1樓：匿名使用者
【業】，在佛教裡面有善業及惡業之分，按照現在的觀點解釋，也就是善事和惡事。造業就是做的事情，造善業就是做善事，做惡業就是做惡事。個人觀點，僅供參考。
2樓：宇宙外的三道題
佛教對業的解釋
【業】（術語）梵語羯磨karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。
俱舍光記十三曰：「造作，名業。」業為造作之義。
是有二種：一如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也。二與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。
即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。
依此義而俱舍論就十業道區別業業道與業道。謂殺等七支為身語二業，故為業，又為業之道。業為身語之二業，自體是業，業之道為思心所游履之處。
又貪嗔等三者，唯為業之道，以彼非自體業，唯為思心所游履之所故也（依大乘之教，則意亦有業之義，依此則貪等之意業亦為業業之道也）。此二種業中，小乘俱舍以第一種為實業，為正感果之異熟因，大乘唯識以第一種為假業，以第二種正發動身語之現行思心所，為招當果之實業。
「業（karma）」是印度文化中產生最早，也是最基本的一個哲學、道德和宗教概念。可以說，整個印度各大流派的哲學和宗教學說，無一例外地都是建立在「業」這一基礎概念之上的。因此，不理解「業」這一概念，就不可能理解印度的文化，以及印度的倫理、習俗和特有的思維方式和行為習慣等。
「業」的涵義十分深奧而廣泛，如果翻譯成現代語言，「業」相當於「行為」，以及這些行為在當時或過後產生的相應的慣性力量和對這些行為產生的自動記憶。所有生物和人類的行為，在當時和過後必然產生出相應的慣性力量和記憶，這個慣性力量，就稱之為「業力」。業力這種慣性力量就象是影子，如影隨形地跟隨著做此事的這個人。
同時，業力不僅會如影隨形地跟隨著這個作者，而且時刻會對這個作者產生相應的作用力。如做的是好事，就會產生好的作用力，簡稱為「善報」。如做的是壞事，則會產生壞的作用力，簡稱為「惡報」。
印度各大流派的哲學和宗教都是建立在——如何理解業，什麼是業產生的根源與它的運作原理，如何消除那些惡業或如何培養善業，以及如何從業的束縛中解脫出來——等基礎之上的。如著名的印度正統六大哲學流派：數論派、瑜伽派、勝論派、正理派、彌曼差派和吠檀多派，以及印度教、佛教、耆那教等，無一不是建基於「業」這一印度文明核心概念之上。
業，將人和一切生命存在的行為劃分為身體行為、語言行為和心理（意識）行為三大範疇。這三種行為均可形成三種相關的持續不滅的力量，即「業力」。身體行為形成的業力，稱之為「身業（bodily karma）」；語言行為形成的業力，稱之為「口業(verbal karma)」；心理（意識）行為形成的業力，稱之為「意業(mental karma)」。
無論是身業，口業，還是意業，這些業的力量非常持久，它們將會在以後時間裡反過來作用到作業者自身。業力的大小和持續時間的長短，是和作業者在行為（作業）時的用力大小是成正比的。依傳統的印度文化觀念，這些業不僅會在此生如影隨形地跟隨和作用於作業者，它們在沒有得到有效的化解前提下，還會一直跟隨到此作業者的下一生，以及很多生，一直到這些業被清楚地認識到並有效地化解後，業力才會徹底消逝。
如果我們在道德上做出了某種不良行為，將會產生一些對我們自身有害的作用力。業瑜伽強調，我們在身、語、意的所有行為中，必須時刻保持高度的覺知，清楚地知道我們身、語、意每個細微的活動和這些活動將會給予我們未來帶來什麼樣的影響和作用。如果我們做了某種不符合道德和真理的行為，那麼我們必須儘快地做一些相反的行為來消除和化解這些不良行為的影響和作用。
3樓：霸主
阿彌陀佛！
