1樓：匿名使用者
人類認識世界的目的在於改造世界，而改造世界又是為了滿足人本身的需要。這就在追求真理的基礎上提出了價值的問題。
◆價值及其特性
哲學上的「價值」是揭示外部客觀世界對於滿足人的需要的意義關係的範疇，是指具有特定屬性的客體對於主體需要的意義。
價值的特性：價值具有客觀性、主體性、社會歷史性和具有多維性。
價值評價及其特點：價值評價是一種關於價值現象的評價性的認識活動，是主體在對客體屬性、本質和規律認識的基礎上，把自身需要的內在尺度運用於客體，對主體和客體的價值關係進行評判 價值評價的特點表明，評價並不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關係的評價才是正確的評價。
實踐是檢驗評價結果的標準。
價值評價的功能：價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。
樹立正確的價值觀：價值觀是人們關於價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點和體系。價值觀對人的行為起著規範和導向的作用。
正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發展和社會進步起著促進作用。
社會主義價值觀體現了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產主義而奮鬥的社會政治理想、為人民服務的人生觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統一的積極健康的審美觀等。建設社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發展和繁榮、促進社會進步的重要工作。樹立社會主義價值觀和建設社會主義核心價值體系，對於我國社會主義事業的健康發展，對於當代青年的健康成長具有重要的意義。
◆真理和價值的辯證關係
區別：①真理原則側重於客體性，價值原則側重於主體性；②真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；③真理原則體現了社會活動中的統一性，價值原則體現了社會活動中的多樣性。
聯絡：真理和價值統一於人類的實踐活動之中。
人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結合起來，通過一定的自我調節來解決真理和價值的衝突，實現真理與價值的統一。首先，成功的實踐必然是以真理和價值的統一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，並將二者統一起來的結果。
其次，價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最後，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。人們在實踐中通過真理與價值的相互引導、相互結合、相互過渡來實現真理和價值的具體的歷史的統一。
方**意義：堅持真理和價值的辯證統一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神，既堅持以科學的實事求是的精神去認識和改造世界，又把人民的利益和人的發展看做一切認識和實踐活動的出發點，貫徹「以人為本」的原則。
2樓：柒月黑瞳
真理與價值的關係問題，本質上是主客體之間的整體關係內部的基本矛盾問題，是人類實踐與認識活動之間的關係問題。真理原則和價值原則，是人類實踐和認識活動中所包含和體現出來的兩個相互關聯的帶根本性的原則，它們貫穿在社會生活進步發展的各個方面。
一、真理與價值相互區別
所謂真理原則，就是在人們的意識和行為中追求真理、服從真理、堅持和執行真理的原則。這一原則的基本內容，就是人類必須按照世界的本來面目和規律去認識世界和改造世界，包括認識和改造人類自身。真理原則，是由主體和客體相互關係的客體內容和檢驗尺度所決定的人們思想和行為的根本規則、準則。
人類活動必須遵循這一原則和尺度，這是由人以外的客觀事物所設定的尺度，即物的尺度。人對這一客觀尺度的遵從，也就是對自然規律的適應，但同時卻帶有自己明顯的自覺性和積極能動的特點。
首先，人對物的客觀尺度的遵循和運用不是片面的，而是全面的。所謂人能夠全面地認識和運用物的客觀尺度，不但是指人能夠通過實踐認識和把握各種事物的內在結構、屬性及其發展規律，即不僅以每一種特殊事物的發展規律作為自己活動的特殊尺度，而且同時指人能夠通過對各種事物之間的複雜聯絡的認識，把握作為系統整體的物質世界，從而以整個客觀世界作為自己活動的一般尺度。從這個意義上說，只有人才是真正懂得物的客觀尺度。
其次，人對物的客觀尺度的遵循和運用不是自發的而是自覺的。人要在自己的實踐活動中全面地把握各種事物和整個世界的客觀尺度，僅憑動物那樣的遺傳本能顯然是不行的。人高於動物的地方，就在於人通過勞動實踐活動引發出了越來越清晰的思維，並能通過自己的意識自覺地反映事物的客觀規律。
由此才能遵循由統一的物質世界所規定的一般尺度，從而‚再生產整個自然界‛，實現人自身的全面發展。
