1樓：卡丁之神
答:(1)絕對真理和相對真理是對立統一的辯證關係。它們並非不同的真理,而是同一真理的兩種不同屬性和方面,二者是辯證統一的。
首先,絕對真理和相對真理是相互聯結、相互滲透的。一方面,相對之中有絕對,任何相對真理中都包含著絕對真理的顆粒。另一方面,絕對寓於相對之中,絕對真理通過相對真理表現出來,無數相對真理的總和構成絕對真理。
其次,相對真理是向絕對真理轉化的,真理是一個由相對真理向絕對真理轉化的發展過程,每一個真理都是這個轉化過程中的一個環節。每一個真理都是相對真理,都是對事物及其規律近似正確的反映,因而是需要不斷髮展的,而每一個相對真理又包含著絕對真理的顆粒,因此,真理髮展的過程就是不斷接近無限發展著的客觀世界的過程。這個過程就是真理由相對真理走向絕對真理的過程,每一個真理都是這個過程的一個環節。
人們對真理的認識像登山運動員登山一樣,每登高一步,就接近頂峰一步。與登山不同的是,人們永遠不可能達到真理的頂峰。因為客觀世界的發展是無限的,人們認識的發展也是無限的,人們只能不斷地接近無限發展的客觀世界,永遠不會窮盡它。
(2)真理是絕對性和相對性的統一,如果割裂兩方面的統一,就會陷入形而上學的絕對主義真理觀或相對主義真理觀。絕對主義真理觀片面地誇大真理的絕對性,否認真理是一個發展過程。它把人們在一定歷史條件下達到的有限的、近似正確的認識凝固化,使之變成僵死的教條。
中國革命歷史上的教條主義者把馬克思主義真理絕對化,把不斷髮展的馬克主義看成絕對不變的教條,當成一種現成的公式,到處亂套,結果導致在實踐中失敗,危害了革命事業。相對主義真理片面誇大真理的相對性,否認真理的絕對性,從而否認了客觀真理的存在。這樣,就把真理的相對性誇大為主觀隨意性,抹煞了真理和謬誤的界限,陷入唯心主義詭辯論。
相對真理認為,既然科學始終總是新理論不斷代替舊理論,那末真理只能是相對的,並不存在絕對性。實際上,科學史上新理論不斷代替舊理論的過程,是真理不斷髮展的過程,決不是真理絕對性的否定。愛因斯坦的相對論代替了牛頓的經典物理學,是物理學的發展,並不是說牛頓的經典物理學中不包含任何具有客觀性、絕對性的真理。
(3）把握真理的絕對性和相對性統一的原理,對於我們正確對待馬克思主義有重要意義。馬克思主義是科學真理,它也是絕對性和相對性的統一。它正確地反映了自然、社會和思維發展的普遍規律,是經過150多年的實踐證實了的真理,因而它有絕對性的一面。
但是,馬克思主義並沒有窮盡一切事物及其規律,仍然需要隨著社會實踐的發展而發展,它又具有相對性的一面。正因為馬克思主義真理具有絕對性,所以堅持以馬克思主義作為我們的指導思想;又因為它具有相對性,所以我們又必須在實踐中豐富它、發展它。既堅持又發展,才是對待馬克思主義的正確態度。
只有堅持,才能發展;只有發展,才是正確的堅持。要堅持和發展馬克思主義,必須反對兩種錯誤傾向:一要反對把馬克思主義當成僵死不變的教條主義;二是反對認為馬克思主義已經“過時”,否認它的真理性和指導作用的資產階級自由化傾向。
2樓：
（1）任何真理都既具有絕對性，又具有相對性，都是絕對性和相對性的統一。真理的絕對性是指：任何真理都是人們對客觀事物及其規律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉移的客觀內容，每一個真理性認識的獲得，都是向無限發展的物質世界的接近。
真理的相對性是指：任何真理都是對客觀世界的某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待於擴充套件和深化。
（2）馬克思主義是科學真理，也是絕對性和相對性的統一。它具有絕對性，我們必須堅持以馬克思主義作為我們的指導思想；它又具有相對性，我們必須在實踐中豐富它，發展它。
（3）堅持和發展馬克思主義，必須反對把馬克思主義當成僵死教條的教條主義和認為馬克思主義已經“過時”的資產階級自由化傾向。
真理的絕對性和相對性辯證關係原理對於堅持和發展馬克思主義有何
真理是絕對性與相對性的統一。馬克思主義是科學的世界觀和方 但它不是真理，而是一種掌握真理的方法。出發點和方向是正確的，是絕對的，但是其中具體的條文不一定是完全正確的，是相對的。其對於中國亦是如此。中國幾十年來取得了巨大發展，馬克思的具體理論中沒有對於當前中國應該怎麼發展的具體表述。馬克思是人不是神，...
真理的絕對性與真理相對性辯證關係這一原理要求人怎樣正確對待馬克思主義
人是活的,死規矩不適合人們使用,馬克思用哲學為啟示,然後創造了一套看似完美的體制理論,現實中卻很難以實現,因為客觀的民主,不一定是好制度,它只是讓一切變的穩定,而進步則已經不再存在或已經後退,運用真理絕對性和相對性的辯證關係原理分析該怎樣對待馬克思主義幾中國化 在哲學中,真理是就人的主觀對客觀的認識...
如何理解真理的客觀性,絕對性和相對性
真理的絕對性 相對性及其辯證關係 1 真理的絕對性和相對性 真理的絕對性有兩個方面的含義 第一,任何真理都包含有不依賴於主體而存在的 符合客觀事物及其發展規律的客觀內容,這一點是絕對的 無條件的.在這個意義上,承認了客觀真理也就承認了絕對真理 第二,真理所體現的人類對客觀物質世界的認識能力是無限的....