業，梵語karma，有三種含義：一者、造作；二者、行動；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人們對業的解釋為「做事情」。
他們認為因為有欲，故有種種的欲向與慾望，我們的意念就有意志與方向，因為有欲向就會造業，有業故有果報。佛教用語中的「業」特別有「造作」之意。我們起心動念，對於外境與煩惱，起種種心去做種種行為。
行為可分為身，口，意。用身體去做，用口去講或心裡在想，這些都是行動，稱為造作，也稱為業。這樣的一個造作過程，就會招感到將來的果報，從果報來看它的原因，就有所謂業的因；從業的因到業的果報，就有所為的業力，既是說由業力與外緣配合形成果報，就是所謂的業力。
*下面給您的這個連結就是專門解釋施主所說的問題，具體解釋。
佛教存在有何意義
4樓：匿名使用者
和不懂佛的談佛，如同對牛彈琴。
5樓：匿名使用者
眾生平等講的是自性（佛性）平等，通俗理解即所有有情眾生皆可成佛，在現實生活中人與人、人與動物是不平等的，比如你有權利吃動物，但是動物卻無權利吃你。殺人如麻的將軍即使是為了保家衛國尚有輕微的果報，更何況是侵略戰爭。侵略戰爭回國後還受到嘉獎表彰，更說明了人們不懂因果，只為自己本團體的一點利益，視他人、他族的生命於草木，燒殺淫掠，無惡不做，這些劊子手的靈魂深入種下了貪婪的因，將來必定受其果報。
春種秋收，中間總有個過程，這就是因果的成熟條件，怎能以一時眼前的現象而否定因果規律。片面、孤立、靜止的看待世界這在哲學叫做形而上學。另外，白菜、糧食為無性眾生，是人與動物所依存的條件，無情眾生沒有沒有恐懼與疼痛感（沒有神經系統），雖沒有恐懼感，但是佛陀也不讓**隨便破壞，用之要有法、有時、有度。
最後，再說做作與不做作，心有貪著就會做作，心無貪念，即是清淨。
6樓：戳欣
如果大家都學佛的話，人心就會向善，國家就會安寧，社會就會祥和，家庭就會幸福。
希望能解決您的問題。
7樓：楊健佳佳
說點根本的好嗎？為什麼允許佛教發展壯大，因為佛教宣揚平常心，因果，讓信徒們逆來順受，從因果中消化自己受到的不公，委屈，而不去***反zf，所以它能夠至今屹立不倒。這就是佛教存在的意義！
8樓：匿名使用者
每個人出門在外都希望遇上善良的人吧
佛教的"相"字都有何意義?。
9樓：佛之茗
一切所見，所知，所受，所行……名為識相
一切未見，未知，未受，未行……名非識相
有識與非識合名諸法境相
佛教中的7有什麼含義？？
10樓：莫憶千
「七」不是數字：是表法的，代表圓滿。「七」是東、南、西、北、上、下、中間，這就是圓滿，表的是這個意思。大、多、勝，的意思！所以，在佛教中有很多「七」這個吉祥數字的存在。
一、數字「七」的含義
1、地、水、火、風、空、見、識，謂七法。
2、殺生，偷盜，邪淫，妄言，綺語，惡口，兩舌稱：七惡支。
3、耳、鼻、舌、身、意、之六識，加意根而為：七心界。
4、七佛者：毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
八菩薩者：文殊師利菩薩、虛空藏菩薩、觀世音菩薩、救脫菩薩、跋陀和菩薩、大勢至菩薩、大勢至菩薩、及堅勇菩薩
5、律、法相、三論、華嚴、天台、真言、禪共七宗。
6、三衣，缽，香合，拂子，尼師檀，紙被，浴具，皆為常持者，又叫七事隨身。
7、尊勝陀羅尼、寶篋印陀羅尼、大悲陀羅尼、光明真言陀羅尼、隨求陀羅尼、眾陀羅尼、十甘露陀羅尼，為七陀羅尼。
8、一欲垢、二見垢、三疑垢、四慢垢、五憍垢、六隨眠垢、七慳垢，謂之七垢。
9、喜、怒、哀、樂、愛、惡，欲謂七情。
擴充套件資料
釋迦牟尼佛：剛出生的時候，一出生，落地就行走七步，前六步表示六道，第七步表示悟道。所以，七用於表法，寓意超脫六道，達到悟道的解脫，圓滿之意!
佛教中「七」是圓滿之意：用七盞燈是取圓滿之意。所以，很多人供燈，都是每天七盞、或者一月108盞，取圓滿之意!