人對物的客觀尺度的把握和運用方式，決定了人認識真理的重要性。也就是說，人為了自覺地、全面地把握物的客觀尺度，必須通過自己的觀念去追求客觀真理。但是，人類對真理的追求，不能歸結為‚理性的熱情‛，而是出於改造自然界實現人類美好願望的需要，就是說，人類的活動還必須遵循價值原則。
所謂價值原則，就是人的意識和行為中包含著主體需要、追求價值、注重效益的原則。這一原則的基本內容，就是改造世界使之適合於人類社會的進步和發展，或按照人的尺度和需要去認識世界、改造世界（包括人和社會本身）。價值原則是人類活動所必須遵循的另一個尺度，是由人的需要和‚本質力量的性質‛所規定的尺度，這種尺度對人來說是內在地起作用的屬於人自身的尺度。
這種尺度，使自然界成為對人來說應當如此的世界。這種由人的本性和需要決定的尺度是人所特有的內在尺度。
人的內在尺度即不是由狹隘的生物學意義上的本能需要所設定的，也不是由人的主觀精神所任意設定的，而是由人的歷史地形成和歷史地變化的具體的社會本質所決定的。人的任何需要都要同人的社會本性相聯絡，相適應。因此，由人的社會性本性和需要所決定的內在尺度，也是客觀的。
這種客觀性，體現在主體按照自身的需要而進行的認識和改造客觀世界的實踐活動中。
綜上所述，我們可以看到，真理與價值各自有著不同的規定性。真理所體現的是主體認識與客體的實在狀態之間的符合關係，價值所體現的是客體屬性與主體需要之間的滿足或效用關係，二者實際上體現了人類處理自身與外部世界關係的活動所必須遵從的兩大基本尺度，即物的尺度和人的尺度。因此，無論是就其本質內容來說，還是就其在人類活動中所起作用的基礎和根據來看，真理和價值都是有根本區別的。
真理與價值作為兩種不同尺度的體現，二者是有區別的，但在人類的實踐、認識活動中又是密切聯絡、內在統一的。
二、真理與價值相互聯絡
（一）真理與價值相互滲透
一方面，真理中包含價值的因素，真理本身就具有價值。真理作為主觀同客觀的符合，是指經過主體的分析、選擇、抽取、舍象，在本質層次上所達到的同物件的能動的符合。人類探尋真理的活動是以社會實踐的需要為出發點的，作為這一活動的結果，真理不是盲目地羅列物件的所有方面，而是按照社會實踐所要求的方向揭示物件的客觀本質。
人的社會實踐要求，本身就包含著人的需要同客觀世界之間的聯絡，也就意味著在科學認識即真理中包含著一定的價值因素。一切以**真理為目的的科學，本質上都是以人類及其客觀需要為前提的，並把這一前提包含在自己的理論成果中。因此，承認客觀真理中包含有價值的因素，並沒有貶低真理，更不是把客觀真理主觀化。
相反，只有承認真理中包含著價值因素，才能真正理解真理為什麼能夠向實踐轉化，真理何以是人類實踐活動的一個內在環節。更為重要的是，真理本身就具有價值。例如對所謂人權的認識，人權作為權利的一般表現形式，具有普遍性和共同性。
這是因為人權的內容從根本上說是由人的社會實踐和客觀的現實關係所規定的，而人類社會的發展又有著普遍的本質和共同的規律，在這種前提下，人類的生存和發展總會有某些共同的需要和共同的利害關係，因而在人權問題是自然會形成一些共識，提出某種共同的標準，所以人權具有普遍性和共同性。這應當說是對人權的真理性認識。這種普遍性和共同性也就是人權所包含的超越階級關係而符合人類的需要和利益的普遍價值和共同價值。
]這可以說，真理中包含價值的因素，真理本身就具有價值。生活和實踐教育了人們，使人們懂得了真理對人類生存和發展所具有的重大意義，人類世代不惜代價地去追求真理，這是真理具有價值的鮮明表現。
另一方面，價值中也包含有真理的因素，價值的實現過程離不開對真理的認識和運用。價值所體現的是人類活動的功利性原則，作為客體屬性對主體需要的滿足，價值的特點在於它不能僅僅停留在某種主觀的要求上，而必須通過實踐活動的成功體現出來。而凡是取得成功的活動，必然是在一定程度和範圍內遵循和利用了事物的某種客觀本性，實現了主觀與客觀的統一。
從這個意義上說，價值中總包含著某種真理的成分，價值的實現過程離不開對真理的認識和運用。但是，必須注意，所謂價值中包含真理的因素，僅僅指的是那些客觀實現了的價值，而不是說任何個別主體的價值觀念或價值要求中都包含有真理的因素。
（二） 、真理和價值的統一具體的歷史的統一
真理與價值的統一是人類實踐活動的兩個內在環節之間的統一，它們的統一**於人類實踐活動的本性，是社會實踐的必然要求。實踐既是按照物件的本性改造物件的客觀物質活動，又是滿足人的需要、體現人的目的性的自覺能動的活動。因此，實踐既包含了真理的要求，又包含了價值的要求。
只有實現了真理和價值的有機統一，實踐活動才能有效地進行。 真理與價值的統一不是凝固的，而是以實踐為基礎的具體的歷史的統一。這個統一之所以是具體的，是因為真理與價值的統一總是在一定的實踐條件下所達到的相對的統一。
實踐是具體的，在實踐基礎上人們所認識的真理是具體的，所提出的價值要求以及價值所能實現的程度、範圍也是具體的，由此決定，真理和價值的每一個統一也必然是具體的。真理和價值的統一之所以是歷史的，是因為二者的統一是隨著實踐的發展而不斷變化的。實踐是歷史的、發展的，實踐推動真理由相對向絕對辯證轉化，實踐的發展也給人的客觀需要增添新的要求和內容。
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