」。分別為：
1、人的臉：正是預表道成肉身的人子耶穌；
2、獅子臉：代表獸中之王獅子；正是預表耶穌**是猶大支派的獅子——君王；
3、牛的臉：預表耶穌降世就像牛那樣，作忠心的僕人；
4、鷹的臉：預表耶穌**的神性，就如鷹的眼睛，遍察全地，又如鷹的翅膀能力無比。
2樓：小雨手機使用者
舊約《聖經·以西結書》第一章中，以西結所見異象中的四活物分別是：
1、人的臉：正是預表道成肉身的人子耶穌；
2、獅子臉：代表獸中之王獅子；正是預表耶穌**是猶大支派的獅子——君王；
3、牛的臉：預表耶穌降世就像牛那樣，作忠心的僕人；
4、鷹的臉：預表耶穌**的神性，就如鷹的眼睛，遍察全地，又如鷹的翅膀能力無比。
3樓：星光吟遊者
四活物是什麼？（四章6-8節）
四活物是「在寶座中和寶座周圍的」，我們相信約翰看見寶座是在四活物之上，同時該四活物的四個頭也露出在寶座下的外面。因此他描寫為「在寶座中和寶座周圍」。既然是與神的寶座有密切的關係，所以是神所創造特殊的「天使」的一種，是毫無疑問的。
一、四活物的外表如下；
①有六個翅膀。
②遍體內外都滿了眼睛。
③四個活物的形象不同。
a．第一個像獅子。
b．第二個像牛犢。
c．第三個臉面像人。
d．第四個像飛鷹。
④他們晝夜不住讚美及敬拜神（四8；五8，14；七11，十九4）。
⑤活物聲音如雷，並且對約翰說話？（六1，7）。
⑥有一個活物，將神大怒之碗交與七位天使（十五7）。
二、這四活物與基路伯是完全相同的。根據以西結書一章所記的四個活物與在十章所描寫的基路伯是完全相同的。不過他們的外形與約翰所見可能相同也可能不相同，因為他倆人都是在異象中看見的，也許不很清楚。
①四活物各有四臉，不是四個活物臉面不同。這些活物四個臉也是人、獅、牛、鷹（結一5，6），但在第十章則將牛臉記為基路伯的臉（14節）。
②四活物全身，連揹帶手和翅膀都滿了眼睛。
③有四個翅膀，上邊的翅膀彼此連線（6，11）。
④四個翅膀之下有人的手（一8），約翰沒有題到人的手，但後來四個活物之一將神大怒金碗給那七位天使之時，當然是用手來做事的。
三、關於基路伯，在舊約聖經中有許多神祕的記載，非世人所能瞭解。
①基路伯在伊甸園外把守，不許始祖再進去（創三24）。
②基路怕是金子製成的裝飾品、共兩個，放在摩西會幕約櫃之上（出廿四17-22），神要在兩基路伯中間對摩西傳出神所頒佈的命令。
③基路伯成為所羅門聖殿中至聖所的重要裝飾品之一，用橄欖木製成，用金包裹，同時內殿與外殿周圍牆上，都雕刻著基路伯（王上六23-32）。
④「神坐在基路伯之上」，是猶太人傳統的觀念（王下十九15，賽三十七16；詩八十1，九十九1）。
⑤詩人說神乘坐基路伯飛行，似乎神的「座車」是由基路伯所組成（詩十八10）。從以西結書十章所描寫的基路伯有四個輪子，會向前直行並不掉轉，又會上升，及神的榮耀在他們之上，可以證明詩人的話。神以基路伯為車。
⑥偽經以諾傳七十一章也提及基路伯是把守神寶座的衛士。
從上述這些**，可以證明基路怕是特殊天使的一種。這些基路伯既然與四活物相同，四活物便不能代表新約時代的信徒。
三、這四活物是代表主耶穌的四種屬性的理論，則為許多解經家所重視。按著約翰所列出的次序為獅子、牛犢、人臉、鷹。
①獅為百獸之王，獸之尊貴者。
②牛為家畜中最勞苦者，亦為最強壯者。
③人為萬物之靈。
④鷹為鳥中之王，飛得最高最快。