類似的還有好多如：七方便、七知、七聖財、七逆、七處善、七處八會、七聚、七音，七海等等。
11樓：睿智小寧
數字「七」的含義
1、地、水、火、風、空、見、識，謂七法，
2、耳、鼻、舌、身、意、之六識，加意根而為：七心界。
3、七佛者：維衛佛、式佛、隨棄佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
4、律、法相、三論、華嚴、天台、真言、禪共七宗。
5、三衣，缽，香合，拂子，尼師檀，紙被，浴具，皆為常持者，又叫七事隨身。
6、尊勝陀羅尼、寶篋印陀羅尼、大悲陀羅尼、光明真言陀羅尼、隨求陀羅尼、眾陀羅尼、十甘露陀羅尼，為七陀羅尼。
7、一欲垢、二見垢、三疑垢、四慢垢、五憍垢、六隨眠垢、七慳垢，謂之七垢。
8、喜、怒、哀、樂、愛、惡，欲謂七情。
12樓：8萬4千法門
你要問我能不能成佛？你不必問別人，問自己你是不是真的想成佛？真想成佛，哪有不可能的事情？
大乘教裡面佛常說「一切法從心想生」，真的，心想什麼就現什麼。這個話如果我們聽懂了，真搞清楚、真搞明白了，我們會這麼想，我們念念想阿彌陀佛，念念想極樂世界。想極樂世界，極樂世界就現前；想阿彌陀佛，阿彌陀佛跟自己就相應。
正如同中峰禪師所說的「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，我跟阿彌陀佛是一不是二，一切正念當中這是第一正念。那你要問，想多久我才能變成阿彌陀佛？《彌陀經》上說得非常具體，「若一日、若二日、若三日到若七日」。
古來祖師大德告訴我們，上根利智一天就成就，鈍根、劣根的人七天也能成就。你想七天還沒成就，那經上說的話算不算話？經上說算數。
但是七有兩種解釋，一個是數目字那就七天，另外一個字是表法的，表什麼法？七代表圓滿。七是什麼意思？
東南西北、上下、當中這叫七，所以圓滿，那圓滿這個數目就不一定。可是一般說起來，我們從事相上去看，你從《往生傳》上去看，從《淨土聖賢錄》上去看，自古至今專念阿彌陀佛的，他念多久他能夠預知時至，自在往生？絕大多數是三年，這個三年就是七日，七代表圓滿，它圓滿。
三年還不夠的話，五年肯定成就，真的，不費太多的時間，問題就是你專一，要專心、要一心，成佛不難。萬緣放下，一心專注，我們深信每個人絕不超過三年，極樂世界就取得。
13樓：潛川
7在佛教中比較有紀念意義的。
——佛陀生出來的時候，還是寶寶的模樣，就在地上走了七步，步步有蓮花盛開，上承其足，故有「佛行七步」、「七步生蓮」之說。
——佛曰，救人一命，勝造七級浮屠。
在佛教詞語中加持兩字怎麼理解，佛教中的「加持」是什麼意思？
加持 梵語adhis t ha na，巴利語 adhit t ha na。音譯作地瑟 曩。謂互相加入，彼此攝持。原意為站立 住所，後轉為加護之義。又譯作所持 護念。佛菩薩以不可思議之力，保護眾生，稱為神變加持。密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生 佑助眾生，稱為加 而眾生受持其大慈悲，則稱持。此一解釋...
77在佛教裡的含義是什麼佛教中的七七浮徒是什麼意思
佛教七七追薦的由來和規矩我國最早為亡者做七的記錄，始於北魏。北史 外戚傳 記載外戚胡國珍去世後，北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋，並度七人出家為僧。可知這樣的禮俗應是從佛法的輪迴觀念而來。中陰七天轉生 做七的法事，在佛法中又可稱為 齋七 七七齋 累七齋 根據佛法的義理，這一期的壽命結束後，到下一生受...
穿帶人像的衣服在佛教裡是不是不行
意思為 沒有一個執著的自我形象 想著我是菩薩一言一行都要按照一個標準去做，與世間格格不入，這樣就不能接近 親近眾生，如何度化眾生。詩句出自 金剛經 即是無我相 無人相 無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是 我 人相就是別人之相，總在你的對面的別人，菩薩要有此相，如何度你，你會想...