1樓：瘋狂天使
蘇軾（1037～1101）字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，享年66歲。南宋高宗朝乾通6年，贈太師。眉州（即今四川眉山）人，漢族，是蘇洵的大兒子，北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。
嘉佑二年（1057）與弟蘇轍同登進士。授大理評事，籤書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。
與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹「烏臺詩案」，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置,不得籤書公文。
哲宗立，高太后臨朝，被複為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個月後,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元佑八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。
徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒於常州（今屬江蘇），年六十六，葬於汝州郟城縣（今河南郟縣）。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學名世，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。」。
「三蘇」為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。 （分為唐二家和宋六家）】。
作為傑出的詞人，開闢了豪放詞風，同傑出詞人辛棄疾並稱為「蘇辛」。蘇軾的作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。在政治上屬以司馬光為領袖的舊黨。
在書法方面成就極大，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。
[編輯本段]【蘇軾生平】
他的父親蘇洵，即《三字經》裡提到的「二十七，始發憤」的「蘇老泉」。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。
當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即「學通經史，屬文日數千言」，也就更不可能有日後的文學成就。
嘉佑元年（2023年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻陰差陽錯地高中進士第二名。
嘉佑六年（2023年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂「三年京察」，入第三等，為「百年第一」授大理評事、籤書鳳翔府判官。後逢其父於汴京病故，丁憂扶喪歸裡。熙寧二年（2023年）服滿還朝，仍授本職。
他入朝為官之時，正是北宋開始出現政治危機的時候，繁榮的背後隱藏著危機，此時神宗即位，任用王安石支援變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的「平和世界」。
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容於朝廷。於是蘇軾自求外放，調任杭州通判。
蘇軾在杭州待了三年，任滿後，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。政績顯赫，深得民心。
這樣持續了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（2023年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，「文字毀謗君相」的罪名，**下獄，史稱「烏臺詩案」。
蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，於公餘便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。「東坡居士」的別號便是他在這時起的。
宋神宗元豐七年（2023年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由於長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批准。
當他準備南返常州時，神宗駕崩。
哲宗即位，高太后聽政，新黨勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾於是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月後，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥。
俗話說：「京官不好當。」當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂「王黨」不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊築了一道堤壩，也就是著名的「蘇堤」。
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年（2023年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，外放潁州。
元佑八年（2023年）新黨再度執政，再次被貶至惠州（今廣東惠陽）。後徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（2023年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，諡號文忠。
享年六十六歲。
[編輯本段]【文學藝術】
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調「有為而作」，崇尚自然，擺脫束縛，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。他認為作文應達到「如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。
文理自然，姿態橫生」（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述巨集富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家並稱。文章風格平易流暢，豪放自如。
釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說：「其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。」蘇軾與歐陽修並稱「歐蘇」，是「唐宋八大家」之一。
蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交遊或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。故稱蘇門四學士。
蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發闢了新的道路。燮星期《原詩》說：「蘇軾之詩，其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。
」趙翼《甌北詩話》說：「以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為並剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。
」其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也 能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對後代很有影響。
《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。
蘇軾的詞現存三百四十多首，衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上佔有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。
名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。
」蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力於王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家 ，自創新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。
自雲：「我書造意本無法」；又云：「自出新意，不踐古人。
」 黃庭堅說他：「早年用筆精到，不及老大漸近自然」；又云：「到黃州後掣筆極有力。
」晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書並尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其後歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》裡說：
「本朝善書者，自當推(蘇)為第一。」
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他「作墨竹，從地一直起至頂。餘問：
何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？
」亦善作枯木怪石。 米芾又云：「作枯木枝幹，虯曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤鬱也。
」均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，認為「論 畫以形似，見與兒童鄰」，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程式束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，並明確提出「士人畫」的概念等，高度評價「詩中有畫，畫中有詩」的藝術 造詣。
為其後「文人畫」的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師**》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。
蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。
2樓：mm白素貞
蘇軾的處世態度是：
人生寵辱平常事，任他風浪起，心態要端平，朋友廣結交，私仇擺一邊，心胸常開闊，樂天不悲觀。
這些思想在今天都是絕對適用的，也就是其思想的精髓及意義所在，值得我們借鑑。
3樓：匿名使用者
值得借鑑，但個人的生活態度、處事方法不同，有時應活出自己的個性、自己去摸爬滾打，從而總結經驗，才是人生。
蘇軾的人生態度及現代意義
4樓：心明心誠
豁達的人生態度
寄情山水，力求超越
雖遭貶謫，蘇軾並沒有把自己封閉起來，他常常登山臨水，懷古憑弔，去感受大自然的雄奇美麗，抒發自己的壯志豪情，在苦悶中尋求超越和解脫。
在經歷了九死一生之後，蘇軾懷著複雜的心情來到了黃州，坎坷的經歷，艱難的處境，讓他在「幽人獨往來」的日子裡，感到苦悶和矛盾：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？
夜闌風靜谷紋平。
小舟從此逝，江海寄餘生。
在這首《臨江仙
夜歸臨皋》中蘇軾訴說著「長恨此生非我有」的辛酸和無奈，多想能夠拋開功名利祿，逃遁山林，返歸自然：「小舟從此逝，江海寄餘生。」但是這種消極避世的念頭在面對赤壁古戰場時，卻化作了豪邁奮發，從蘇軾的心中噴湧而出：
互感器的角差有何意義
幅值 頻率 相位是一個電訊號的三個基本特徵,完整的表達一個電訊號,三個特徵一個都不能少。互感器的角差指標就是反應互感器原邊和副邊相位差的指標,角差較大的話,測量相位敏感的參量如功率時,會造成較大誤差。功率p uicosfai,當fai接近90 時,也就是功率因數很低時,少許的相位誤差,會造成很大的功...
人字怎麼解釋有何意義如題謝謝了，人生的意義是什麼？如題 謝謝了
人字是由兩筆組成 女人是一撇，男人是一。男人支撐著女人，可男人沒有女人就不能組成一個完整的人字，當男女相愛時心和靈就融為一字，成為一個完整的愛。但願有情人象人字一樣緊緊靠在一起，幸福到老！人生的意義是什麼？如題 謝謝了 其實，人生定義有多種，中國 幸福學研究機構已經給予了多種答案 一 什麼是人生中國...
成吉思汗西征對現代有何意義，成吉思汗西征的歷史意義是什麼
正面 促進了歐亞的交流和文化交流 使世界連在一起負面 殺掠太重 成吉思汗對人類文明又是一種破壞我們現在需要和平和發展 對於我們 我們要從中學習 對我交流要以和平的方式，提倡人道主義，世界也要聯合一起反對戰爭 反對殺掠 反對一切 的行為 成吉思汗是一代天驕 但他的殺伐同樣不能忘記 他的成績不能抵消他的...