這四活物以人及上三種鳥獸家畜為象徵，亦可預表主耶穌降世為人後所完成的重要任務，使人與萬物均因他而蒙神恩。正如保羅在羅馬書八章所說的，受造之物，盼望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（20-21節）。
這四活物不斷讚美神，也可以表示人與獸、鳥、家畜及自然界一切受造之物都在各方面要讚美神，正如詩人在詩篇一o三篇22節所說的。詩篇一四八篇全篇均提及自然界對神的讚美，有人說，雞每次喝了水之後，一定抬起頭來，表示讚美神。小鳥每早晨歌唱，則已盡讚美之能事了。
事實上人類可以在動、植、礦物界看出神的榮耀，神是應當不斷被稱頌的。
四、四活物被視作四福音的象徵，也是解經家們所喜歡採用的一種論調，不過四福音那一本是代表獅、牛、人與鷹，則說法甚多，各有千秋。
最早提出這種論調的是紀元後170年的教父愛理組（ire－naeus），他說四活物代表主耶穌的四種工作表現，亦即四福音在不同的角度上所描寫主耶穌的性格：
①約翰福音描寫耶穌為神的兒子，為一切「為子」者最尊貴的，所以獅子為約翰福音的象徵。
②路加福音從祭司撒迦利亞的故事開始。祭司時常殺牛獻祭，代表耶穌有祭司的工作，所以牛犢為路加福音的象徵。
③馬太福音從亞伯拉罕起記錄的家譜，證明他是一個人，所以人的臉為馬太福音的象徵。
④馬可福音時常用「立刻」的字樣，表示耶穌為人工作，行動迅速，如速飛的鷹一樣，所以馬可福音為鷹的象徵。
然而，正如上文說過，四活物活象徵四福音的說法不只一種，下列便是這些不同的說法：
a．亞力山大主教亞他那修（athanasius）的說法，
馬太——人
馬可——牛
路加——獅子
約翰——鷹
b．奧古斯丁的說法；
馬太——獅（為王）
馬可——人（勞苦如人子）
路加——牛（為全人類作犧牲）
約翰——鷹（飛得最高，與神最近）
奧古斯丁的說法至今仍被許多解經家所採用。
c.另有教父維多利努（victorinus）則安排如下：
馬太——人
馬可——獅
路加——牛
約翰——鷹
雖然此說特殊，但仍為古時許多作者所採用。
d．但較妥安排法，則依照約翰所見的四活物的次序：
馬太——獅
馬可——牛
路加——人
約翰——鷹
這一說法，已被更多人所採用了。
五、四活物的其它意義，也有多種如下：
①代表四位重要信徒：
獅——彼得
牛——主的兄弟雅各
人——馬太
鷹——保羅
②代表四處的早期教會。
獅——耶路撒冷，教會發源地
牛——安提阿，海外市道中心
人——埃及的亞力山大，學者集中地
鷹——君士坦丁，使羅馬帝國變為**國的大城
③代表新約各教會，在世界四方，正如舊約十二支派分在四個方向支搭營幕一樣，有四個支派的營幕是作領導者（民數記二章）。他們的軍旗有四個徽號如下：
a．猶太的旗號為獅子
b．以法蓮的旗號為牛
c．流便的旗號為人
d．但的旗號為鷹
教會也有這四種的不同象徵，在四方面發展。
④代表人類的四種力量，即：
惱怒慾望
理由良心
⑤代表主耶穌的四種性情，即；
謙卑犧牲
仁慈靈力
⑥代表教會四種聖職，即：
牧養的作執事的
作醫師的
思想家⑦代表神的四屬性，即：
智慧能力
全在創造
最後，我們相信這四活物一定是神所創造的四位特殊的天使，有特殊的任務，與神最接近。他們四個不同的臉面是包括多方面靈意的。
聖經啟示錄中提到為什麼是二十四位長老二十四位長老和四活物指的是什麼
4樓：匿名使用者
這裡的長
老不是召會的長老，乃是天使的長老，因為他們在主再來以前，已經坐在寶座上。（比太十九28，啟二十4。）在神的造物中，天使是最古老的。
天使的長老是神整個造物中的長老。他們坐在寶座上，頭戴金冠，指明他們必是管理宇宙的，直到千年國來到，那時管理這地的權柄要交給得勝的聖徒。（來二5～9，啟二26～27，二十4。
）他們身穿白衣，又拿著琴，和盛滿了香的金爐，（五8，）指明現今他們在神面前也是祭司；而在千年國，掌權的得勝者要作神和**的祭司。（二十6。）這裡的白衣指明這些天使的長老是無罪的，不像蒙救贖的聖徒，需要羔羊的血洗淨。
他們的金冠冕指明他們也是掌權者。所以他們是祭司事奉神，也是君王管治神的造物。
二十四是十二乘二所成的。十二指明神行政的完整。（太十九28。
）大衛曾把祭司與利未人分成二十四個班次，執行神行政中的職務。所以在召會頂替天使中的二十四位長老之前，這二十四位長老是在執行神的行政。十二乘二表明加倍的加強，指天使中二十四位長老所執行的神聖行政乃是剛強的。
在神寶座周圍的二十四位長老，代表所有的天使；四活物代表所有其他的活物。第一活物像獅子，代表野獸；第二活物像牛犢，代表牲畜；第三活物臉面像人，代表人類；第四活物像飛鷹，代表飛禽。（7。
）在神所造的六類活物中，（創一20～28，）有兩類在這裡沒有代表，就是地上的爬物和水中的活物。在爬物中為首的是蛇，是神的仇敵撒但的表徵；他既被扔進火湖裡，在新天新地裡就不再有地位了。水中的活物是在神審判的水中，在新天新地裡，這水也不再有了。
（二一1。）因此，這兩類活物在神面前沒有代表，直到永遠。
在四活物中，牛犢是潔淨的，獅子和鷹卻是不潔淨的，（利十一3，27，13～19，）但它們蒙了救贖，也都成為潔淨的。（徒十11～16。）在四活物中，牛犢和人是柔和溫順，獅子和鷹卻是凶猛殘暴。
藉著救贖，他們能住在一起。（賽十一6～9。）**的救贖不僅是為著人，也是為著萬有，（西一20，）因他為樣樣嚐了死味。
（來二9。）
眼睛是給活物接受光和景象的。四活物不僅前後滿了眼睛，翅膀周圍和裡面也都滿了眼睛，（8，）指明他們絕非不透明，乃是各方面透亮如水晶。我們蒙救贖的人，在神面前也該如此。
在外表上，四活物好像結一5～10和十14～15的基路伯；按他們有六個翅膀看，又像是賽六2的撒拉弗。（出二五20和王上六27的基路伯，有兩個翅膀；結一6的基路伯，有四個翅膀。）四活物必是基路伯和撒拉弗的組合。
他們是撒拉弗，是為神的聖別，（賽六3，）指神的性情；他們是基路伯，是為神的榮耀，（結十18～19，來九5，）指神的彰顯。因此，四活物代表神的性情和彰顯。
（摘自 《聖經》 恢復本 註解 ）
5樓：復活的羔羊
二十四長老就是神的本體，是長子團的人，是團體**。四話物即神的性情，眾長子代表神的全部性情。
6樓：匿名使用者
二十四位長老和四活物 就是天上的二十八星宿
聖經裡的四福音和啟示錄中的四活物有什麼關係 ?
7樓：匿名使用者
沒有任何關係，唯一的關係就是約翰福音和啟示錄都是約翰寫的。
四福音：馬太，馬可，路加，約翰四福音書。
啟示錄中的四活物：這四活物是代表主耶穌的四種屬性的理論，則為許多解經家所重視。按著約翰所列出的次序為獅子、牛犢、人臉、鷹。
①獅為百獸之王，獸之尊貴者。
②牛為家畜中最勞苦者，亦為最強壯者。
③人為萬物之靈。
④鷹為鳥中之王，飛得最高最快。
這四活物以人及上三種鳥獸家畜為象徵，亦可預表主耶穌降世為人後所完成的重要任務，使人與萬物均因他而蒙神恩。正如保羅在羅馬書八章所說的，受造之物，盼望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（20-21節）。
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